活力排的義務－牧養與教導（李常受文集一九九四～九七年第五冊第二段第6-8章）

活力排的義務－牧養與教導（李常受文集一九九四～九七年第五冊第二段第6-8章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月二十一日至十二月十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第六、七章是『牧養與教導－活力排的義務－神所命定建造基督身體基本的路，以終極完成祂永遠的目標－新耶路撒冷（一）、（二）』，第八章為『愛有效能』。

真理要點

一、第一位保惠師是在肉體裏的基督，第二位保惠師是基督作為賜生命的靈，也就是實際的靈（約十四16～17上，十五26）。基督這第二位保惠師乃是實際的靈，祂來不僅與我們這些蒙神救贖的人同在，也要在我們裏面（約十四17）。然後，我們所信的子在父裏面，我們在子裏面，子也在我們裏面（20）。這四個『在裏面』給我們看見，三一神與蒙祂救贖並變化的人合併，成為一個實體。

二、約翰福音一至七章是論到湧流的三一神成為活水，給在基督裏的信徒享受。我們享受三一神，以父作源，子作泉，靈作川，湧流成為永遠生命的總和，就是新耶路撒冷（四14下）。約翰福音十四至十七章是論到經過過程並終極完成之三一神，與蒙祂重生並變化之選民的調和與合併，以及所帶來的結果。這個調和與合併的結果，乃是信徒有分於父的家、子的葡萄樹、和那靈的孩子，使他們在基督身體的一裏，而基督身體的一乃是與三一神的一合併。

三、我們是神的種類，因為我們已經從神而生，有祂的生命和性情（約一12～13）。我們已經重生，成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神，就應當也有愛。這意思是說，我們不僅僅愛別人，我們就是愛的本身。我們既是神的種類，就應當是愛，因為祂就是愛。無論誰是愛，他就是神的種類。

實行要點

一、我們在一個人身上花三年的工夫來得著他，這是值得的。我們如果連續探訪一個人三年，就能得著他。這樣過了十二年，我們就有四個新人參加召會的聚會。在召會裏如果有一百個聖徒這樣實行，十二年後，人數就會增加到五百人。正當的擴增乃是由於福音的牧養，牧養是指我們必須去探訪人，基督從天上下到地上探訪一個一個的罪人，尋找失迷的羊，我們必須跟祂學。

二、我們若要教導馬太福音，就必須認識馬太福音主要的三段：國度的憲法（五～七章），國度的奧祕（十三章），和國度的顯現（二四～二五章）。在國度的憲法裏，我們必須靈裏貧窮，清心，並有超過法利賽人之義的義。在國度的奧祕，強調我們必須是好土，讓基督把祂自己作為種子撒在其中。今天我們必須生長基督，並變化成為珍貴的珠子。馬太二十四至二十五章啟示諸天之國的實現，並說到得勝的信徒要在第一次被提時被取去，作主忠信的僕人得著賞賜，並作精明的童女進入國度。這是我們所該學習並供應別人的教導。

三、哥林多前書十二章末了啟示，愛是極超越的路（31下）。一個人如何作長老、同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。為著我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。召會既不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。召會是愛的家，為著養育兒女。召會也是醫院，為著醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，為著教導並造就尚未學習的人。召會既是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。

　問題研討

一、在約翰福音十四章我們看見基督作另一位保惠師而來的目的是什麼？

二、在馬太福音裏就國度的眼光，我們該學習並供應人的教導為何？

三、牧養人、申言並教導人極超越的路是？

列王紀（一）列王紀中藉著豫表所揭示並傳達關於神經綸的內在啟示

聖經乃是一本神經綸的書（創一1，26～28，啟二一1～2，9～11）。整本聖經新舊兩約，首先是神經綸的圖畫，然後是神經綸完全的解釋和應驗。聖經乃是關於神永遠經綸之神聖啟示的記載。神這永遠經綸的中心和實際乃是基督。神的經綸是聖經的鑰匙，乃是那有其計畫與安排的三一神，將祂自己在祂的神聖三一裏分賜到祂所揀選、救贖、並重生的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切，好使他們成為祂團體的彰顯。我們若看見這把鑰匙，就會使用這把鑰匙來讀聖經的每一卷書。

列王紀不是論到歷史的事實，乃是論到這兩卷書中的內在啟示。從約書亞記至以斯帖記所記載之歷史的內在啟示，是要向我們揭示，神永遠的經綸如何藉著祂在地上的選民得以完成。表面上，列王紀是以色列諸王的歷史；事實上，這兩卷書在神的靈感動下寫成，乃是與神永遠的經綸息息相關。大衛和所羅門這兩個豫表有力的證明，以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關，這經綸乃是關於基督作神的具體化身，以及召會作基督的身體。我們讀列王紀時，需要看見舊約歷史書與新約之間的連接；這連接乃是神的經綸，這經綸是為著基督和基督的身體。

舊約歷史在豫表上與神的經綸有密切的關係（弗三9，林前五7，十6）。舊約是神永遠經綸表徵的圖畫，而新約乃是神永遠經綸實際的完成。從創世記至申命記的豫表，揭示三一神具體化身在基督裏，作祂永遠經綸的中心和圓周，也揭示這位基督作三一神選民的福分和一切。從約書亞記至以斯帖記這十二卷歷史書，揭示三一神在祂選民中的行動，使他們取得、承受、並享受祂所應許包羅萬有的基督作美地。詩歌書包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌，揭示基督是神選民所要追求惟一的完全，也是神選民所要得著並享受惟一的滿足。

從以賽亞書至瑪拉基書這十七卷申言者書，我們看見三一神成了神人，以完成祂完全的救贖，好成就神永遠的經綸，要終極完成於新天新地。馬太福音至約翰福音揭示，三一神經過過程並終極完成，成為包羅萬有賜生命的靈。使徒行傳揭示，包羅萬有賜生命的靈，作那是神具體化身之基督的實際，擴展祂自己，為著產生神的眾召會。羅馬書至啟示錄揭示，包羅萬有賜生命的靈藉著變化將眾召會建造成為終極完成之三一神的生機體，作基督的身體，這要終極完成於新耶路撒冷，作終極完成之三一神永遠的擴大。

列王紀裏內在的啟示乃是藉著豫表揭示並傳達的。首先，以色列人的歷史不僅是整個召會的豫表，也是神經綸的豫表。第二，以色列豫表那作神在新約裏之選民的召會。第三，大衛豫表受苦的基督，所羅門豫表那在神的國和神國的威榮裏得榮耀的基督。第四，聖殿豫表基督與召會作為神在宇宙中獨一的建造。第五，申言者以利沙在豫表上代表神新約的經綸；以利沙是舊約裏的豫表，豫表新約裏真實的事物。第六，亞哈的異教妻子耶洗別這極其可恨的婦人，豫表在新約實際裏的耶洗別－豫表背道的召會。第七，在豫表裏，王的宮室和神的殿是分開的；但在新約的實際裏，這二者乃是一個建造。第八，君王乃是新約信徒的豫表，因為所有新約的信徒都是蒙神拯救，成為君王的。歷史書被擺在聖經裏，因其在豫表上給我們一幅神經綸的生動圖畫；舊約豫表的素質乃是神的經綸，以基督和祂的身體為中心和實際 （弗一9，三9，五32）。