在靈裏、在愛裏、並在真理中實行真正的召會生活

在靈裏、在愛裏、並在真理中實行真正的召會生活 （李常受文集一九八四年第一冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年六月二日至三日，在美國科羅拉多州丹佛市舉行的特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一至二章說到『實行召會生活的路』（一、二），第三章說到『在對付長老上保守一並為真理站住』。

真理要點

一、以弗所書二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』本節的靈指我們人重生的靈，就是聖靈與我們人的靈調和（約三6，羅八16）。我們被建造起來成為召會，就是神的居所，乃是在靈裏，這靈是神聖的靈與我們人的靈調和。換句話說，神的建造在我們的靈裏，這建造是正確的召會生活。在這種生活中，建造的材料不是堆疊在一起，乃是同被建造並合式的建構在一起。

二、以弗所四章啟示，愛是保守身體的一所必需的（2～3）。二章裏神住處的建造，和四章裏身體的一，是一件事的兩方面，因為神的居所或住處以及基督的身體，是指一個實體－召會（一22～23，提前三15）。為著建造召會作神的住處，我們需要在靈裏。為著召會作基督身體的一，我們需要在愛裏彼此擔就，並在愛裏行事為人（弗五2）。

三、在以弗所五章我們受囑咐『在愛裏行事為人』，而約翰二、三書描述信徒是在真理中行事為人的人。約翰三書三節說，『有弟兄來見證你持守真理，就是你在真理中行事為人，我就大大歡樂。』（參約貳4）。我們在愛裏行事為人，必須受我們在真理中行事為人平衡。正如我們需要兩條腿以站立並行走，照樣，為著真正召會生活的實行，我們裏面需要靈和愛，外面需要真理。只有愛不彀，我們需要在愛裏並在真理中行事為人，這兩者都是在靈裏。

生命經歷

一、我們也許寶愛召會，並好心為著召會，但我們也許不在靈裏。召會生活不在於對或錯，乃在於我們在靈裏。我們也許對，卻不在我們的靈裏。每當我們不在靈裏，就很容易引起難處。許多時候，甚至我發覺別人需要我的幫助或調整時，我也不能給人所需要的幫助，因為我覺得自己不在靈裏，並且我的動機不純正。這情形就像外科醫生因為手不乾淨，就不能進行手術。每當我們說話，必須記得要在我們的靈裏說，否則就該保持安靜。在我們的所作所為和說話中，我們都需要學習在我們的靈裏行動、活動、盡功用並為人。每當我們在靈裏，就會蒙拯救脫離任何一種會破壞主權益的說話。

二、要實行真正的召會生活，我們需要在愛裏彼此擔就，也就是在神的素質裏彼此擔就。無論一位聖徒得罪另一位有多少，為著正確召會生活的緣故，被得罪的聖徒必須擔就得罪人的聖徒，與他是一。這不是在他的素質裏，乃是在神的素質裏。這是一個很大的要求。每當我們想要說、作或聽任何與召會生活中聖徒有關的事，我們都需要考慮：『這是在愛裏麼？』我們若核對自己是否在愛裏行事，就會止住不作我們想要作的。

三、我們需要帶著充足的分辨力來信從並尊重長老。假定某地長老有錯誤，聖徒需要為長老禱告。在充分的禱告之後，他們需要尋求主引導如何往前。主也許引導一兩位聖徒以正確、關愛、甚至叫人蒙保守的方式與長老們交通。倘若交通無助於那情況，我們就可以到設立長老的源頭－使徒－那裏去，他們該有路和能力處理問題。批評人或與一些人聯合起來定罪別人，乃是錯誤的。在我們實行召會生活所作的一切事上，我們需要學習在靈裏和在愛裏，並且在真理中行事。

　問題研討

一、為何實行召會生活，需要在靈裏和在愛裏？

二、試述實行真正的召會生活，需要在靈裏，在愛裏，還要在真理裏。

三、要實行真正的召會生活，我們該如何在愛裏彼此擔就？

歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（十一）以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義－活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國

以斯拉之職事的內在意義，具體可見於『潔淨』、『教育』與『重構』這三辭；尼希米之領導的內在意義，具體可見於『分別』、『保護』和『彰顯』這三辭。我們必須與主天上的職事合作，按照這內在的意義，活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國。

照著時代職事裏的時代異象生活並事奉神，乃是活出並作出新耶路撒冷。新耶路撒冷『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃』（啟二一18）。　城是純金的，如同明淨的玻璃，表徵我們需要被神的聖別性情所『潔淨』，並且藉著『教育』得著光照，就是將聖經教訓應用到我們的心思裏，使我們的心思得著更新和光照，而清楚神的思想、考量和法則。『牆是用碧玉造的』。表徵三一神『重構』我們，使我們以祂為材料而被重建。城連同城牆，表徵新耶路撒冷作為在神元首權柄之下神永遠的國，為著『分別』神的子民，並『保護』神的權益。城牆是碧玉（神生命的豐盛），城是金（神的神聖性情），這啟示神永遠的經綸乃是使我們在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣，作祂惟一的『彰顯』。活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裏生活並事奉。

我們需要留在得潔淨的過程裏，脫離一切的攙雜，以主和祂永遠經綸的權益為我們惟一的目標。我們得潔淨是藉著神光照、暴露和審判的過程，藉著十字架的了結和除去，藉著血的洗淨和洗滌，並藉著那靈的湧流和浸透。利未記十九章十九節啟示，神要一切都各從其類，沒有任何攙雜。牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜；凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活。播種不可攙雜，表徵話語的職事只該傳講神永遠經綸獨一的教訓。不用攙雜的衣料作衣服，表徵我們的行為不可攙雜。活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活；屬於主的人，不該照著外邦人的風俗生活。

聖城新耶路撒冷的十二根基有羔羊十二使徒的名字，指明新耶路撒冷的建造是按照使徒的教訓。以斯拉精通神的律法，並以此教育被擄歸回的以色列子民。我們需要受教育，學習使用新文化（就是新人的神人文化）裏的新語言，好用真理教育別人，使神得著見證，就是祂團體的彰顯。

十二使徒代表新約的恩典，表徵恩典是產生新耶路撒冷的源頭、元素和憑藉。我們需要被恩典重新構成，讓神將祂自己構成到人裏面，使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，使神與人成為團體的實體，和相互的居所。我們需要完全分別出來歸給神，被神全然浸透，為著召會生活過聖別的生活，使我們成為聖城。我們需要建造城牆，以保護召會作神的家。

我們只該作一個工作，就是新耶路撒冷的工作。當我們內裏運行的神在往前帶領祂所揀選的人經過祂生機救恩的主要步驟，就是重生、聖別、更新、變化、模成以致榮化時，我們必須與祂是一。這樣一層一層的爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是新耶路撒冷裏的人。這個就是神工作的最高點，而我們乃是祂的同工。『經過過程並終極完成的三一神，照著祂的心愛美意，並為著祂經綸中的最高目的，正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面，並將祂所揀選的人建造到祂自己裏面，使祂得著在基督裏神人二性相調的構成體，作祂的生機體和基督的身體，成為祂永遠的彰顯，以及救贖之神與蒙救贖之人相互的住處。這奇妙珍寶結構的終極完成，將是新耶路撒冷，直到永遠』－李常受。