歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（二）從被擄到巴比倫歸回之後，在美地上生活極重要的方面

以色列子民的歷史乃是豫表，豫表新約的信徒，因此是豫表召會（代下三六22～23，林前十6，11）。歷代志讓我們看見，以色列人從被擄到巴比倫歸回之後，在美地上生活幾項極重要的方面。

首先，猶大人因為不忠信，被遷徙到巴比倫。因此，那些從被擄歸回的人必須向神忠信。提後二章十三節說，『我們縱然失信，祂仍是可信的。』當神同著祂信實的屬性作到我們裏面，祂就成為我們，我們就在祂信實的屬性上成為祂（林前七25，啟十七14）。我們因著被信實的神構成，向神就必定是忠信的；我們的所是，我們的構成，不容我們不忠信。

第二，所有那些從被擄到巴比倫歸回美地的人，都受囑咐要認識、順從並敬拜耶和華（代上十六8～14）。耶和華神不只是有能力的，也是和人親近的（創二4，8，15～16，18～19，21～22）。『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。惟有祂是存在的那一位，是偉大的『是』。只有神是『我是』。祂是動詞『是』的實際，凡祂所說的祂必成就（約八28～29）。今天在主的恢復裏，我們乃是在應驗的階段；我們經歷的神是耶和華，那偉大的我是。

第三，以色列人歸回美地，表徵基督徒從分裂回到召會的立場，就是一的立場（代下三六22～23，參申十二1～32）。召會地方的立場，基本上就是那實行於眾地方召會中之基督身體獨一的一（弗四4，林前一2，十二27）。照著新約神聖的啟示，召會的立場是由三個重要的元素構成的：（一）基督宇宙身體獨一的一，又稱為『那靈的一』（弗四3）；（二）地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場（啟一11，徒十四23，多一5）；（三）合一之靈的實際，也就是那靈的實際（約壹五6，約十六13）。

第四，歸回美地的以色列人受囑咐要記念神與亞伯拉罕所立的約（代上十六15～18，創十五7～21）。亞伯拉罕雖信神關於後裔的應許，但他缺乏信心信神關於美地的應許，（6～8，）因此神與亞伯拉罕立約，以堅定祂對亞伯拉罕的應許（9～21）。神與亞伯拉罕所立的約，乃是應許的約，要藉著神在祂恩典中的大能得著成就（約一14，17）。今天，新約就是這約的延續（加三17，四22～26）。

第五，作為在基督裏的信徒，我們需要有發表神旨意以及對個人屬靈境界得以擴大之渴望的禱告（代上二九10～20，四10）。只有神所發起，並響應神所發起之內容的禱告，纔有屬靈的價值；我們必須學習有這樣的禱告（弗六18，約壹五14～16上）。雅比斯的禱告就是如此，他呼求神擴張他的境界。在他的禱告中，擴張美地的境界表徵擴大贏得並享受基督的境界，因基督是美地的實際（參腓三8～14）。

第六，從歷代下二十章十五至二十二節，我們能學習藉著讚美主而從事屬靈的爭戰。讚美乃是神的兒女最高的工作（詩一一九164，來十三15）。聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。基督徒的生活是從讚美爬上去的（徒十六19～34）。讚美乃是超越過一切去摸著主（啟十四1～3，十五2～4）。屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美（代下二十20～22）。在召會生活和我們個人的生活中，我們需要向神獻上終極完成的讚美（詩二二22下，來二12下）。我們需要藉著所經歷並享受的基督，常常向神獻上讚美的祭（十三15）。

屬靈能力的來源以及召會作耶穌的見證

屬靈能力的來源以及召會作耶穌的見證（李常受文集一九八三年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八三年十二月三日至十七日，在美國德州歐文與華語聚會服事者數次交通的記錄集成。

