對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話（李常受文集一九九四～九七年第五冊第一段第1-4章）

對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話（李常受文集一九九四～九七年第五冊第一段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月十九日至九月十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『團體的生活與牧養的需要』，第二章是『照著主的心牧養人』，第三章是『提防四個消極的因素』，第四章是『正確的跟隨人』。

真理要點

一、結果子不是藉由大規模的運動產生的，乃是根據兩個原則。第一個原則見於神創造人。神只創造一個人－亞當。人的繁增不是藉著大量生產，乃是藉著一個一個人生兒育女，成立家庭。六千年後，全地都充滿了人。第二個原則見於約翰十五章。基督是葡萄樹，我們是祂結果子的枝子，我們惟一的責任就是結果子。結果子乃是藉由個別的枝子，每個枝子都結自己的果子。

二、約翰三章十六節說，『叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』這裏『永遠的生命』與四章十四節『直湧入永遠的生命。』相同，得著永遠的生命，就是聯於、有分於新耶路撒冷。聖經有兩端從創世記一至二章和啟示錄二十一至二十二章。聖經開頭有神，末了有新耶路撒冷，中間說到一切與永遠生命有關的事，包括信徒、重生、變化、模成和得榮。永遠生命一切的活動，都以新耶路撒冷為最終目標。

三、我們要照著主的心牧養人，就必須有父神愛和赦免的心，以及救主基督牧養和尋找的靈。路加福音十五章主說了三個比喻。第一，主這位大牧人尋找一隻失迷的羊。一百隻羊當中，這一隻是失喪的，所以牧人特特來尋找這隻羊。第二，表徵聖靈的婦人，點燈搜尋房子，尋找失落的錢幣。第三，父親失去浪子，後來浪子又回家。兒子準備了一番道歉的話，但父親卻已經等著接納他。二十節說，『相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』相離還遠，當父親一看見他，就跑向他，這就是父神的心。

實行要點

一、我們設立弟兄姊妹之家的目的，乃是領人歸主並得著人，就如主來尋找失迷的羊。我們該有正確的定規，為要幫助青年人過正確的肉身生活。盼望他們願意遵守，但這並不是律法。為此，我們需要牧養。主藉著顧惜和保養（餧養）來牧養我們。我們也必須藉著顧惜和餧養牧養青年人，花時間和他們在一起。

二、我們必須提防四個消極的因素，第一是野心。我們生來墮落的性情總是喜歡俘擄人。第二，我們也應該提防驕傲，驕傲就是誇耀。我們可能不是公開的誇耀，卻可能隱藏的誇耀屬靈的性能，驕傲就是看自己比別人強。第三，必須提防自義以及暴露他人的失敗和缺點。第四，我們也必須提防不模成基督的死，就是不絕對的背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。我們若對付這四件事，主的恢復立刻會有一個復興。

三、我們在跟隨主的同工的事上要謹慎，主的同工應當是一個愛主、為主而活，並棄絕己、天然生命、喜好和野心的人。他必須正確持守整本聖經的完整啟示，不加以曲解或使其變形。他也必須是一個站住地方召會的獨一立場，竭力保守那靈的一，就是宇宙身體的一的人。我們在照著聖經接受神聖啟示的事上，必須剛強的辨明。接受神聖的啟示必須受神永遠的經綸作基本原則、基督作神永遠經綸的中心與普及，以及基督的身體終極完成新耶路撒冷，作經過過程並終極完成之三一神的神聖目標所管治。必須避免高舉任何基本的真理，忽略或強調任何次要的真理，而導入分裂的方向，分裂基督的身體。

　問題研討

一、請說明我們如何照著主的心牧養人。

二、試述我們應當提防的四個消極因素。

三、我們應當如何正確的跟隨人？

走享受基督作生命樹的路（五）過基督徒生活成為得勝者的祕訣－走喫基督並享受基督作生命樹的路

過基督徒生活成為得勝者的祕訣，就是我們要走喫基督並享受基督作生命樹的路。神沒有一點意思要我們為祂作甚麼。祂惟一的心意是要將祂自己當作食物給我們享受。

我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物，供我們享受，接受祂這賜人生命的靈，乃是藉著各樣的禱告並默想祂的話，而喫祂那是靈和生命的話。我們藉著喫主耶穌那是靈和生命的話而喫祂時，我們就『因』祂活著。我們不是『憑』基督活著，乃是『因』基督活著，以基督為我們加力的元素和供應的因素。我們藉著喫主耶穌的話而喫祂時，需要有正確的屬靈消化。我們若有好的消化，食物就能暢通無阻的進入我們裏面之人的各部分。我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分，一直向主敞開，使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻。我們若如此行，就會有正確的消化和吸收，吸取基督作屬靈的養分，並且基督會成為我們的構成成分，使神得著彰顯。

我們藉著實行父的旨意以滿足飢渴的人，並藉著在地上過神人的生活榮耀經過過程的三一神，就能喫基督。主在祂的人性生活中，喫奶油（最豐富的恩典）與蜂蜜（最甘甜的愛），這使祂有能力揀選父的旨意。我們乃是照著『那在耶穌身上是實際者』而學基督的人。『那在耶穌身上是實際者』是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。祂在這生活中，在地上榮耀父，為祂的信徒設立了榜樣。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事，以榮耀神。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。祂在復活裏成了賜生命的靈，使祂得以進入我們裏面作我們的生命。祂自己作為內住的靈，就是生命之靈的律，帶著祂生命一切的豐富，在我們裏面複製祂自己。

我們藉著接觸正確的人，就能喫基督。在利未記十一章裏，一切動物表徵不同種類的人，而喫表徵我們與人的接觸。神的子民若要過聖別之神所要求的聖別生活，就必須謹慎他們所接觸的是何種人。分蹄反芻的走獸，表徵在行動上有分別，並接受神的話，反覆思想的人。有鰭有鱗的水族，表徵能在世界中自由行動、活動，同時又能抗拒其影響的人（鰭幫助魚在水中隨意行動、活動。而鱗保護魚，使活在海水中的魚不至變鹹）。有翅能飛，喫生命種子作食物供應的飛鳥，表徵能在離開且超脫世界的生命中生活行動，並以生命的事物為生命供應的人。有翅膀，並且足上有腿，能在地上蹦跳的昆蟲，表徵能在超越世界的生命中生活行動，並且能保守自己脫開世界的人。

我們藉著在一的獨一立場上聚會，享受基督作節期，就能喫祂。以色列人可以用兩種方式享受美地的出產。普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分。特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，纔得享受上好的分，就是初熟之物和頭生的。照樣，新約信徒享受基督也有兩面。一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督。特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方，就是在一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會裏，纔得享受基督上好的分。

神對人的心意是要把祂自己作為生命樹賜給人，供人享受。看見神要我們享受祂，以及神不要我們為祂作甚麼，就是看見基督徒生活是在於享受基督作生命樹。我們的觀念一轉，看見了這兩點，就很容易過享受神的生活。