聖經中的基本啟示（四）李常受文集一九八三年第三冊

聖經中的基本啟示（四）李常受文集一九八三年第三冊

本書中的各章是採自李常受弟兄於一九八三年十一月二十四日至一九八四年一月一日，在德州歐文所釋放的信息，論到神話語中基本且基要的啟示集成。

信息內容

第八至十一章分別為『新耶路撒冷─終極完成』（一至四）篇』。

真理要點

一、聖經開始於神的創造，結束於神的建造。全本新約充滿神建造的思想，就是由變化過的人性建造而成的神聖建造。聖經的總結是一座由金、珍珠、寶石所構成的聖城─新耶路撒冷。新耶路撒冷是經過過程之三一神的終極完成，並且新耶路撒冷作為新婦─羔羊的妻，乃是所有蒙救贖、得重生、被變化、得榮耀之三部分人的集大成並終極總結（啟二一、二二）。

二、作為全本聖經末了和最大的表號，新耶路撒冷不是一座物質的城。神對物質的事物不感興趣，我們必須從屬人、天然的頭腦裏蒙拯救，不以為新耶路撒冷是物質的住處。我們必須曉得神的心意，祂需要一個永遠的居所，由億萬蒙祂揀選、救贖、重生、變化，並得榮耀的活人所構成，成為祂活的居所，並祂親愛的妻子、配偶。基督作為帳幕乃是一個人，有神性加上人性。而召會作為基督的擴大，神的居所，聖殿，乃是先有人性後有神性的構成。新耶路撒冷乃是這樣一個聖殿的總結，神聖的三一乃是其基本結構，神聖的生命乃是其內裏的供應和滋養，神的光乃是其裏面的光和外面的榮耀。

三、新耶路撒冷是神聖兒子名分的集大成，作三一神的團體彰顯（羅八23）。神的兒子耶穌基督乃是父神的彰顯。神的這位獨生子在復活裏成了許多弟兄中的長子。祂是長子，我們是眾子。今天三一神仍在作工，要領許多的兒子進榮耀裏去（來二10）。至終，新耶路撒冷是眾子的集大成，作神團體的彰顯，乃是由所有親愛的聖徒，就是神在新舊約一切時代救贖回來的人所構成。

生命經歷

一、新約囑咐我們要謹慎怎樣建造（林前三10～12）。不要用木、草、禾秸；也就是說，不要用天然的人。召會不是用天然的人建造起來的，乃是用重生、變化過的人建造的。我們若用天然的方式、肉體的方式、人的方式，把天然的生命帶進召會中，召會就不再是召會了。

二、我們在新耶路撒冷如何，現今在召會也該如何。我們在主恢復裏的召會，必須有三一神作我們的結構，有神聖的生命作我們裏面的供應和滋養，也有神聖的光作我們裏面的照耀和外面的彰顯。這就是耶穌的見證。我們不是另一個基督教的工作，也不僅僅是一個基督徒團體，今天我們應當是耶穌這樣的活見證。

三、『凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』（羅八14）。神賜給我們的不是奴役的靈，乃是兒子名分的靈 （15）。祂的靈同我們的靈見證，我們是神的兒女（16）。整個受造之物正在專切期望著，要看見我們在榮耀裏，這個榮耀乃是神兒女榮耀的自由（19）。如今神正在把我們模成長子基督的形像（29）。今天我們是祂的弟兄，我們的靈已經由神所生，但我們的身體還沒有得贖，還沒有被帶進兒子的名分。我們是在過程中，但有一天我們的身體要改變形狀，成為榮耀的身體。我們身體完全的得贖，就是完滿的兒子名分。受造之物就要看見神的眾子被帶進榮耀裏，享受完滿的兒子名分。

問題研討

一、試述新耶路撒冷如何由金、珍珠、寶石所表徵之經過過程的三一神所構成。

二、我們如何經歷三一神作我們的結構、神聖的生命作我們裏面的供應和滋養以及神聖的光作我們裏面的照耀和外面的彰顯？

三、我們如何經歷那靈的引導而在生命裏長大，達到神兒子名分完滿的享受？

歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（二）從被擄到巴比倫歸回之後，在美地上生活極重要的方面

以色列子民的歷史乃是豫表，豫表新約的信徒，因此是豫表召會（代下三六22～23，林前十6，11）。歷代志讓我們看見，以色列人從被擄到巴比倫歸回之後，在美地上生活幾項極重要的方面。

首先，猶大人因為不忠信，被遷徙到巴比倫。因此，那些從被擄歸回的人必須向神忠信。提後二章十三節說，『我們縱然失信，祂仍是可信的。』當神同著祂信實的屬性作到我們裏面，祂就成為我們，我們就在祂信實的屬性上成為祂（林前七25，啟十七14）。我們因著被信實的神構成，向神就必定是忠信的；我們的所是，我們的構成，不容我們不忠信。

第二，所有那些從被擄到巴比倫歸回美地的人，都受囑咐要認識、順從並敬拜耶和華（代上十六8～14）。耶和華神不只是有能力的，也是和人親近的（創二4，8，15～16，18～19，21～22）。『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。惟有祂是存在的那一位，是偉大的『是』。只有神是『我是』。祂是動詞『是』的實際，凡祂所說的祂必成就（約八28～29）。今天在主的恢復裏，我們乃是在應驗的階段；我們經歷的神是耶和華，那偉大的我是。

第三，以色列人歸回美地，表徵基督徒從分裂回到召會的立場，就是一的立場（代下三六22～23，參申十二1～32）。召會地方的立場，基本上就是那實行於眾地方召會中之基督身體獨一的一（弗四4，林前一2，十二27）。照著新約神聖的啟示，召會的立場是由三個重要的元素構成的：（一）基督宇宙身體獨一的一，又稱為『那靈的一』（弗四3）；（二）地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場（啟一11，徒十四23，多一5）；（三）合一之靈的實際，也就是那靈的實際（約壹五6，約十六13）。

第四，歸回美地的以色列人受囑咐要記念神與亞伯拉罕所立的約（代上十六15～18，創十五7～21）。亞伯拉罕雖信神關於後裔的應許，但他缺乏信心信神關於美地的應許，（6～8，）因此神與亞伯拉罕立約，以堅定祂對亞伯拉罕的應許（9～21）。神與亞伯拉罕所立的約，乃是應許的約，要藉著神在祂恩典中的大能得著成就（約一14，17）。今天，新約就是這約的延續（加三17，四22～26）。

第五，作為在基督裏的信徒，我們需要有發表神旨意以及對個人屬靈境界得以擴大之渴望的禱告（代上二九10～20，四10）。只有神所發起，並響應神所發起之內容的禱告，纔有屬靈的價值；我們必須學習有這樣的禱告（弗六18，約壹五14～16上）。雅比斯的禱告就是如此，他呼求神擴張他的境界。在他的禱告中，擴張美地的境界表徵擴大贏得並享受基督的境界，因基督是美地的實際（參腓三8～14）。

第六，從歷代下二十章十五至二十二節，我們能學習藉著讚美主而從事屬靈的爭戰。讚美乃是神的兒女最高的工作（詩一一九164，來十三15）。聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。基督徒的生活是從讚美爬上去的（徒十六19～34）。讚美乃是超越過一切去摸著主（啟十四1～3，十五2～4）。屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美（代下二十20～22）。在召會生活和我們個人的生活中，我們需要向神獻上終極完成的讚美（詩二二22下，來二12下）。我們需要藉著所經歷並享受的基督，常常向神獻上讚美的祭（十三15）。