歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（七）尼希米─對神有時代價值之人的榜樣

神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代。要成就這事，祂必須得著時代的憑藉。我們都該仰望主並禱告，使我們對神有時代的價值。希伯來書的著者不是要信徒前去，而是要他們前來進到他所在之處。我們要前來達到三者：到至聖所，到施恩的寶座，到神自己這裏。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上宣告國度來到了，表明神得著男孩子，乃是祂最大的時代行動，因為這將要結束召會時代，引進國度時代。我們現今要被神使用，就必須付極大的代價。

因為召會並沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者。他們要達到神的目的，並成功神的要求；這是男孩子的原則。宇宙光明的婦人代表神全體的子民。至終，創世記三章十五節裏女人的後裔要擴大，包括得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由男孩子所表徵。復活的基督作為賜生命的靈，乃是女人那變了形像的後裔，分賜到我們裏面，在我們裏面傷蛇的頭，使我們成為女人團體的後裔，就是得勝的男孩子，執行神對古蛇的審判，並作神時代的憑藉，以轉移時代，引進神國的實現。詩篇第二篇八至九節，啟示錄二章二十六至二十七節，與啟示錄十二章五節指明，作為神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者、以及男孩子，要用鐵杖轄管萬國，因此證明主耶穌、得勝者、和男孩子乃是一。主這位領頭的得勝者，乃是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情；而男孩子作為跟隨的得勝者，乃是主的身體。藉著主在十字架上的死，古蛇撒但受了審判，被趕出去。那個審判和判決最終要由得勝者作為男孩子，就是女人團體的後裔來執行。

男孩子由得勝者所組成。他們代替召會站住，站在全召會所當站的地位，替召會作事。神要用男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。男孩子的被提乃是一個戰略，使撒但在天上不再有地位。我們必須被提，執行神對祂仇敵的審判，使神的需要得著滿足。構成男孩子的信徒，勝過魔鬼，就是神的對頭撒但，乃是因羔羊的血，並因自己所見證的話。他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。男孩子的全人被基督的成分所浸透並浸潤，因為他們天天得加強到裏面的人裏，使基督得以把祂自己建造到他們的心裏。他們為基督那追測不盡的豐富所滋養，並且他們穿上基督作神全副的軍裝。

以色列人被擄七十年，但因為有尼希米這真正的得勝者，神仍能有祂時代的行動。他乃是對神有時代價值之人的榜樣。尼希米記的要點是重建耶路撒冷城及其城牆。這乃是繼續神選民中間祂見證的恢復，以完成祂的經綸，也是城內神殿的防衛和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上的權益，使祂的行政能完成祂的經綸。當我們認識並享受基督作生命，我們就有召會作為神的殿。我們若往前，認識祂作頭的身分，殿就要擴大成為城，就是神的國。

尼希米記表明，今天我們在主的恢復裏需要有正確的進取。積極進取的人從神得著幫助。我們天然的性能、才幹和美德需經過基督的十字架，而被帶進復活裏，好在成就神經綸的事上對神有用。尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是進取的。在尼希米與神的關係上，他愛神，也愛神在地上的權益。尼希米禱告神，在交通中接觸神。尼希米信靠神，甚至與神成為一；結果，他成為神的代表。尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私。省長尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上，居心純全；他乃是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣。尼希米雖然是首領，但他全然沒有野心。尼希米是人類歷史上完美的首領，上好的首領，也是一個長老該如何的最佳榜樣。

讀經的原則與聖經中主觀生命的線（李常受文集一九八四年第一冊）

讀經的原則與聖經中主觀生命的線（李常受文集一九八四年第一冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年二月二十日，在美國加州安那翰與台灣同工們交通的記錄。

信息內容

本章為『讀經的原則與聖經中主觀生命的線』。

信息要點

一、主的恢復乃是真理的恢復，所以我們必須非常注重真理。無論是傳福音、傳講真理、或是出去牧養人，最基本的還是真理的裝備。沒有聖經真理，我們所傳的福音就沒有內容，沒有合適的口才。口才並不是指好聽、流利的口才，乃是指發表說的。我們要有神的話纔有發表，纔有口才。這話就是真理，所以我們必須下決心，在讀經上下功夫。

二、讀經的基本問題乃在於原則，一個人該如何讀經，纔能讀出聖經的原則，我們可借助於『聖經提要』這書。以讀經程度說，這本書相當於小學的基礎教育。然而這基本功夫卻可沿用到大學程度，甚至日常生活的讀經都是不可或缺。所以我們帶領新人讀經時，可以將本書推介給他們，但不要先讀本書，要鼓勵新人先讀聖經本文，即使不懂仍是先讀。譬如，至少先把創世記讀過兩遍，再參考『聖經提要』關乎創世記的內容。慢慢就能曉得讀經的原則，這樣對於讀經纔會有真實的幫助，這就是所謂讀經的基本教育。

三、讀經還有一個原則，就是要找出一些重要的辭，並從整本聖經找啟示。例如，創世記一章二十六節上半：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，』這裏提到一個重要的辭：『神的形像』。既然在創世記裏我們無法得到明文的解釋，及至我們讀完全本聖經，自然會找到答案。最好的作法，是準備一本讀經記錄簿，在每天的讀經進度裏，每逢讀到『形像』這辭的經文，就立刻記錄在該辭底下。久而久之，就會從這些經文裏找到解答。

信息要點

一、多數基督徒對聖經與真理的觀念是客觀的，然而神對我們的啟示乃是在聖經中主觀的真理。關於這件事，我們的所得的啟示有：第一，三一神不僅是一個神學的說法，乃是為著我們的經歷。第二，我們不僅有一個客觀的救恩，更有一個主觀的救恩。第三，神所要的不是改良，乃是生命的變化。第四，我們不是從事宗教的敬拜，乃完全是在靈裏事奉，在靈裏敬拜。第五，我們的事奉不是熱心，乃是完全把基督活出來。第六，我們不是追求個人屬靈、聖潔、得勝，乃是追求召會生活，身體生活。惟有過召會生活，就是過身體生活，纔是真正的屬靈、聖潔、得勝。

二、基督教裏有客觀真理的線，總結於個人屬靈、聖潔、得勝。這條線完全是個人主義的線。因此認真的說，在這條線上無法有合一，無法產生召會的見證。然而，神所啟示聖經中這條主觀真理的線，總結於身體生活，召會生活。在召會這條線裏纔有合一。所以我們說主的恢復是合一。沒有合一，主的恢復就了了。千萬不要以為我們能作出合一來。請記得，合一乃是從主觀的經歷所產生出來的一個總結和結果。

三、為著召會的合一，我們特別強調要活在靈裏。在那靈裏有十字架治死的成分與能力。我們若真正活在靈裏，就會一再經歷那靈的治死。如果我們裏面有那靈治死的成分，就不會有意見，也不會說長道短，批評論斷，或形成小圈圈，搞分裂。若是我們活在靈裏，一切天然的行為都要被治死。並且在召會中我們絕對不能搞政治，企圖要打倒誰，或擁護誰。在召會中只有殺死。不是殺死別人，而是殺死自己。在召會生活中我們該天天活在靈中，治死自己，讓基督活出來，這樣主在召會中纔有出路，纔有真正的合一。

　問題研討

一、一個人該如何讀經，纔能讀出聖經的原則？

二、聖經中所啟示主觀的真理，有那些方面？

三、為著召會的合一，為什麼我們要特別強調活在靈裏？