列王紀（九）神的殿充滿神的榮耀

榮耀是神的一個屬性。榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神。我們在舊約中看見這榮耀是在神的建造裏：神的榮光充滿了帳幕和殿。出埃及記記載，『雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕』（四十34）。雲彩遮蓋、榮光充滿的帳幕，是以色列人極大的祝福。在列王紀上，『耶和華的榮光充滿了耶和華的殿』（八11）。殿作神在地上的團體彰顯與居所，被神的榮光所充滿。耶和華的榮光充滿了耶和華的殿，將天上的神帶到地上，並將地聯於天。

三一神乃是榮耀的神。首先，神是榮耀的神。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，呼召他，並將他從世界裏分別出來歸給神；他受到那榮耀吸引、且被俘擄。保羅在以弗所書一章十七節裏用了『榮耀的父』一辭，就是那藉著祂許多兒子彰顯出來的神。其次，子基督與父神在榮耀裏是相同的。子基督是神榮耀的光輝，是父榮耀的照耀和光輝。基督是榮耀的王，也是榮耀的主。最後，彼前四章十四節說到榮耀的靈和神的靈。榮耀的靈就是神的靈，乃是基督在祂的復活裏藉以得榮耀的那一位。

神的榮耀與神的經綸有內在的關係。神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去，好得著永遠的團體彰顯—新耶路撒冷。神豫定我們要得祂的榮耀，使我們彰顯祂，就按著祂的形像創造我們作為貴重、豫備得榮耀的器皿，好彰顯祂在榮耀裏的所是。雖然人墮落了，但基督的救贖滿足了神榮耀的要求。神更藉著祂榮耀的福音，用祂永遠的榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏。包羅萬有的基督作為榮耀的盼望住在我們裏面。我們觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為主的形像，從榮耀到榮耀。父神乃是全般恩典的神，在我們裏面行動，使我們有分於祂永遠的榮耀，甚至使我們成為神的榮耀。在神的經綸裏，神的榮耀與神聖啟示的高峰有關。神成為人，為要使人在生命、性情和功用上成為神，但無分於神格。

在約翰福音十七章，主耶穌為著兩階段的一（就是在父的名裏，藉著永遠生命的一，以及藉著聖言之聖別的一）禱告之後，就為著信徒在神聖的榮耀裏，為著三一神團體彰顯，這第三階段的一禱告：『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』真正的一是在這神聖的榮耀裏。父賜給子的榮耀，乃是兒子的名分，具有父神聖的生命和性情，好在父的豐滿裏彰顯父。在一的第三階段，信徒已完全否認己，享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素，因而得被建造而團體的彰顯神。

保羅在以弗所三章二十一節宣告說，『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』在十六節，我們是照著神榮耀的豐富，得加強到裏面的人裏；這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。到了二十一節，『榮耀歸與祂』含示神的榮耀作到聖徒裏面之後，又回到神那裏；這是神在召會中得榮耀的路。藉著這雙向的交通，召會這宇宙中初熟的果子，就領頭把榮耀歸與神。神不僅在今世（召會的世代）得著榮耀，也在來世（國度的世代），以及世世代代（即永世）得著榮耀。從今世直到永世，神要得著榮耀。

將來在永世裏，新耶路撒冷一個顯著的特點，乃是這城有神的榮耀。新耶路撒冷是神團體的彰顯，帶著神顯出來的樣子，彰顯神在祂榮耀裏的形像。新耶路撒冷乃是盛裝神並彰顯神的器皿。神的榮耀，也就是彰顯出來的神，照亮新耶路撒冷，透過碧玉牆照耀出去。新耶路撒冷的光輝好像碧玉，明如水晶。一面來說，神就是新耶路撒冷，榮耀神就是以神為新耶路撒冷，將一切榮耀都歸與祂。另一面，我們就是新耶路撒冷，要使神的榮耀得著稱讚。在永世裏，神的眾子要完全被神浸透，並要彰顯神。宇宙中的眾天使和一切正面的事物，要頌讚這彰顯出來的神。我們作為神得榮的眾子，要使祂的榮耀得著稱讚。

