列王紀（六）與主一同從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活，為著建造基督的身體作活神的殿

主在我們裏面渴望要從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活，前者是在魂的曠野裏，後者有基督這包羅萬有的靈在我們靈裏作美地的實際。

帳幕和殿豫表召會的兩面。列王紀上八章一至十一節表明，帳幕是與殿合併的。帳幕是可移動的前身，行經曠野，殿在豫表上是神建造的終極完成。殿是帳幕的擴大，說出召會的加強和穩固。聖殿裏面更新並加大的器具，表徵眾聖徒對基督之經歷的更新並加大。殿和殿裏至聖所的尺寸是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍。不僅如此，除了約櫃以外，其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大，作祂擴大的彰顯。

帳幕豫表神在地上的召會，或在各地的召會，而殿表徵召會作基督身體的實際。眾地方召會乃是寶貴的手續，將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裏（弗一22～23）。哥林多前書十二章所描述的身體，乃是一個地方召會應有的見證，也就是身體的見證。今天的地方召會必須是顯出基督身體實際的一個見證（14～18，20）。召會的存在乃是為著一的見證。我們說『地方召會』，所著重的乃是召會，而不是地方。各地召會所擁有的生命乃是一的生命（約十七11啟一10～12）。基督身體之實際的見證乃是神末了的恢復，也就是神永遠經綸的恢復，有基督作我們的一切，基督身體的一，以及祂身體上眾肢體都盡功用。

約翰福音乃是基督作生命為著建造召會作活神的殿的福音。這建造的工作是藉著我們經歷並享受釘死並復活的基督作生命樹而完成的。我們既是基督那釋放生命的死所產生的許多子粒，也是基督那分賜生命的復活所產生基督奧祕身體的許多住處（約十四21，23），就必須是愛祂到極點的人，過釘十字架的生活，好藉著那在瓦器裏之寶貝的大能，將復活的生命顯明出來（林後四7～18，十二7～9）。

大衛與所羅門豫表基督的兩方面，為著神的建造。大衛豫表基督從祂的成為肉體以及祂的神人生活與受苦起，直到祂的死（從馬槽到十字架）。所羅門豫表在榮耀裏復活的基督，作為賜生命的靈在我們裏面（包括祂的登寶座與祂第二次來到地上治理祂的國），講說神智慧的話，建造召會作神的殿。

大衛自幼就受苦，但藉著受苦，他豫備材料，得著建造聖殿的正確立場，並豫備建造者所羅門和所有的幫助者。大衛所得聖殿的樣式，乃是『他被靈感動所得的樣式』（代上二八12）。『大衛說，這一切樣式的細工，都是耶和華的手在我身上，畫出來使我明白的。』（19）所羅門所建造的殿乃是按照這樣式（11）。召會的藍圖就是復活的靈，是包羅萬有、賜生命、複合、內住的靈。當我們在靈裏活在復活的靈裏，所羅門照著大衛的樣式（帶著基督之神人生活、死與復活的一切元素）建殿的實際，就成就在我們身上。

所羅門這名意為『平安』，意即召會是由基督這『得享安息的人』，在平安裏且不受響聲擾亂，而建造起來的。建造聖殿所用的每一塊石頭，原則上都是在山野裏錘打過、對付過的；因此，在殿裏聽不見鎚子、斧子、或任何鐵器的響聲，聖殿是安安靜靜建造起來的。我們在召會中，一聽見有人批評、論斷、爭吵或反對，就該退到至聖所，就是退回到並轉到我們的靈裏。聖殿乃是在安靜中建造的（賽三十15上）。

神建造召會作活神的殿的意念和道路，高過我們的意念和道路。我們需要棄絕我們的道路和意念，並歸向耶和華我們的神，在召會這活神的殿中，走享受祂的路。我們這些神的兒女需要轉一個觀念，領悟神的心意是要把祂自己給我們享受。過基督徒的生活，使我們成為得勝者的祕訣，就在於我們走享受神作生命樹的路（創二9，啟二7）。

