認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（一）被帶回歸向基督自己 而有真正的召會生活

我們作為在基督裏的信徒和神的兒女，需要從一切打岔中得釋放，被帶回歸向基督自己。神要基督在萬有中作中心，並在萬有中居首位。基督是一切，又在一切之內（弗三8，14～18，西三10～11）。基督是奇妙的；祂是全宇宙中的奇妙，基督之所是的每一項都是奇妙的。神的旨意，就是神在宇宙中永遠的定旨和願望，乃是要叫基督作我們的一切，並叫基督作到我們的裏面，成為我們的生命和一切。

保羅寫他的書信，是因為他清楚，許多美好的事物，包括道理、倫理、道德、教訓、文化，都使人受打岔離開基督。使徒保羅給我們看見，這些事物不是基督自己，並指明它們若使我們受打岔離開基督，就是與基督相對。當我們轉離所有打岔人的事物並轉向基督，我們就被帶回歸向基督自己，使我們可以認識基督，經歷基督，享受基督，彰顯基督，並被基督構成。

腓立比書三章三至十六節陳明基督是信徒追求的標竿。我們需要看見屬天的異象，就是神的心意是要使基督成為我們的一切。我們若從主接受新的憐憫和恩典，就能放下一切美好的事物，甚至是最好的事物，而努力面前的，好取得基督自己。我們需要禱告，好叫基督在我們日常生活中成為我們的一切。

我們被帶回歸向基督自己，結果乃是真正的召會生活（林前一2，十二27，羅十六1，4～5，16，20）。首先，真正的召會生活乃是眾聖徒以團體的方式實化、經歷並彰顯基督。神計畫要有召會，目的乃是為著彰顯基督；因此，召會乃是基督的彰顯。召會生活一點不差就是我們所經歷並享受，且藉著我們得著彰顯之包羅萬有的基督，連同祂追測不盡的豐富。我們若要有這樣的召會生活，就需要被基督構成，直到我們的一切所是並一切所有都只是基督自己；祂是一切，又在一切之內。這就是召會生活的素質和本質。

第二，真正的召會生活就是基督的生活，就是基督自己。真正的召會生活不是教訓或道理的事，乃是一種生活。基督自己在這生活中被我們實化、經歷、享受、彰顯並展覽出來。惟有憑著我們在日常生活中經歷基督，纔能實現真正的召會生活。因此，實化真正召會生活的路，乃是經歷基督作我們的一切。真正的召會生活來自裏面對基督真實的享受。基督發展到我們裏面就產生真正的召會生活。真正的召會生活需要我們背起我們的十字架，並跟從主。我們這些基督的信徒已經與祂同釘十字架，現在我們必須背十字架。要實化真正的召會生活沒有別的路，只有否認我們天然的生命與魂生命，並且在靈裏跟從主。

第三，真正的召會生活是藉著對內住基督的內裏經歷。保羅在以弗所書三章十六至二十一節禱告，要我們藉大能得以加強到裏面的人裏，結果基督就能安家在我們心裏，進而以祂自己來佔有、據有、浸潤、並浸透我們整個裏面的人。一旦基督能安家在我們心裏，佔有我們全人裏面的各部分，我們就能有真正的召會生活。因此，我們要有真正的召會生活，就需要經歷並享受基督的豐富。真正的召會生活不是組織，乃是在我們靈裏。我們的靈受基督的豐富所滋養，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。倘若我們都經歷並享受基督的豐富，自然會產生真正的召會生活，作基督的豐滿，基督的彰顯。

今天，所有的聖徒都需要在日常生活中經歷一些出於基督的事物，並帶著他們所經歷的基督來在一起，以展覽這位基督，與別人彼此分享祂，並與父神一起享受祂，使父神喜悅；這就是真正的召會生活（林前十四26，來十25）。

主恢復的異象（一）李常受文集一九八四年第二冊

主恢復的異象（一）李常受文集一九八四年第二冊

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第一章是『關於神，父、子、靈並神經綸的異象』，第二章為『關於救贖和神完全救恩的異象』。

真理要點

一、我們需要看見關於神、父、子、靈的要點，我們的異象是甚麼。神是三一的，祂是一，卻是三。祂是三，卻仍是一。祂是三一，這位三一神乃是父、子、靈（太二八19）。這三者同時存在，並互相內在。祂們是三，卻仍是一。祂們有分別，而祂們仍然是一。其次我們需要看見關於父的異象。父是源頭。我們需要看見，甚至父自己也是三一的，祂超越眾人，貫徹眾人，又在眾人之內。關於子─耶穌基督─的異象。嚴格說來，新約不是說，話成了人，乃是說，話成了肉體。照著新約的用法，肉體乃是墮落的人（羅三20）。祂成為肉體，僅僅有罪之肉體的樣式，沒有罪的性情。關於那靈，我們已經看見，祂在神的創造裏是神的靈。而在神與人的關係中，祂是耶和華的靈。在神新約經綸的引進上，祂是聖靈。而在耶穌的得榮裏，祂是那靈。在啟示錄裏，那靈成了七靈。

二、關於神經綸的異象，神的經綸是要將祂自己分賜到祂所揀選、豫定並救贖的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切。以弗所書一章十節，三章九節，和提前一章四節所用『經綸』的希臘文oikonomia－奧依克諾米亞。是一個複合字，oikos（意思是家）和nomos（意思是律法）所構成。這字的根源，是指分送食物，所以神的經綸乃是將祂自己分配給我們，作我們的生命和生命的供應。

三、關於救贖和神完全救恩的異象，基督是一切受造之物的元首，與基督是一切受造之物的首生者有關。論到基督是神給我們的分，保羅在歌羅西書一章十五節說，基督是那不能看見之神的像，又說祂是一切受造之物的首生者。我們的基督不僅是創造主，也是受造之物，因為祂是神，是創造主，又是人，是受造之物。基督若僅僅是人，不是一切受造之物的首生者，一切受造之物的第一項，祂怎能為一切受造之物完成救贖？祂怎樣必須是人，為人完成救贖，也照樣必須是受造之物，為一切受造完成救贖。神的救恩是一件組合的事。這救恩由罪得赦免並洗淨、稱義、和好、救贖、重生、聖別、變化、改變形狀、模成與得榮所組成。要得著神完全救恩的異象，必須包含這一切的點。

生命經歷

一、在神的經綸裏，祂將自己分賜到祂的子民裏面，作他們的生命、生命的供應和一切。祂分賜自己，作他們的力量、能力、智慧、公義、聖別、愛、恩慈，甚至作他們的屬性和美德。這就是神的經綸。

二、保羅寫腓立比書一章時人在獄中，並且他指明眾聖徒的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫他得救（腓一19）。這意思就是說，保羅還沒有得救，他乃是要藉著眾聖徒的祈求和耶穌基督之靈全備的供應而得救。保羅的得救並非指著脫離火湖的審判，也不是從監獄得釋放，而是在監獄中活基督顯大基督。

三、我們需要想想必須從其中得救的一切事物，包括需要從神的定罪得救，需要從撒但的篡竊得救，需要從環境的攪擾得救。同也需要從神的刑罰、神的管教得救。需要使你的身體從罪與死得救，需要使你的魂從敗壞與死得救，也需要使你的靈從死得救。神的救恩是完全、包羅萬有的。

　問題研討

一、請簡述關於神、父、子、靈的要點，我們的異象是甚麼？

二、試說明何謂神的經綸。

三、神的救恩是組合的事，包含那些項目？