終極完成的神與重生信徒的合併（李常受文集一九九四～九七年第五冊第七段第4-6章）

終極完成的神與重生信徒的合併（李常受文集一九九四～九七年第五冊第七段第4-6章）

本段係李常受弟兄於一九九六年十一月二十八日至十二月一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四至五章為『終極完成的神與重生信徒之合併的三方面（一）、（二）』，第六章是『父的家、真葡萄樹和新孩子的功能』。

真理要點

一、終極完成的神與重生信徒之合併的第一方面，乃是父的家（約十四2），父的家是由殿所豫表（二16～21），父的家是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併。所有在基督裏的信徒，已經藉祂的血蒙了救贖，由祂的靈所重生而有了祂的生命，並為賜生命的靈所變化而有了神聖的元素，都是父家裏的『住處』。這父的家乃是藉著父和子同著內住蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所（十四23）。

二、終極完成的神與重生信徒之合併的第二方面，乃是真葡萄樹（約十五1～8）。真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉著信入基督，已被接枝在栽種的橄欖樹上。栽種的橄欖樹和真葡萄樹，二者都是表徵基督。因此，接枝在栽種的橄欖樹上，就是接枝在真葡萄樹上。其接上的枝子已得著重生而有了神聖的生命，被帶進與釘死並復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。

三、終極完成的神與重生信徒之合併的第三方面，乃是那靈的孩子（約十六13～16，19～22），新孩子，新人，乃是由終極完成的那靈所生，為要終極完成基督的身體。

實行要點

一、父的家使基督，就是經過過程之三一神的具體化身，能安家在祂信徒的心裏。他們在裏面的人裏，為父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能所加強，而成為經過過程之三一神的豐滿（彰顯），使看不見且奧祕的三一神得著一個看得見且具體的家庭，由神的兒女，就是神的種類所構成，有祂神聖的生命，使他們在生命上長大，並使祂得著彰顯。也使看不見且奧祕的三一神得著一個國，由在基督裏的信徒作國民所組成，在今世作為召會生活之神的國（羅十四17），使信徒藉著忍受患難，在神聖的權柄上受操練和裝備，使信徒學習如何在生命中作王。然後在國度時代之基督的國，使得勝的聖徒與基督一同作王，轄管萬國。

二、作子表號之真葡萄樹（約十五4～5，8，16）得著在子裏的生機體，使祂在神聖的生命裏得著繁增、擴展和榮耀，藉著在基督裏的信徒作祂接枝的枝子，忠信的住在生機的葡萄樹裏而結果子。

三、由那靈所生之新生孩子的功能（約十六13～15，21），乃是由終極完成的那靈所生，由基督在十字架上，藉著在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造。同復活的基督在祂的復活中，由父所重生，由那靈在信徒的靈裏所生。因著基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人，在復活中回來的基督，乃是新生的孩子（約十六21）。這新生的孩子也是新人，由信徒藉著在他們心思的靈裏得著更新而穿上（弗四23～24）。

問題研討

一、試述終極完成的神與重生信徒之合併的第一方面之結果與經歷為何？

二、請問終極完成的神與重生信徒之合併的第二方面之結果與經歷為何？

三、試陳明終極完成的神與重生信徒之合併的第三方面之結果與經歷為何？

列王紀（六）與主一同從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活，為著建造基督的身體作活神的殿

主在我們裏面渴望要從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活，前者是在魂的曠野裏，後者有基督這包羅萬有的靈在我們靈裏作美地的實際。

帳幕和殿豫表召會的兩面。列王紀上八章一至十一節表明，帳幕是與殿合併的。帳幕是可移動的前身，行經曠野，殿在豫表上是神建造的終極完成。殿是帳幕的擴大，說出召會的加強和穩固。聖殿裏面更新並加大的器具，表徵眾聖徒對基督之經歷的更新並加大。殿和殿裏至聖所的尺寸是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍。不僅如此，除了約櫃以外，其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大，作祂擴大的彰顯。

帳幕豫表神在地上的召會，或在各地的召會，而殿表徵召會作基督身體的實際。眾地方召會乃是寶貴的手續，將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裏（弗一22～23）。哥林多前書十二章所描述的身體，乃是一個地方召會應有的見證，也就是身體的見證。今天的地方召會必須是顯出基督身體實際的一個見證（14～18，20）。召會的存在乃是為著一的見證。我們說『地方召會』，所著重的乃是召會，而不是地方。各地召會所擁有的生命乃是一的生命（約十七11啟一10～12）。基督身體之實際的見證乃是神末了的恢復，也就是神永遠經綸的恢復，有基督作我們的一切，基督身體的一，以及祂身體上眾肢體都盡功用。

約翰福音乃是基督作生命為著建造召會作活神的殿的福音。這建造的工作是藉著我們經歷並享受釘死並復活的基督作生命樹而完成的。我們既是基督那釋放生命的死所產生的許多子粒，也是基督那分賜生命的復活所產生基督奧祕身體的許多住處（約十四21，23），就必須是愛祂到極點的人，過釘十字架的生活，好藉著那在瓦器裏之寶貝的大能，將復活的生命顯明出來（林後四7～18，十二7～9）。

大衛與所羅門豫表基督的兩方面，為著神的建造。大衛豫表基督從祂的成為肉體以及祂的神人生活與受苦起，直到祂的死（從馬槽到十字架）。所羅門豫表在榮耀裏復活的基督，作為賜生命的靈在我們裏面（包括祂的登寶座與祂第二次來到地上治理祂的國），講說神智慧的話，建造召會作神的殿。

大衛自幼就受苦，但藉著受苦，他豫備材料，得著建造聖殿的正確立場，並豫備建造者所羅門和所有的幫助者。大衛所得聖殿的樣式，乃是『他被靈感動所得的樣式』（代上二八12）。『大衛說，這一切樣式的細工，都是耶和華的手在我身上，畫出來使我明白的。』（19）所羅門所建造的殿乃是按照這樣式（11）。召會的藍圖就是復活的靈，是包羅萬有、賜生命、複合、內住的靈。當我們在靈裏活在復活的靈裏，所羅門照著大衛的樣式（帶著基督之神人生活、死與復活的一切元素）建殿的實際，就成就在我們身上。

所羅門這名意為『平安』，意即召會是由基督這『得享安息的人』，在平安裏且不受響聲擾亂，而建造起來的。建造聖殿所用的每一塊石頭，原則上都是在山野裏錘打過、對付過的；因此，在殿裏聽不見鎚子、斧子、或任何鐵器的響聲，聖殿是安安靜靜建造起來的。我們在召會中，一聽見有人批評、論斷、爭吵或反對，就該退到至聖所，就是退回到並轉到我們的靈裏。聖殿乃是在安靜中建造的（賽三十15上）。

神建造召會作活神的殿的意念和道路，高過我們的意念和道路。我們需要棄絕我們的道路和意念，並歸向耶和華我們的神，在召會這活神的殿中，走享受祂的路。我們這些神的兒女需要轉一個觀念，領悟神的心意是要把祂自己給我們享受。過基督徒的生活，使我們成為得勝者的祕訣，就在於我們走享受神作生命樹的路（創二9，啟二7）。