神在信仰裡的經綸（四）藉著望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，奔跑基督徒的賽程，使我們能得著獎賞

希伯來書十二章二節，『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴為冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引。祂就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂（歌一4，何十一4，耶三一3）。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。

祂是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由。照我們天然的人，我們沒有信的能力，但當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這信心乃是基督自己非常主觀的替我們相信。祂把自己灌輸到我們裏面，作到我們裏面，直到祂自己在我們裏面成了信的成分。

我們需要運用我們信心的靈，好叫我們行事為人憑著信心，不憑著眼見（林後四13，五7）。我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的（四18）。基督徒的生活是一種未見之事的生活。召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事。主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。

耶穌為那擺在前面的喜樂，『就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』主耶穌知道祂要藉著死，在復活裏得榮耀，並要釋放祂神聖的生命，以產生許多弟兄作祂的彰顯。祂就自願被交與撒但所霸佔的猶太首領和外邦人，被他們定罪以至於死。所以神將祂升到諸天之上，使祂坐在自己的右邊，賜給祂那超乎萬名之上的名，立祂為主為基督，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。

使徒保羅說，『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』（來十二1）。雲彩是為著引導百姓跟隨主（民九15～22），並且主是在雲彩中與百姓同在（出十三21～22），意思就是祂與有信心的人同在。藉著有信心的人，我們就能得著主的同在和祂的引導。所有有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩。尋求主同在最好的路，就要到召會裏來。我們既是有信心的人，就是今天的雲彩，人只要跟隨我們，就可以跟從主。凡尋求祂的人，都能在我們中間得到祂的同在。

基督徒的一生就是一個賽程。每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。這獎賞不是指一般的救恩，乃是指特別的賞賜。使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞。賽跑的人必須脫去各樣不必要的重量，各樣纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。按希伯來書十二章一節的上文，獨一的、纏累人的罪，乃是指停止與聖徒們的聚集，放棄神經綸中新約的路，以及回到猶太教去。這些事與神在信仰裏的經綸無關，使他們不能在新約的路上跟從耶穌，奔跑那屬天的賽程。

我們需要憑著忍耐奔跑，求主引導我們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐（帖後三5）。我們若望斷以及於祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把祂自己作為天、生命、和力量供應到我們裏面，將祂一切的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活。如此，祂要帶我們走完一生信的路途，領我們進榮耀裏去（林後三16，18，彼前五4，提後四8）。

進入主恢復新文化的新語言（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第8.13.20章）

進入主恢復新文化的新語言（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第8.13.20章）

本段係李常受弟兄於一九九六年三月七日至十二月八日，在美國加州安那翰各種聚會裏交通的記錄集成。

信息內容

第八章『進入主恢復新文化的新語言』，第十三章『看見神聖奧祕範圍的新文化，並講說新文化的新語言』，以及第二十章『看見啟示錄中的四個異象，並傳佈職事的豐富』。

信息要點

一、在主恢復的新語言裏，我們強調『成為肉體』的意思是，神將祂自己帶進人裏面，將祂的神性與人性調和，並使神與人成為一個實體。神性與人性的調和是成為肉體最高的解釋。『重生』最高的定義乃是神用祂神聖的生命重生了祂的子民，將祂神聖的生命與屬人的生命接枝在一起而同過一個生活（羅十一17）。『更新』乃是讓我們的心思改變成為基督的心思（林前二16，腓二5）。基督的心思同著調和的靈滲透我們的心思，使我們的靈成為我們心思的靈（弗四23）。

二、直到一九九四年，我們開始用『終極完成新耶路撒冷』這說法。那時之前，我們沒有看見新耶路撒冷是永遠生命的總和。直到近幾年，當我寫『何大神蹟！何深奧祕！』這首詩歌時，纔看見這幅拼圖（新耶路撒冷）所有片段擺在一起的完整圖畫。之後，我的講說和寫作改變了。聖經中一切的異象和啟示都終極完成於那聖城，新耶路撒冷是聖經和經過過程並終極完成之三一神這永遠生命的總和。

三、在基督教的所有著作中，我們從未讀過神和祂所揀選的人合併成為一個合併。這個合併有三個結果：父的家、子的葡萄樹、和那靈的新孩子（約十四2～3，十五5，十六21）。所有得著重生、變化、模成、並榮化的聖徒都是父家的許多住處、葡萄樹的許多枝子、以及新人的許多肢體。

實行要點

一、主在祂的恢復裏開始新的工作，為要拯救祂的子民脫離老舊基督教的影響。連基督教優良的點也變得太老舊。主已開始一個工作，要更新每件事，包括悔改、救贖、赦免、以及祂神聖救恩一切生機的項目。我們必須將已過所接受的一切都擺在一邊，蒙拯救脫離那些事，好進入神聖奧祕的範圍。在這範圍裏有新的神聖且奧祕的文化，連同許多新的神聖發表、辭彙和說法。我們不該以為自己認識神聖的事物；我們也許知道，卻可能是用老舊的方式。我們必須以新的方式學習每件事。在美國，主在祂的恢復裏，從一九六二年直到今天一直在說話，說了數十年。主的恢復是個新文化，盼望所有的聖徒都進入這新文化的新辭彙、新語言和新發表。

二、約翰福音結晶讀經中的一切信息都是神聖奧祕文化的一部分，只聽或讀這些信息是不彀的，我們必須像學習新語言那樣研讀並進入其中。這一切信息對我們來說都是新語言，今天，我們正在講說的是非常新的信息，並且這些信息是用新文化的新語言來講說的。這種文化在聖經裏，但人的思想尚未掌握。…我們需要領悟這些事，並花費我們的時間、精力、靈和禱告，進入用新語言所寫新文化的新著作。

三、盼望從現在開始，召會要禱讀、研讀、背誦、講說申言職事的綱要和標語。在臺灣有位弟兄進入主的恢復之後，他藉著背誦關於法理的救贖、生機的拯救，以及基督在成肉體、總括與加強的時期之職事的標語，來回答他從前所在之基督徒團體裏的朋友們。他們發現他在短時間內竟認識了這些事，就大感震驚並被說服。當活力排的成員去探訪人時，該將這一切事背誦給受訪的人聽，他們還可以給新人一份標語，讓他讀。

問題研討

一、『成為肉體』與『重生』的最高解釋與定義為何？

二、何為『新文化』？如何講說『新語言』？

三、新耶路撒冷是什麼？