約翰福音的鑰匙以及約翰著作的內在解釋（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十段第14-16章）

約翰福音的鑰匙以及約翰著作的內在解釋（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十段第14-16章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月二十五日、九月一日、及九月八日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章是『約翰福音的鑰匙』，第十五章為『約翰一至十六章的內在意義』，第十六章說到『約翰著作的內在解釋』。

真理要點

一、約翰福音的鑰匙，乃是約翰四章十四節下半。這節較好的繙譯該是這樣：『我所賜的水，要在他裏面成為水源，湧上來〔成為水泉〕，直湧入永遠的生命。』當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。父是源，子是泉，靈是河。這湧流的三一神是『直湧入永遠的生命』。『直湧入』，這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。『入』這個介詞，也有『成為』的意思。因此，『直湧入永遠的生命』，意思就是『直湧成為新耶路撒冷』。當三一神湧流到我們裏面，祂就帶著我們一同湧流。祂要把我們湧流入新耶路撒冷裏，而成為新耶路撒冷。這就是打開整卷約翰福音的鑰匙。

二、約翰福音頭四章，說到神藉著祂自己是話、光、靈，就將祂自己擴展並分賜到我們裏面作我們的生命，而這生命就是湧流的神。生命的湧流把我們帶進對三一神的享受裏，這由六、七章的逾越節和住棚節這兩個節期所表徵。逾越節是為著喫逾越羊羔的肉和無酵餅，住棚節是為著喝。我們天天來享受節期，包括喫與喝，就把我們帶進三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併裏。這合併乃是神、人二性的構成體，也就是三一神的生機體。這生機體有三方面：約翰福音十四章裏父的家，十五章裏子的葡萄樹，以及十六章裏那靈的新生嬰孩。藉著那靈的新孩子長大成為新人，神的經綸得以完成。約翰也寫了啟示錄，這卷書開始於照耀的燈臺（一12），結束於喝生命水的呼召（二二17）。喝的結果乃是新耶路撒冷。至終，這位三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。這就是對約翰所寫之福音書和啟示錄的內在解釋。

生命經歷

一、約翰十四章十七節下半至二十節給我們看見，三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併。十七節說，實際的靈在我們裏面，二十節說，子在父裏面，我們在子裏面，子也在我們裏面。基督是神聖三一的中心與普及，因為祂是父的具體化身，並且也實化為那靈。實際的靈乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成，祂在我們裏面就等於三一神在我們裏面。事實上，只有三個『在…裏面』，因為那靈在我們裏面，乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。那靈進入我們裏面作子的實際，而子乃是父的具體化身。換句話說，祂進到我們裏面，作三一神的總和。

二、三一神與蒙祂救贖之人的合併的結果，乃是約翰十四至十六章裏父的家、子的葡萄樹、以及那靈的新孩子。家是為著使父，就是神聖三一的源頭，得著安息並滿足。葡萄樹是為著使三一神在子裏得著一個生機體，作祂的擴展與繁增。不僅如此，那靈一直是為著神的行動和作為，以完成祂的經綸。這靈需要一個人來完成神永遠的定旨。這人出生為一個新孩子，而這新孩子一直在長大。彼得前書二章二節說，我們像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫我們長大成人，以實現並完成神永遠的經綸，終極完成於新耶路撒冷。

問題研討

一、打開整卷約翰福音的鑰匙為何？

二、請簡述約翰著作的內在解釋。

三、請說明約翰十四章十七節那靈在我們裏面，乃是二十節三個『在…裏面』的總和。

走享受基督作生命樹的路（三）用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成為金燈臺作耶穌的見證，為著建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷

在啟示錄二章七節，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示－彼前二24）並復活（由神的生命所含示－約十一25）的基督。今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督將是生命樹，滋養神所有的贖民，並作他們的享受，直到永遠。

在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事（提後一15，林後十一2～3）。因此，我們看見在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督作生命樹的真正享受（啟二4～5，7）。真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌，加強我們單純的喫並享受基督這生命樹作我們生命的供應。用起初的愛愛主，就是在凡事上讓主居首位，居第一位，受祂的愛困迫，在我們的生活中尊祂為一切，並接受祂作一切。保羅在給以弗所人之書信的結語，乃是以恩典祝福『一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』（六24）。以弗所書一再用『在愛裏』這一富有情意的辭句（一4，三17，四2，15～16，五2）。以弗所書的目標是要把我們帶進愛，就是神內在的本質裏，好叫我們享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人。

然而，在以弗所的召會在愛主的事上失敗了；這失敗成了歷代召會失敗的主因。在啟示錄二章一至七節主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點。這四個要點的四個英文字都開始於字母『l』－愛（love）、生命（life）、光（light）和燈臺（lampstand）。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命會成為生命之光。然後我們就會作為金燈臺照耀，作耶穌的見證；否則，燈臺就要從我們挪去。金燈臺象徵三一神－父是本質，化身於子；子是具體化身，藉靈彰顯；靈則完滿的實化並彰顯為眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。基督作生命樹『好作食物』（創二9），使我們可以喫祂作我們的享受，並被祂構成，作神的彰顯（一26，約六57，63）。

主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，為著建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。我們要享受基督作生命樹，就必須一直告訴祂：『主耶穌，我愛你。』如果我們向著主耶穌有火熱的愛，讓祂在一切事上居首位，我們就會享受祂一切的所是。信主就是接受祂作生命，愛主就是享受祂作生命，享受我們所接受的這人位。信是神所賜我們的，要我們用以接受基督作生命；愛是由這美妙的信所發出來的，叫我們在作我們生命的基督裏，能活出三一神的一切豐富。

我們信主耶穌時所接受的生命乃是一個人位，我們應用並享受這人位惟一的路，乃是用起初的愛來愛祂。我們愛祂，祂會向我們顯現，並且祂和父要到我們這裏來，同我們安排住處（約十四21，23）。我們必須不斷的告訴主：『主耶穌，我愛你。主，保守我在你的愛裏！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可愛和現今的同在裏。』我們越愛主，就越在與祂的交通中有祂的同在。我們要內在的在主的恢復裏，就要愛主耶穌。我們若不愛主，我們對祂的恢復就了了。