歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（十一）以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義－活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國

以斯拉之職事的內在意義，具體可見於『潔淨』、『教育』與『重構』這三辭；尼希米之領導的內在意義，具體可見於『分別』、『保護』和『彰顯』這三辭。我們必須與主天上的職事合作，按照這內在的意義，活出並作出新耶路撒冷，以建造召會作神的家與神的國。

照著時代職事裏的時代異象生活並事奉神，乃是活出並作出新耶路撒冷。新耶路撒冷『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃』（啟二一18）。　城是純金的，如同明淨的玻璃，表徵我們需要被神的聖別性情所『潔淨』，並且藉著『教育』得著光照，就是將聖經教訓應用到我們的心思裏，使我們的心思得著更新和光照，而清楚神的思想、考量和法則。『牆是用碧玉造的』。表徵三一神『重構』我們，使我們以祂為材料而被重建。城連同城牆，表徵新耶路撒冷作為在神元首權柄之下神永遠的國，為著『分別』神的子民，並『保護』神的權益。城牆是碧玉（神生命的豐盛），城是金（神的神聖性情），這啟示神永遠的經綸乃是使我們在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣，作祂惟一的『彰顯』。活出並作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之職事與尼希米之領導的內在意義裏生活並事奉。

我們需要留在得潔淨的過程裏，脫離一切的攙雜，以主和祂永遠經綸的權益為我們惟一的目標。我們得潔淨是藉著神光照、暴露和審判的過程，藉著十字架的了結和除去，藉著血的洗淨和洗滌，並藉著那靈的湧流和浸透。利未記十九章十九節啟示，神要一切都各從其類，沒有任何攙雜。牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜；凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活。播種不可攙雜，表徵話語的職事只該傳講神永遠經綸獨一的教訓。不用攙雜的衣料作衣服，表徵我們的行為不可攙雜。活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活；屬於主的人，不該照著外邦人的風俗生活。

聖城新耶路撒冷的十二根基有羔羊十二使徒的名字，指明新耶路撒冷的建造是按照使徒的教訓。以斯拉精通神的律法，並以此教育被擄歸回的以色列子民。我們需要受教育，學習使用新文化（就是新人的神人文化）裏的新語言，好用真理教育別人，使神得著見證，就是祂團體的彰顯。

十二使徒代表新約的恩典，表徵恩典是產生新耶路撒冷的源頭、元素和憑藉。我們需要被恩典重新構成，讓神將祂自己構成到人裏面，使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，使神與人成為團體的實體，和相互的居所。我們需要完全分別出來歸給神，被神全然浸透，為著召會生活過聖別的生活，使我們成為聖城。我們需要建造城牆，以保護召會作神的家。

我們只該作一個工作，就是新耶路撒冷的工作。當我們內裏運行的神在往前帶領祂所揀選的人經過祂生機救恩的主要步驟，就是重生、聖別、更新、變化、模成以致榮化時，我們必須與祂是一。這樣一層一層的爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是新耶路撒冷裏的人。這個就是神工作的最高點，而我們乃是祂的同工。『經過過程並終極完成的三一神，照著祂的心愛美意，並為著祂經綸中的最高目的，正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面，並將祂所揀選的人建造到祂自己裏面，使祂得著在基督裏神人二性相調的構成體，作祂的生機體和基督的身體，成為祂永遠的彰顯，以及救贖之神與蒙救贖之人相互的住處。這奇妙珍寶結構的終極完成，將是新耶路撒冷，直到永遠』－李常受。

教師訓練（一）李常受文集一九八四年第一冊

教師訓練（一）李常受文集一九八四年第一冊

本段係李常受弟兄於一九八四年六月二十三日及二十五日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『對教導的正確領會』，第二章『接受話作活的靈，並且完全認識真理』。

信息要點

一、我們需要對『教訓』有正確的領會。這辭見於提後三章十六節，『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的』。『教訓』實際上就是神聖的啟示。啟示就是揭開帕子。我們教導青年人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。在十七節保羅接著說，『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全』。『叫』，指明這節是前節的結果。教訓、督責、改正、和在義上教導的結果，是叫屬神的人得以完備。服事教師所陳明的該是揭示、卷去帕子的教訓。然後青年人會看見神的事，他們所看見的會責備他們、改正他們、並在義上給他們正確的教導，使他們與神、與人都是對的。結果就叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工裝備齊全。屬神的人就是神人，是藉著神呼出祂自己而產生的。神的呼出產生神人。

二、約翰福音六章六十三節，主耶穌說，『賜人生命的乃是靈，…我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。這指明主的話是生命之靈的具體化。我們藉著運用我們的靈接受祂的話，就得著那賜人生命的靈。我們讀聖經時若沒有覺得那靈，我們就錯了，我們該調整自己。馬太福音四章四節主說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』從神口裏所出的話，是我們真正的食物。這指明聖經不僅為著分賜生命，也為著滋養。神的話從神口裏出來，我們也該讓這話從我們這管道出來，讓人得著屬靈的食物，作他們的滋養。

三、以弗所書六章十七節，保羅囑咐我們要接受『那靈的劍，那靈就是神的話』。劍不直接是話，劍是那靈，那靈就是話。我們若要對付仇敵撒但，聖經就必須成為那靈。話成為那靈，而那靈成為劍，首先直接擊殺我們，然後間接擊殺空中黑暗的權勢。然後我們就能過健康的召會生活。在提前二章四節保羅說，神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。這節的『真理』，意思乃是實際，指神話語所啟示一切真實的事物，主要的是作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會。

實行要點

一、暑期真理學校的性質，不是教導神學，乃是供應三一神作屬靈的食物。服事教師需要禱告並竭力，需要勞苦，將班上每個青年人帶到三一神那裏。這樣，服事教師教完所有課程的時候，班上的學生就要得著三一神，並被神充滿。

二、我們從經歷中知道，在研讀並教導聖經時要非常有靈，為此我們就需要有許多禱告。我們必須是禱告的人，必須是不斷吸入主的人。我們讀聖經該是一種吸入，教導聖經該是一種呼出。在教師的呼出和學生的吸入之間，有一種來往交通。這指明教師教導的方式是正確的，因為這是在操練供應生命給青年人。

三、我們若要接受聖經的話作為與仇敵爭戰的劍，就必須以滿了那靈的方式接觸聖經。所有在暑期真理學校裏施教的人，都該幫助青年人不僅僅為著學習某些聖經真理而接受話，乃要接受話作為活的靈。他們接受話作為活的靈，在他們的經歷中，那靈就會成為劍。這樣接受話，需要許多禱告。這就是我們需要有正確禱讀的原因。藉著禱讀聖經，我們就以活的方式接受話作為那靈。

　問題研討

一、提後三章十六節的『教訓』一辭是什麼意思？

二、我們如何在研讀並教導聖經時非常有靈？

三、我們如何以活的方式接受話作為那靈？