哥林多前書中的神聖分賜（一）（李常受文集一九八三年第二冊第四段第25-27章）

哥林多前書中的神聖分賜（一）（李常受文集一九八三年第二冊第四段第25-27章）

本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。

信息內容

第二十五至二十七章分別為『神聖三一的神聖分賜產生地方召會中實際的生活』（一至三）篇。

真理要點

一、神聖的分賜開始於我們得重生的時候。我們裏面那個接受神聖分賜的部分，就是召會的部分。祂自己分賜到我們裏面有多少，我們在經歷上被祂遷到基督裏就有多少。那靈的聖別就是那靈將祂自己分賜到我們裏面。這就是說，聖別等於分賜。

二、召會的存在是藉著神聖三一的神聖分賜。哥林多前書一章二節說『…神的召會…在基督耶穌裏被聖別』『神的』指明召會是從作源頭的神所產生的。『在基督耶穌裏被聖別』是指召會在作為範圍和元素的基督裏被聖別的。當我們信祂，被帶進與祂的聯結時，基督乃是那使我們聖別歸神的元素與範圍。召會也是憑著作為應用的那靈，用神聖的性情所聖別的。六章十一節說，『但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。』這節的洗淨、聖別與稱義，是主觀方面重生的洗滌（多三5），藉著那靈得以聖別（彼前一2），以及在那靈裏得稱義。在主耶穌的名裏，就是在基督裏（一2）。在主耶穌的名裏是地位上的事。在那靈裏得以聖別卻是性質上的事。

三、神豫定我們得榮耀（林前二7）。神已經呼召我們進入祂兒子的交通（一9），使我們有分於基督，享受祂作神賜給我們的分。我們要經歷基督作從神給我們的能力（一30），就必須認識基督是賜生命的靈。那靈若不將基督應用在我們靈裏，我們就無法經歷基督作為從神給我們的能力和智慧。那靈向我們啟示基督一切的所是，這啟示實際上就是分賜。『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面麼？』，說神的靈住在作為神的殿的信徒裏面，就是說神的靈住在召會裏面。我們越有三一神這分賜，就越有真正並正當的召會生活。

生命經歷

一、神的詩章召會，乃是神自己作所有的字母而組成的。整本新約乃是由神聖屬天的字母所組成的，這些字母就是三一神自己。多年來，李弟兄一直學習以三一神為字母來組成一些事物。他鼓勵我們都去學習以這些字母來寫作。他釋放了一些說到神的計畫、基督的救贖（包括祂的成為肉體、釘十字架、復活、升天）、那靈的應用、信徒、召會、國度、以及新耶路撒冷。他釋放這些信息時，就應用三一神來作屬靈的字母。召會－神的詩章－的每一方面，都是由三一神作字母所組成的。

二、我們享受神聖的分賜時，那靈的啟示就不僅是客觀的道理，乃是我們對基督的主觀經歷和享受。這樣，藉著那靈的分賜，我們就在經歷上認識基督。假定我們在一種特殊的處境裏受苦，我們不以外面的方法來應付局面，卻從裏面轉向我們的靈，享受基督作從神臨到我們的能力。就在這時刻，我們深處就會有感覺，三一神正在基督裏，藉著那靈，將祂自己分賜到我們裏面。

三、我們對基督每一分的享受，都是神豫定我們達到之榮耀的一部分。那要來的榮耀就是我們享受基督的總和。今天我們享受基督，明天我們也享受基督。末了，我們所享受的基督要擺在一起。我們對祂一切的享受，加起來就是榮耀。我們是藉著天天享受基督而達到榮耀。

　問題研討

一、試從哥林多前書一章二節和六章十一節來說明神聖三一的神聖分賜。

二、神的詩章－召會－是由那些字母組成的？

三、我們如何能達到所豫定給我們的榮耀？