神在信仰裡的經綸（七）拿起信的盾牌，經歷我們信心所受的試驗，得著我們信心的結果－我們魂的救恩

我們這些基督身體上的肢體爭戰抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，需要拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。信的盾牌不是給我們穿戴的，乃是給我們拿起的，為著保護我們，抵擋仇敵的攻擊並銷滅那惡者一切火燒的箭。我們需要領悟信心乃是盾牌，可以抵擋仇敵火燒的箭。撒但火燒的箭臨到我們，乃是作為思想注射到我們的心思裏。這些思想好像是我們自己的思想，其實是從撒但來的思想。箭射來了，碰到盾牌就落下，我們就能銷滅那惡者一切火燒的箭。

按照以弗所書六章十四到十六節，信是在真理、義與和平之後。我們在生活中若有真理，有義作我們的遮蓋，且有和平作我們的立足點，我們就自然而然拿起信的盾牌。信的盾牌包含相信神，相信神的心，相信神的信實，相信神的能力，相信神的話，相信神的旨意，相信神的主宰這幾方面。

我們需要拿起信的盾牌，銷滅惡者火燒的箭。另一面，彼得前書一章七節也說到我們的信心需要受試驗。『試驗』原文意『蒙稱許的試驗』。我們被擺在試煉裏，因為我們的信心需要受試驗，蒙稱許。沒有一個人信了主，領受了恩典，而信心是沒有經過試驗的。聖經也給我們看見，沒有一次的信心是不經過試驗的，所有的信心都要經過試驗。神試驗我們的信心，乃是要我們在信心與生命上有長進。同時，神試驗我們的信心，也是叫祂自己得著滿足，在此證明我們實實在在是信了。

彼得前書一章七節說，『叫你們信心所受的試驗』，這裏所強調的不是信心，乃是藉著苦難在試煉之下對信心的試驗。我們的信心所受的試驗，『比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴』。這就是說，我們信心所受的試驗比金子的試驗更為寶貴。這裏的比較，是我們信心所受的試驗和金子的試驗之間的比較。金子是被煉淨的火所試驗，照樣，我們的信心乃是被試煉所試驗。

顯為可得稱讚的，不是信心的本身，乃是信心所受的試煉、試驗。正如學校對學生的功課舉行考試，顯為可稱許的是考試，不是學生功課的本身。我們信心所受的試驗若是正面的，這試驗就會在耶穌基督顯現的時候，帶進稱讚、榮耀和尊貴。

我們信心所受的試驗，將來顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的，就使我們得著我們信心的結果，就是我們魂的救恩。彼得前書一章五節的救恩是完全的救恩，終極的救恩，三一神的救恩。專一的說，乃是指我們的魂免去主回來時，祂行政對付之時代刑罰的救恩。這是我們魂的救恩，就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩，也就是耶穌基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩。

我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主。為此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得著魂。主顯現時，有些信徒經過祂的審判臺要進去享受主的快樂，有些要哀哭切齒的受苦。進去享受主的快樂，就是我們魂的得救。我們現今若肯為主的緣故喪失魂，就必得著魂。得著魂是跟從主的得勝者所要得著國度的賞賜。

神的能力保守我們達到這救恩。神的能力是我們蒙保守的因由，信是憑藉，藉此神的能力有效的保守我們。因此，我們該熱切等待這樣奇妙、完全、終極的救恩，並為其輝煌的顯現豫備自己。

神聖奧祕的範圍（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第1-3章）

神聖奧祕的範圍（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九六年四月九日至十一日，在美國加州安那翰國際同工長老相調特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『認識這世代』，第二章說到『進入基督天上職事奧祕的範圍』，第三章說到『終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍』。

真理要點

一、在基督得著榮耀（復活）之前，還沒有那賜生命的靈。約翰福音七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。』約翰不是說神的靈、耶和華的靈、或是聖靈，而是說『那靈』；『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』主耶穌是神，滿了榮耀。祂成了肉體，祂那神聖的榮耀就完全隱藏在祂肉體的外殼，就是人性的體殼裏。祂死的時候，這體殼就破裂；祂復活時，那隱藏在祂裏面的榮耀就釋放出來，祂的復活就是祂的得榮耀。當主耶穌藉著復活得著榮耀時，那時『還沒有』的那靈，就成為現今有的那靈。

二、基督這賜生命的靈，正在盡祂天上的職事，在完成神生機拯救的八步。第一，重生：用神聖的生命生產蒙救贖的聖徒，使他們從神而生，作祂的兒女，成為祂的種類。第二，餧養：基督在牧養群羊時，藉著保養和顧惜，餧養得重生的新生嬰兒，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟。第三，性情上的聖化：神聖別的性情，使聖徒在性情上得著聖化。第四，更新：藉著實際的靈和聖經的啟示，使我們對宇宙、人類、神等類的事有了改變，甚至藉著十字架銷毀的工作，使我們的心思，為基督的心思所取代。第五，變化：乃是更新的結果，變化不僅是裏面性情上被變化，更是在外面形狀的彰顯上有變化。藉著更多神聖生命的成分，使信徒有內裏的新陳代謝作用，而在外面有所彰顯。第六，建造：信徒在神聖生命中長大，並與其他信徒在神聖生命中聯結一起。第七，模成：乃是模成神長子完全長成的形像。第八，榮化：在神聖生命中成熟，從裏面被神聖的榮耀浸透，並在外面因著且憑著神聖的榮耀得以榮化。

三、三一神－父、子、靈－乃是自有永有的，並且互相內在，神聖三一的三者住在彼此裏面。約翰福音十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面。這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體表現，形成一個神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。我們可以進入的神聖奧祕的範圍，事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍，就是我們藉著信入基督進到祂裏面。

生命經歷

一、一切基督徒的美德，包括愛在內，與天然的人的美德不同。一切基督徒的美德，必須有四重的條件：必須經過十字架，必須藉著靈，必須供應基督，必須為著產生召會。新約所教導的愛，乃是藉著十字架除去己，藉著靈，並且供應基督，為著產生召會。

二、以弗所書四章三十節說，我們受了聖靈的印記，『直到得贖的日子。』這裏的得贖是指我們的身體得贖。聖靈是我們裏面的印記，正不斷的用神的成分印塗我們，直到我們的身體得贖，就是身體改變形狀並被榮化。榮化是一件浸透的事。我們可以將聖靈比作浸潤並滲透書頁的印墨。我們都已經被聖靈的『印墨』滲透。日復一日，祂『印墨』的滲透，就是祂神聖生命的分賜，正逐漸浸透我們，直到我們被榮化。

三、我們的範圍乃是複雜且難以領略的三一神，我們乃是同著父、同著釘死並復活的子、並同著終極完成的靈。我若需要釘死，我就發現在這範圍裏，我已經釘死，我若需要復活，在這範圍裏我已經復活了。

問題研討

一、試論述約翰福音七章三十九節中的『那靈』。

二、請簡述神生機拯救的八步為何？

三、一切基督徒的美德有那四重的條件？