第一個神人的生活－一個禱告的人（李常受文集一九九四～九七年第三冊第十二段第10-13章）

第一個神人的生活－一個禱告的人（李常受文集一九九四～九七年第三冊第十二段第10-13章）

本段係李常受弟兄於一九九六年二月二十一至六月二十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十至十三章是『第一個神人的生活－一個禱告的人（一）～（四）』。

真理要點

一、主活著就是一個禱告的人，祂不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告。不是作個敬虔的人，以宗教的方式向神禱告。也不是作個尋求神的人，為著神聖的成就和得著，向神禱告。祂作為一個禱告的人，甚至不是僅僅作一個尋求基督的人，迫切的禱告要得著至寶的基督。祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告。祂是一個禱告的人，一個與神是一的人，祂也是一個不住的活在神同在裏的人。祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，父一直與祂同在，祂每一刻都看見父的面容。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。祂說世界的王撒但，在祂裏面是毫無所有，這意思是說，世界的王撒但在主耶穌裏面沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。

二、在馬太福音第九章說到第一個神人這位神選民的牧人，看見神的選民困苦流離，如同羊沒有牧人一樣，就動了慈心，囑咐門徒要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。路加福音告訴我們，主耶穌獨自『出去上山禱告，整夜禱告神』。次日，祂就設立十二使徒，要他們去看望並照顧那些被污靈纏磨的人，並醫治他們。祂選立十二使徒，應當是照著父的應允、決定和指示。事實上，真正莊稼的主乃是父。主自己實行這個原則，祂看見神的選民需要牧人，所以整夜向神禱告，祂的行動都是有禱告的。祂把這事帶到祂的父面前，所以祂得著父的決定。

三、在馬太福音十一章第一個神人在責備周圍那些不肯接受祂的教訓並悔改的人之後，向父禱告，並且根據祂的禱告，給了門徒一篇美好的教訓。在主的禱告中，祂頌揚父，承認父是天地的主，頌揚就是用承認來讚美。主這位人子，稱父為『天地的主』，指明祂是在地上為著神的權益站住。基督是第一個神人，我們是許多的神人，我們必須在祂絕對服從神，並完全以神為滿足的事上跟祂學。基督是如此服從父和父的意願，並以父和父的意願為滿足。

生命經歷

一、我們可能為自己禱告，但我們必須用神聖的方式為我們的需要禱告。第一個神人是一個禱告的人，這榜樣給我們看見，我們應當是過一種神聖而奧祕之生活的人，這關鍵乃在於我們雖然是人，我們的生活卻是神聖的。

二、我們這些愛召會的人，在看見聖徒有困難時，都願意幫助他們，但我們若在神之外這麼作，就不是神聖的。當有人帶著重擔或難處來找我們，我們總該將那重擔或難處帶到主面前，主可能說，『把這事留給我，你站在一邊罷，這不是你該作的事。』另一面，主若給我們負擔作一些事，我們所作的就是神聖的。

三、主告訴我們，要跟祂學，跟祂學就是翻印祂，而不是在外面模仿祂。跟祂學的第一個要求是負祂的軛，這軛就是神的旨意。神的旨意必須成為我們的軛，我們必須把頸項擺在這軛之下。我們也必須是為神的經綸勞苦的人，世人都在許多事上勞苦擔重擔，他們非常的忙碌，主在呼召這些勞苦的、擔重擔的、沒有安息和滿足的人，到祂這裏來，好使祂能賜給他們真正的安息和滿足。安息而沒有滿足不是真安息，我們必須負祂的軛，照著祂的模樣，跟隨祂的腳蹤，為著神的經綸勞苦。

問題研討

一、請描述第一個神人是怎樣的禱告之人。

二、請說明第一個神人的行動原則乃是先禱告。

三、如何為神的權益勞苦，卻滿有安息？

神在信仰裡的經綸（四）藉著望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，奔跑基督徒的賽程，使我們能得著獎賞

希伯來書十二章二節，『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴為冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引。祂就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂（歌一4，何十一4，耶三一3）。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。

祂是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由。照我們天然的人，我們沒有信的能力，但當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這信心乃是基督自己非常主觀的替我們相信。祂把自己灌輸到我們裏面，作到我們裏面，直到祂自己在我們裏面成了信的成分。

我們需要運用我們信心的靈，好叫我們行事為人憑著信心，不憑著眼見（林後四13，五7）。我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的（四18）。基督徒的生活是一種未見之事的生活。召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事。主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。

耶穌為那擺在前面的喜樂，『就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』主耶穌知道祂要藉著死，在復活裏得榮耀，並要釋放祂神聖的生命，以產生許多弟兄作祂的彰顯。祂就自願被交與撒但所霸佔的猶太首領和外邦人，被他們定罪以至於死。所以神將祂升到諸天之上，使祂坐在自己的右邊，賜給祂那超乎萬名之上的名，立祂為主為基督，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。

使徒保羅說，『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』（來十二1）。雲彩是為著引導百姓跟隨主（民九15～22），並且主是在雲彩中與百姓同在（出十三21～22），意思就是祂與有信心的人同在。藉著有信心的人，我們就能得著主的同在和祂的引導。所有有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩。尋求主同在最好的路，就要到召會裏來。我們既是有信心的人，就是今天的雲彩，人只要跟隨我們，就可以跟從主。凡尋求祂的人，都能在我們中間得到祂的同在。

基督徒的一生就是一個賽程。每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。這獎賞不是指一般的救恩，乃是指特別的賞賜。使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞。賽跑的人必須脫去各樣不必要的重量，各樣纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。按希伯來書十二章一節的上文，獨一的、纏累人的罪，乃是指停止與聖徒們的聚集，放棄神經綸中新約的路，以及回到猶太教去。這些事與神在信仰裏的經綸無關，使他們不能在新約的路上跟從耶穌，奔跑那屬天的賽程。

我們需要憑著忍耐奔跑，求主引導我們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐（帖後三5）。我們若望斷以及於祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把祂自己作為天、生命、和力量供應到我們裏面，將祂一切的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活。如此，祂要帶我們走完一生信的路途，領我們進榮耀裏去（林後三16，18，彼前五4，提後四8）。