教師訓練（二）李常受文集一九八四年第一冊

教師訓練（二）李常受文集一九八四年第一冊

本段係李常受弟兄於一九八四年六月二十三日及二十五日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『學習以經歷的方式教導神的經綸』，第四章為『認識真理的結構，被真理浸透，並將道理轉為經歷』。

真理要點

一、經綸原文是，家庭律法；含分配意。這辭指家庭管理，家庭行政，家政，引伸為行政（分配）的安排（dispensation），計畫（plan）或經綸（economy），所以也是家庭經營。神在信仰裏的經綸，乃是神的家庭經營，神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會（提前三15），基督的身體。保羅的職事乃是以神這經綸為中心（西一25），然而那些異議者不同的教訓，被神的仇敵利用，使神的子民從這經綸岔出去。

二、提摩太前後書的寫作是要對付召會的敗落，並給信徒對抗這敗落的豫防注射，提摩太後書尤其是如此。使徒寫這卷書時，那些藉著保羅的職事在外邦世界所建立的眾召會，正趨向墮落。因著這敗落的影響，我們需要用保羅所教導提摩太的一切，訓練青年人。這種教導將是對抗敗落與墮落有力的豫防劑。保羅寫到『末後的日子』（提後三1），這指明他的著作不但適用於他的時代，也適用於我們的時代。我們都需要藉著認識這兩卷書裏所啟示的真理，接受對抗敗落的豫防注射。

三、提摩太前後書有力的強調真理的事。保羅告訴我們，神『願意萬人得救，並且完全認識真理』（提前二4）。召會的敗落是由於對真理缺少充分的認識。在提摩太前書，敗落是藉著與神經綸不同的教訓（一3）狡詐的偷著進來。在提摩太後書，敗落已經公開發展，並因著異端更為惡化（二16～18）。要對付這樣的敗落，就必須維持真理。提摩太前書強調神願意所有蒙祂拯救的人，都完全認識真理，並強調召會是真理的柱石和根基（三15）。提摩太後書強調應當正直的分解真理的話，毫不曲解（二15），並強調偏離的人該回到真理上（25）。可惜，『真理』這辭已被誤解。許多讀聖經的人以為真理乃是道理的事。在新約裏，尤其在提摩太前後書，真理不是指道理，乃是指在新約裏所啟示，照神新約的經綸，關於基督與召會真實的事物。

生命經歷

一、我們如何能挑旺聖靈？基督徒通常認為聖靈挑旺我們的靈。到底是我們挑旺那靈，或者是那靈挑旺我們？照著傳統的教訓，信徒受囑咐要去求那靈，而不是挑旺那靈。求某樣東西含示我們沒有那樣東西。因此，求那靈含示我們沒有那靈。反之，挑旺那靈含示我們已經有那靈。我們是『爐子』，有那靈的『火』在我們裏面，但火要焚燒，就需要『氣流』。如火挑旺起來，就是帶進所需的『氣流』。這例證給你一個概念，說明甚麼是將那在我們裏面的靈這神的恩賜如火挑旺起來。

二、提後二章二十二節保羅告訴提摩太：『同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』我們這人若是關閉的，就需要呼求主耶穌的名。我們呼求主時，不僅要敞開口，也要敞開靈和心。然後氣流就會進來，這會將我們裏面永遠的生命和永遠的靈如火挑旺起來。我們要將從神所接受的恩賜如火挑旺起來，讓恩賜成為火焰。不是帶著冰冷的心思，要『沸滾』起來！

三、我們要以經歷的方式施教，將課程中的每一點從道理轉為經歷。假定某一課有五個重點。在我們的豫備裏，我們該盡力將每一點道理轉為經歷。這需要操練。在我們豫備時作過這樣的轉換以後，我們就該以經歷的方式對青年人說到每一點。我們越這樣說話，他們就越得著啟示。他們會看見異象，這異象會暴露他們，自然而然的，他們會被引進所陳明之事的經歷中。

　問題研討

一、『經綸』原文的意思為何？

二、召會的敗落是由於什麼因素？

三、我們如何能挑旺聖靈？

為著主的來臨將自己豫備好（一）（二）藉著愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為著主的來臨將自己豫備好

為著主的來臨將自己豫備好（一）

在聖經末了，主應許說，『我必快來！』（啟二二20）祂來，是要迎娶新婦；為此新婦必須將自己豫備好。我們需要藉著愛主的顯現，並藉著在生命裏長大以至於成熟，而為著主的來臨將自己豫備好。

我們若是寶貴主的再來，就必愛祂的顯現（提後四8）。我們若等候主的來臨，就應當是那些愛祂顯現的人。主的顯現對我們乃是警告、鼓勵和激勵；我們應當過一種愛主顯現的生活，這會使我們維持忠信直到路終。

『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』（約壹二15）。世界是撒但系統化的安排，為要霸佔人，不讓人成全神的定旨。整個世界『都臥在那惡者裏面』，被動的臥在撒但霸佔並操縱的手下。因此，我們要逃到三一神和祂的話裏。

愛主的顯現，與愛現今的世代，是相對的。提後四章八節鼓勵我們愛主的顯現，十節卻說到底馬愛了現今的世代，就離棄使徒保羅。世代是撒但世界系統的部分，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。在羅馬書十二章二節保羅勸勉我們，不要模倣這世代，乃要藉著心思的更新而變化。『這世代』乃是與身體生活敵對的（4～5）。模倣這世代，就是採取現今世代的時尚；變化就是讓生機的元素作到我們這人裏面而產生新陳代謝的改變。

那些愛主、等候主來的人將會得勝。愛主的顯現，乃是我們今天為主活著的證明，也成了我們將來得著主賞賜的條件。愛主的顯現，並不是不過正常的生活；我們越愛祂的顯現，就越需要在今天過一個正常的生活（太二四40～42）。所有愛主耶穌，以祂為生命，活祂，顯大祂的人，都該等候祂來，並且愛祂的顯現。

（二）藉著在生命裏長大以至於成熟，而為著主的來臨將自己豫備好

論到主的來臨，雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產為例證（五7），指明當我們在恆忍等候主的來臨時，主這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成為田地初熟的果子和莊稼（啟十四4，14～15）。我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟。

成熟就是得著基督成形在我們裏面（加四19）。我們信入基督時，基督已經生在我們裏面。祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面。祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面。變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿。成熟乃是我們一再得著神聖的生命分賜到我們裏面，直到我們有了生命的豐滿。生命成熟也是接受聖靈管治的總和（來十二5～11）。神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，使我們的度量增加，好被神充滿。信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人，就是召會作基督的身體，長成一個成熟的人（弗四13）。保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人（西一28～29）。

我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟（太二四40～41）。被提乃是神在生命裏完全救恩終極完成的步驟，就是我們身體的得贖（羅八23）。成熟的標記包括：被那改變我們的神聖生命所充滿（弗三19）；在生命中作王（羅五17）；能喫乾糧（來五12～14）；在領悟上成熟（林前十四20）；得以完全，像我們的天父完全一樣（太五48）；看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體（弗四13～16）。為著主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提（啟十四1～5）。