經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王（二）（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十一段第4-6章）

經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王（二）（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十一段第4-6章）

本段係李常受弟兄於一九九七年二月十四日至十七日，在美國加州安那翰新春華語特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『在生命中作王之一－在與亞當同死，與基督同活；在一切境遇中得勝，並在與基督接枝上生活』，第五章為『在生命中作王之二－在不建立自己的義，而建立神的義，並在接受基督作神的義；在獻身過身體的生活，並在接納信徒過召會的生活』。第六章則是『在生命中作王之三－在效法使徒將各地的召會帶進基督身體的交通；並在跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體的相調等等的生活中作王』。

真理要點

一、羅馬書六至十六章，說明在生命中作王的意義。與亞當同死是說明作王的意義，與基督同活是說明作王的意義，在一切境遇中得勝並與基督接枝的生活都是說明作王的意義。但所闡述、說明的這一切，都不是由於我們自己的努力，乃是藉著我們接受洋溢的恩典。由羅馬書六至十六章的種種啟示給我們看見，如果我們有其中所描繪的生活和經歷，就證明我們的確是在生命中作王。我們在生命中作王，就不僅與亞當同死，也與基督同活（羅六4下，5下，8下，加二20下）。羅馬書六章八節說，『我們若與基督同死，就信也必與祂同活。』這表明我們在基督的死與復活裏，與祂生機的聯結。這生機的聯結最好的說明，就是接枝。

二、我們在生命中作王，不建立自己的義，而建立神的義，並接受基督作神的義，就使我們得以獻上自己過身體的生活（羅十二～十三）。以下七點就是達到這豐富的路。第一，獻上身體（羅十二1）。第二，更新心思（2～3）。第三，運用恩賜（4～8）。第四，活出最高美德的生活（9～21）。第五，服從權柄（第二，十三1~7）。第六，實行愛（十三8～10）。第七，過儆醒的生活（十三11～14）。我們不是醉生夢死、糊裏糊塗，而是睡醒過來，作一個儆醒等候的人。

三、羅馬書末了三章給我們看見，要在生命中作王有兩件非常重要的事。第一，是在效法使徒，將各地的召會帶進基督身體的交通（十四3，十五7～9，25～33）。其次，是在跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體的相調等等的生活中（十六）。在羅馬十六章，使徒保羅將聖徒一一題名問安，至少有二十八位聖徒。這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、瞭解、關心。這樣的推薦和問安，不僅說到眾聖徒之間的關切，也說到眾召會之間的交通。

生命經歷

一、從羅馬書給我們看見，神的救恩不光有法理的一面，更有生機的一面。這個生機的救恩，就是五章十節所說，更要在祂的生命裏得救。今天我們乃是在這生機救恩的過程中，經過種種過程，叫我們在生命裏得救。從一方面來說，我們都得救了，從另一方面來說，我們還繼續在得救。

二、我們受浸時已經脫去了舊人，但在實際的經歷中，我們必須讓內住於我們裏面重生之靈的那靈擴展到我們的心思，使我們在這調和的靈裏，因著基督復活生命新鮮的供應得著滋養，而得以更新。

三、我們必須有基督身體的交通和相調的實際，否則我們無論怎麼追求、單純、謙卑，遲早總會出問題，甚至會分裂。所以我們必須受身體之異象的控制，跟隨使徒的腳蹤，將眾召會的眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活中。這就是在生命中作王，讓神的經綸得著完滿的成就。

　問題研討

一、試以羅馬書六至十六章說明在生命中作王的意義。

二、我們可以藉著那七點操練奉獻過身體的生活？

三、為何我們必須有基督身體的交通和相調？

列王紀（九）神的殿充滿神的榮耀

榮耀是神的一個屬性。榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神。我們在舊約中看見這榮耀是在神的建造裏：神的榮光充滿了帳幕和殿。出埃及記記載，『雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕』（四十34）。雲彩遮蓋、榮光充滿的帳幕，是以色列人極大的祝福。在列王紀上，『耶和華的榮光充滿了耶和華的殿』（八11）。殿作神在地上的團體彰顯與居所，被神的榮光所充滿。耶和華的榮光充滿了耶和華的殿，將天上的神帶到地上，並將地聯於天。

三一神乃是榮耀的神。首先，神是榮耀的神。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，呼召他，並將他從世界裏分別出來歸給神；他受到那榮耀吸引、且被俘擄。保羅在以弗所書一章十七節裏用了『榮耀的父』一辭，就是那藉著祂許多兒子彰顯出來的神。其次，子基督與父神在榮耀裏是相同的。子基督是神榮耀的光輝，是父榮耀的照耀和光輝。基督是榮耀的王，也是榮耀的主。最後，彼前四章十四節說到榮耀的靈和神的靈。榮耀的靈就是神的靈，乃是基督在祂的復活裏藉以得榮耀的那一位。

神的榮耀與神的經綸有內在的關係。神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去，好得著永遠的團體彰顯—新耶路撒冷。神豫定我們要得祂的榮耀，使我們彰顯祂，就按著祂的形像創造我們作為貴重、豫備得榮耀的器皿，好彰顯祂在榮耀裏的所是。雖然人墮落了，但基督的救贖滿足了神榮耀的要求。神更藉著祂榮耀的福音，用祂永遠的榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏。包羅萬有的基督作為榮耀的盼望住在我們裏面。我們觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為主的形像，從榮耀到榮耀。父神乃是全般恩典的神，在我們裏面行動，使我們有分於祂永遠的榮耀，甚至使我們成為神的榮耀。在神的經綸裏，神的榮耀與神聖啟示的高峰有關。神成為人，為要使人在生命、性情和功用上成為神，但無分於神格。

在約翰福音十七章，主耶穌為著兩階段的一（就是在父的名裏，藉著永遠生命的一，以及藉著聖言之聖別的一）禱告之後，就為著信徒在神聖的榮耀裏，為著三一神團體彰顯，這第三階段的一禱告：『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』真正的一是在這神聖的榮耀裏。父賜給子的榮耀，乃是兒子的名分，具有父神聖的生命和性情，好在父的豐滿裏彰顯父。在一的第三階段，信徒已完全否認己，享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素，因而得被建造而團體的彰顯神。

保羅在以弗所三章二十一節宣告說，『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』在十六節，我們是照著神榮耀的豐富，得加強到裏面的人裏；這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。到了二十一節，『榮耀歸與祂』含示神的榮耀作到聖徒裏面之後，又回到神那裏；這是神在召會中得榮耀的路。藉著這雙向的交通，召會這宇宙中初熟的果子，就領頭把榮耀歸與神。神不僅在今世（召會的世代）得著榮耀，也在來世（國度的世代），以及世世代代（即永世）得著榮耀。從今世直到永世，神要得著榮耀。

將來在永世裏，新耶路撒冷一個顯著的特點，乃是這城有神的榮耀。新耶路撒冷是神團體的彰顯，帶著神顯出來的樣子，彰顯神在祂榮耀裏的形像。新耶路撒冷乃是盛裝神並彰顯神的器皿。神的榮耀，也就是彰顯出來的神，照亮新耶路撒冷，透過碧玉牆照耀出去。新耶路撒冷的光輝好像碧玉，明如水晶。一面來說，神就是新耶路撒冷，榮耀神就是以神為新耶路撒冷，將一切榮耀都歸與祂。另一面，我們就是新耶路撒冷，要使神的榮耀得著稱讚。在永世裏，神的眾子要完全被神浸透，並要彰顯神。宇宙中的眾天使和一切正面的事物，要頌讚這彰顯出來的神。我們作為神得榮的眾子，要使祂的榮耀得著稱讚。