羅馬書中神完整的救恩（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十段第1-3章）

羅馬書中神完整的救恩（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九六年十二月二十八日至三十日，在美國加州安那翰冬季訓練後半段所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『概要』，第二章是『兩個神聖的遷移』，第三章是『一個屬靈、實行並經歷上的聯結』。

信息要點

一、羅馬書中神完整的救恩，是由神的大能在信徒身上所完成，並帶到他們裏面的。神這樣完整的救恩，是由神法理的救贖與神生機的拯救所組成，神法理的救贖是在羅馬書頭四章所講論的，神生機的拯救是在末後十二章，就是從五到十六章，所講論的。神這大能而完整的救恩乃是以包羅萬有之神的基督為其中心與普及，是本於神的義（17上），就是基督，並藉著信徒的信（一17下，十8），這信就是他們聽福音時所珍賞並接受的基督（加二20下）。

二、神生機的救恩在羅馬書中完全啟示出來。要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。第一個遷移是從亞當裏遷到基督裏，這是事實上並地位上的遷移（六3～8）。第二個遷移是從肉體裏遷到生命之靈裏，這是實行上並經歷上的遷移（七1～6，八16上）。肉體就是實行上並經歷上的亞當，那靈就是實行上並經歷上的基督。這兩個神聖的遷移涵蓋了羅馬書五至八章，這四章可視為新約的核仁。五章的題目可以說是『在亞當裏』，六章是『在基督裏』，七章是『在肉體裏』，八章是『在那靈裏』。第一個遷移是客觀的、事實上並地位上的遷移；第二個遷移是主觀的、實行上並經歷上的遷移。

三、一個屬靈、實行並經歷上的聯結，乃是由那靈與我們的靈聯結而成的。這二靈是聯結一起，而在一個聯結裏。羅馬書八章十六節說，那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。不只那靈作證，我們的靈也作證，這指明我們的靈必須主動作證，那靈就要同我們的靈見證。這啟示今天神的靈，就是三一神包羅萬有的靈，住在我們重生的人靈裏，並在這靈裏運行。二靈成為一靈，一同生活、工作，一同存在，乃是一個調和的靈。

實行要點

一、神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈，活在信徒裏面。這比福音書所陳明的更高，更主觀。因此，羅馬書中的福音，乃是現今住在信徒裏面，作他們主觀救主者的福音。客觀方面的救贖，是叫我們在地位上脫離定罪與永刑；主觀方面的拯救，是叫我們在性質上脫離我們的舊人、自己、和天然的生命。

二、羅馬書八章五至六節給我們看見小型的伊甸園，一邊有肉體與死，另一邊有靈與生命，中間有心思。我們在甚麼範圍裏，在於我們將心思置於那裏。當我們的心思置於靈，我們的心思就滿了生命。我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在那裏。神對人類的第一個問題是：『你在那裏？』（創三9）。今天祂仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裏（腓三9）。我們所需要的不是有某種行為，乃是藉著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裏，因而給人看出我們是在基督裏。

三、生命的靈，就是基督的靈，當我們照著這靈而行，我們裏面的這靈，自然就藉著我們成就律法一切義的要求。生命之靈的律，已經裝置在我們裏面；要讓這律運行，我們必須履行以下的條件：第一，照著靈而行（羅八4）。第二，思念那靈的事，將心思置於靈（5～6）。第三，靠著那靈治死身體的行為（13）。第四，作神的兒子，被神的靈引導（14）。第五，在兒子名分的靈裏呼叫父（15）。第六，見證我們是神的兒女（16）。第七，為著完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖而歎息（23）。

問題研討

一、試簡述羅馬書中神完整的救恩的內容。

二、請說明羅馬書五至八章中的兩個神聖的遷移。

三、要讓生命之靈的律運行，必須履行那些條件？