聖經的四要素（三）李常受文集一九八四年第一冊

聖經的四要素（三）李常受文集一九八四年第一冊

本段係李常受弟兄於一九八四年二月三至五日在美國加州安那翰華語新春特會，八月十二至十八日在安那翰華語大專青年特會所釋放的信息集成。

信息內容

第八章是『生命』，第九章為『召會（一）』，第十章是『召會（二）』。

真理要點

一、基督成為肉體，來到人中間，完全是靈的故事。祂若不是由聖靈成孕而生，若不是有聖靈降在祂身上，祂絕不會有那三年半的職事和生活。經過三年半的生活、盡職，祂甘願走到死地，讓人把祂種到死裏。祂死了不是了了，過了三天，祂就從死裏長出來，復活起來，成為賜生命的靈。所以先是基督，再是聖靈，而後是那靈。羅馬八章二節啟示，那靈乃是生命的靈，這指明那靈本身就是生命，而這靈將神的生命分賜給我們。

二、我們既是得救的人，是召會的一分子，就必須認識召會。召會不是物質的建築，乃是眾聖徒的結集。召會的希臘文是ekklesia，艾克利西亞，由ek，出來，和 kaleo，克利歐，蒙召的引伸辭組成。因此召會乃是蒙召出來的會眾。聖經啟示召會是基督的身體，是神在我們靈裏的居所，是一個完全重生、變化的新人，要被神所充滿，成為神一切的豐滿。召會是從基督出來的一個配偶，召會是一個戰士。並且召會還是一個金燈臺。

三、聖經的精髓就是基督、那靈、生命、召會。召會是出於基督，經過聖靈，並在於生命。所以召會乃是基督、那靈、生命的產品。首先我們要認識召會與基督的關係。召會是出於基督，本於基督，聯於基督，也基於基督。出於是指源頭，本於是指素質。神使亞當沉睡，然後從他肋旁拿出一條肋骨，建造成一個女人（創二21～22）。這表徵召會乃是從基督的肋旁出來的（約十九34）。夏娃是本於亞當的，是亞當的一條肋骨建造成的。照樣，召會也是本於基督。召會的素質，一點不差的就是基督自己（西三11）。召會是聯於基督的，是身體和頭的聯結。召會也是基於基督的。主耶穌說，祂要把祂的召會建造在這磐石上（太十六18），基督乃是召會的獨一根基（林前三10～11）。

生命經歷

一、啟示錄二章七節，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』今天的召會就是新耶路撒冷的前身，豫嘗，也就是今天神的樂園。所以今天在召會中，我們就必須操練喫生命樹的果子。這需要操練我們的靈，也需要讀主的話（約六63）。我們讀經時，要把心思所領會，心裏所接受的，化作禱告。我們一禱告，就是操練靈，結果話就變作靈，在我們裏面成為生命，作供應。

二、馬太福音和使徒行傳給我們看見，召會的實行，乃是宇宙之中那獨一的召會，分在各地出現，並且以一地一會為原則。召會沒有國籍、種族、語言的分別（西三10～11）。召會只能有地方界限。第一個召會是在耶路撒冷的召會，曾發生語言上的難處。但他們都遵守使徒的交通，就能同心合意的有擴展、有建造（徒六1～7）。照樣，各地華語工作的弟兄姊妹，也得順服地方召會的長老，不分語言同被建造。這樣，召會必然豐富而擴長。

三、按照聖經，我們看見召會是浸於靈、飲於靈、活於靈、也顯於靈。召會是在那靈裏受浸，成為一個身體，且都飲於這一位靈（林前十二13）。浸是我們浸到靈中，飲是靈浸到我們裏面。我們先是在聖靈裏受浸，然後時時飲於聖靈。這樣，我們的生活就在靈裏了。一活在靈裏，結果基督就彰顯出來。這就如啟示錄所說，金燈臺有七盞燈，這七盞燈就是金燈臺的彰顯。這也就是那靈的彰顯，因為七盞燈就是七靈（啟四5）。

問題研討

一、試述召會的字義，以及新約所啟示召會的各面。

二、今天我們如何在召會中操練喫生命樹的果子？

三、請簡述召會與基督的關係。

歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（七）尼希米─對神有時代價值之人的榜樣

神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代。要成就這事，祂必須得著時代的憑藉。我們都該仰望主並禱告，使我們對神有時代的價值。希伯來書的著者不是要信徒前去，而是要他們前來進到他所在之處。我們要前來達到三者：到至聖所，到施恩的寶座，到神自己這裏。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上宣告國度來到了，表明神得著男孩子，乃是祂最大的時代行動，因為這將要結束召會時代，引進國度時代。我們現今要被神使用，就必須付極大的代價。

因為召會並沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者。他們要達到神的目的，並成功神的要求；這是男孩子的原則。宇宙光明的婦人代表神全體的子民。至終，創世記三章十五節裏女人的後裔要擴大，包括得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由男孩子所表徵。復活的基督作為賜生命的靈，乃是女人那變了形像的後裔，分賜到我們裏面，在我們裏面傷蛇的頭，使我們成為女人團體的後裔，就是得勝的男孩子，執行神對古蛇的審判，並作神時代的憑藉，以轉移時代，引進神國的實現。詩篇第二篇八至九節，啟示錄二章二十六至二十七節，與啟示錄十二章五節指明，作為神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者、以及男孩子，要用鐵杖轄管萬國，因此證明主耶穌、得勝者、和男孩子乃是一。主這位領頭的得勝者，乃是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情；而男孩子作為跟隨的得勝者，乃是主的身體。藉著主在十字架上的死，古蛇撒但受了審判，被趕出去。那個審判和判決最終要由得勝者作為男孩子，就是女人團體的後裔來執行。

男孩子由得勝者所組成。他們代替召會站住，站在全召會所當站的地位，替召會作事。神要用男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。男孩子的被提乃是一個戰略，使撒但在天上不再有地位。我們必須被提，執行神對祂仇敵的審判，使神的需要得著滿足。構成男孩子的信徒，勝過魔鬼，就是神的對頭撒但，乃是因羔羊的血，並因自己所見證的話。他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。男孩子的全人被基督的成分所浸透並浸潤，因為他們天天得加強到裏面的人裏，使基督得以把祂自己建造到他們的心裏。他們為基督那追測不盡的豐富所滋養，並且他們穿上基督作神全副的軍裝。

以色列人被擄七十年，但因為有尼希米這真正的得勝者，神仍能有祂時代的行動。他乃是對神有時代價值之人的榜樣。尼希米記的要點是重建耶路撒冷城及其城牆。這乃是繼續神選民中間祂見證的恢復，以完成祂的經綸，也是城內神殿的防衛和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上的權益，使祂的行政能完成祂的經綸。當我們認識並享受基督作生命，我們就有召會作為神的殿。我們若往前，認識祂作頭的身分，殿就要擴大成為城，就是神的國。

尼希米記表明，今天我們在主的恢復裏需要有正確的進取。積極進取的人從神得著幫助。我們天然的性能、才幹和美德需經過基督的十字架，而被帶進復活裏，好在成就神經綸的事上對神有用。尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是進取的。在尼希米與神的關係上，他愛神，也愛神在地上的權益。尼希米禱告神，在交通中接觸神。尼希米信靠神，甚至與神成為一；結果，他成為神的代表。尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私。省長尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上，居心純全；他乃是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣。尼希米雖然是首領，但他全然沒有野心。尼希米是人類歷史上完美的首領，上好的首領，也是一個長老該如何的最佳榜樣。