為著主的來臨將自己豫備好（一）（二）藉著愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為著主的來臨將自己豫備好

為著主的來臨將自己豫備好（一）

在聖經末了，主應許說，『我必快來！』（啟二二20）祂來，是要迎娶新婦；為此新婦必須將自己豫備好。我們需要藉著愛主的顯現，並藉著在生命裏長大以至於成熟，而為著主的來臨將自己豫備好。

我們若是寶貴主的再來，就必愛祂的顯現（提後四8）。我們若等候主的來臨，就應當是那些愛祂顯現的人。主的顯現對我們乃是警告、鼓勵和激勵；我們應當過一種愛主顯現的生活，這會使我們維持忠信直到路終。

『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』（約壹二15）。世界是撒但系統化的安排，為要霸佔人，不讓人成全神的定旨。整個世界『都臥在那惡者裏面』，被動的臥在撒但霸佔並操縱的手下。因此，我們要逃到三一神和祂的話裏。

愛主的顯現，與愛現今的世代，是相對的。提後四章八節鼓勵我們愛主的顯現，十節卻說到底馬愛了現今的世代，就離棄使徒保羅。世代是撒但世界系統的部分，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。在羅馬書十二章二節保羅勸勉我們，不要模倣這世代，乃要藉著心思的更新而變化。『這世代』乃是與身體生活敵對的（4～5）。模倣這世代，就是採取現今世代的時尚；變化就是讓生機的元素作到我們這人裏面而產生新陳代謝的改變。

那些愛主、等候主來的人將會得勝。愛主的顯現，乃是我們今天為主活著的證明，也成了我們將來得著主賞賜的條件。愛主的顯現，並不是不過正常的生活；我們越愛祂的顯現，就越需要在今天過一個正常的生活（太二四40～42）。所有愛主耶穌，以祂為生命，活祂，顯大祂的人，都該等候祂來，並且愛祂的顯現。

（二）藉著在生命裏長大以至於成熟，而為著主的來臨將自己豫備好

論到主的來臨，雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產為例證（五7），指明當我們在恆忍等候主的來臨時，主這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成為田地初熟的果子和莊稼（啟十四4，14～15）。我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟。

成熟就是得著基督成形在我們裏面（加四19）。我們信入基督時，基督已經生在我們裏面。祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面。祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面。變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿。成熟乃是我們一再得著神聖的生命分賜到我們裏面，直到我們有了生命的豐滿。生命成熟也是接受聖靈管治的總和（來十二5～11）。神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，使我們的度量增加，好被神充滿。信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人，就是召會作基督的身體，長成一個成熟的人（弗四13）。保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人（西一28～29）。

我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟（太二四40～41）。被提乃是神在生命裏完全救恩終極完成的步驟，就是我們身體的得贖（羅八23）。成熟的標記包括：被那改變我們的神聖生命所充滿（弗三19）；在生命中作王（羅五17）；能喫乾糧（來五12～14）；在領悟上成熟（林前十四20）；得以完全，像我們的天父完全一樣（太五48）；看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體（弗四13～16）。為著主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提（啟十四1～5）。

新約的職事（一）李常受文集一九八四年第二冊

屬靈書報導讀（715）

新約的職事（一）李常受文集一九八四年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八四年二月六日至七日，在美國加州安那翰召開國際長老及負責弟兄訓練，所釋放的信息。

信息內容

第一章是『神職事的一與一的危機』，第二章是『關於與職事是一的功課』。

真理要點

一、林後第三章我們看見，全本聖經只有兩種職事。一種為舊約的職事（7，9，14），另一種為新約的職事（6）。其實，舊約的職事和新約的職事乃是一。舊約的職事是豫備、影兒、豫像，新約的職事則是應驗。舊約三十九卷書，記載著不同的事奉，但這些並沒有構成不同的職事。祭司、君王和申言者是在不同方面的事奉裏，擔負同一個職事。同樣的原則，新約從施浸者約翰開始，接著是主耶穌，然後是十二門徒，然後是從使徒行傳到啟示錄許多其他的人。在這些執事裏，新約只涉及或揭示獨一的職事，就是執行基督以產生召會。基督與召會是全本聖經的中心題目，是神經綸的一切。

二、召會中一切分裂的原因是所謂不同的職事，產生出來的。在提前一章，保羅勸提摩太留在以弗所，囑咐一些人不可傳不同的教訓，就是不可照著另一種職事教訓人（3～4）。當時不同的教訓就是律法的教訓。在加拉太二章，彼得因著猶太信徒堅持教導律法，就軟弱了。他懼怕從雅各那裏下來的人（11～12）。但是保羅為著真理的緣故，沒有容忍那種情況。他關閉了不同的職事偷著進來的門戶。到了主後七十年，神毀滅了耶路撒冷，那是彼得工作和雅各影響力的基地。神不容許不同的職事和別的影響力。我們需要看見一切的難處、分裂和混亂，都是來自容忍不同的職事這一個源頭。我們必須儆醒，不然仇敵會偷偷的把不同的職事帶進來。這樣的事會終止主的恢復。

三、在哥林多有些人說，他是屬磯法的，或是屬亞波羅的，或是屬保羅的。這說出亞波羅的職事，造成了難處，幾乎引起分裂。如果亞波羅的工作、傳講、行動和生活，與保羅完全相配，就沒有人會說他是屬亞波羅的，不是屬保羅的。雖然亞波羅不是分裂的，也沒有與神新約的職事分開。但我們在聖經裏看不見，亞波羅與保羅在神新約的經綸裏百分之百是一。這就產生了破口，帶進哥林多的難處。今天我們是在主的恢復裏。主恢復的第一個特徵就是一。一旦我們失去了一，就失去主的祝福。如果失去了一，我們就不再是主的恢復。

生命經歷

一、一百五十年多前，弟兄會的見證是獨一的，並且非常剛強。然而，這見證被破壞了，就是不同的教訓。他們忽略保羅對提摩太說的話，要在以弗所囑咐一些人不可教導與神的經綸不同的事。今天我們都需要儆醒，撒但能利用任何一個人帶進別的合乎聖經的教訓。李弟兄看見一些新的東西，就把它擺在主今日職事的光中，非常謹慎的考量，是不是出於神今天的職事，每一點都照著神的基本經綸來衡量。

二、在主的恢復裏，第一次擘餅聚會是倪弟兄與一對夫婦一同舉行的，他們是在主恢復裏起頭擘餅聚會的三個人。後來那位弟兄成了倪弟兄的難處，因為在神當時在中國的行動上，他沒有與倪弟兄是一。李弟兄說他與倪弟兄的職事上百分之千的是一，他的立場、態度、靈完全與倪弟兄是一。沒有一點破口，讓人說他是倪弟兄的難處。李弟兄所教導、所傳講的，都是倪弟兄的東西。李弟兄為著神在地上獨一的目的，把自己和前途獻上，他絕不會說一句話，也不會作什麼事，破壞這目的。李弟兄看見倪弟兄是神為著祂的旨意所使用的人。

　問題研討

一、甚麼是新約獨一的職事？

二、召會中一切分裂的原因是甚麼？該如何避免？

三、試述李常受弟兄如何學習與倪柝聲弟兄的職事是一？