信息內容

第二章為『屬靈能力的來源－真理、生命和禱告』，第三章論到『召會是金燈臺，作耶穌的見證』，第四章說到『作主的見證人』。

信息要點

一、我們的事奉能否帶進祝福，焦點和關鍵在於配搭。在配搭裏第一要認識我們的肉體，這是最基本的。若不認識肉體，一定和別人出事情，不是和別人爭，就是和別人摩擦而有了嫌隙。如此事奉的壽命就不能長。第二，拒絕我們的天然生命。不要認為我有口才，就得用我的口才。我有幹才，就得用我的幹才，這就是倚靠天然，如此很難帶進屬靈的祝福並產生屬靈生命的結果。第三，要脫離天然生命，就必須靠靈，靠生命，靠與主交通。我們生命上的認識多了，生命的交通多了，生命經歷積蓄的豐富也多了，顯出的功用自然就會多。並且，一定要靠禱告，我們不禱告，靈就沒有了。

二、主的見證乃是召會，而召會乃是金燈臺。金燈臺是純金的，意即它的性質是金的，這是豫表父神純粹的神性，就是神聖別的性質。第二，燈臺有一個形狀，表明基督是神的具體化身。第三，燈臺有七個燈盞，豫表靈神是神的七靈（啟四5）。從金燈臺的表號，我們可以看見甚麼是召會的見證。召會的見證，就是耶穌的見證，乃是像金燈臺，其內在是純淨、純粹的，只有神的成分，沒有出於天然、墮落之人的攙雜。再者，燈臺有一定的形狀，豫表基督是神的具體化身，所以召會一切的形狀、形態和外在表現，都應該是基督，要彰顯基督。不僅如此，召會也滿了神的靈，並且發光照耀。

三、哥林多後書頭四章合起來看，保羅給我們看見傳福音的人就是聯於受膏者基督的人。膏在我們裏面起作用，又膏又印，這是第一章。第二章講基督是香，在我們裏面薰我們，薰得我們滿身香氣。第三章說基督是墨讓人寫，又有榮光給人返照。到第四章，基督榮耀福音的光照使我們『感光』。我們就是底片。當底片上有了景物之後，就成了景物的『見證人』。這就是主耶穌在行傳一章八節裏說的，當聖靈降臨在門徒身上，他們就會感光。這一感光，他們就作了主的見證人。

實行要點

一、真理和生命是事奉的兩條命脈。若真理有了，生命有了，再加上禱告，就會有屬靈的能力。能力來自真理、生命和禱告這三方面。靈恩運動的失敗，乃是缺少真理和生命。基本而可靠的乃是真理和生命，再加上禱告。這三項有了，就是一條三股合成的繩子（參傳四12），很有力量。

二、在工作上，我們需要謹慎，不要為了得著人而帶進酵。許多基督教團體用社交的方式快速得人，那就是發酵。我們需要蒙主憐憫，傳純潔、單純、豐滿、高品並搆上完整新約的福音。也學習釋放真理，把新約遺命中所有的豐富清楚的釋放出來。同時也要供應生命，叫人得著生命。主所要的見證，乃是純金的燈臺，有完全的福音、豐富的真理、並真正的生命。

三、在聚會和工作方面的服事，聖徒應當在靈裏有好的交通，沒有天然，沒有自己，沒有肉體，更不要跟隨基督教中『列國的風俗』（參王下十七8）。我們不要效法一些佈道家，用社會人情的作法來得著大批群眾，那是跟隨列國的風俗。我們不是狹窄，也不是孤立，乃是不願有分於他們作工所採用屬世攙雜的方法，不願意讓酵攙進召會生活純淨的細麵裏。我們一同配搭服事，應當有好的交通，透徹的交通，交通越多越好，如此纔能帶進祝福。

問題研討

一、在召會中的配搭需有那三方面的認識？

二、請說明從金燈臺的表號，如何看見召會的見證。

三、請從哥林多後書的前四章，說明傳福音乃是作主 的見證人。