神在信仰裡的經綸（三）以神為我們的信來禱告

在馬可福音十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒憑信禱告時，要他們『信神』（直譯，在神裏面有信心），就是以神為他們的信來禱告。

我們要以神為我們的信來禱告，首先需要認識禱告的意義。禱告真實的意義，乃是我們在靈裏和神接觸，並吸取神自己（弗六18）。真實的禱告叫我們這個人與神完全調和，也使神與我們調和（林前六17）。禱告總是把我們帶到神裏面；因此正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面（路十一1～13），能與神合作，與神同工，讓神藉著他們發表祂自己，而成就祂的定旨（羅八26～27，雅五17）。

主耶穌在咒詛無花果樹（以色列國的象徵－耶二四2，5，8）而使其枯乾的事上，教導門徒要憑信心禱告（太二一18～22，可十一20～24）。這裏的教導是按照神所要成就的旨意，以完成祂的經綸（啟四11，弗一5，9，五17）。主關於禱告的教訓是與神的經綸有關，而神的經綸是藉著祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。要這樣禱告，人必須是對的，必須遵行神的旨意。主耶穌在神眼中是對的，知道神的心，所以祂對無花果樹的咒詛，乃是照著祂對神要完成祂經綸之旨意的認識，祂知道神要放棄腐敗的以色列國。我們的禱告也該成就神的旨意，就是要得著基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

我們需要以神為我們的信來禱告，這就是主耶穌在馬可福音十一章二十至二十四節教導祂的門徒，憑信為著執行神的旨意而禱告。當禱告者與神調和，並與神成為一時，神就成為他的信；這就是信神（在神裏面有信心）的意思（22節）。禱告者在神裏面有信心，就毫不疑惑。如主耶穌在二十四節說，『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著』。這節的應許非常包羅，因為說到『凡…的』。最重要的辭是『已經得著』。信就是信我們已經得著所求的。這節不僅說到信心的必需，也說到信心的性質。信心指向過去，而非指向將來的甚麼。按照主的話，我們相信我們已經得著，不是將要得著。盼望是將來的事，相信乃是看事情已經完成。信心不但相信神能、神肯，並且相信神已經作了。

我們若按著神的旨意禱告，以完成祂的經綸，我們就與神是一，並且也有確信，我們已經得著我們所求的。如果我們求主，是要得著一些滿足我們願望的東西，我們就絕不會在神裏面有信心，相信我們已經得著我們所求的。這是因為我們的禱告不是按照神的旨意，為著完成神的經綸。我們若完全與神是一，我們就有神作我們的信心，並且能按著我們對神旨意的認識禱告，以完成祂的經綸，並且我們信已經得著我們所求的，就必得著。

我們也要看見，馬可福音十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告。權柄的禱告乃是用權柄來吩咐（賽四五11）。我們若真要禱告在神面前有分量、有價值，就必須能在神面前發出權柄的命令來。權柄的禱告不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付那該除去的事。權柄的禱告不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處（出十四15～27）。

權柄的禱告與作得勝者極有關係。每一個得勝者都必須學習對『這座山』說（可十一23）。神派定我們命令祂所已經命令的事，吩咐祂所已經吩咐的事（太十七20）。這種禱告不是對神說，乃是對『這座山』說。得勝者最要緊的工作，就是把寶座上的權柄帶到地上來。我們若要作得勝者，就必須學會權柄的禱告，對山說話（啟十一15，十二10）。

第一個神人的生活－一個禱告的人（李常受文集一九九四～九七年第三冊第十二段第10-13章）

第一個神人的生活－一個禱告的人（李常受文集一九九四～九七年第三冊第十二段第10-13章）

本段係李常受弟兄於一九九六年二月二十一至六月二十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十至十三章是『第一個神人的生活－一個禱告的人（一）～（四）』。

真理要點

一、主活著就是一個禱告的人，祂不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告。不是作個敬虔的人，以宗教的方式向神禱告。也不是作個尋求神的人，為著神聖的成就和得著，向神禱告。祂作為一個禱告的人，甚至不是僅僅作一個尋求基督的人，迫切的禱告要得著至寶的基督。祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告。祂是一個禱告的人，一個與神是一的人，祂也是一個不住的活在神同在裏的人。祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，父一直與祂同在，祂每一刻都看見父的面容。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。祂說世界的王撒但，在祂裏面是毫無所有，這意思是說，世界的王撒但在主耶穌裏面沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。

二、在馬太福音第九章說到第一個神人這位神選民的牧人，看見神的選民困苦流離，如同羊沒有牧人一樣，就動了慈心，囑咐門徒要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。路加福音告訴我們，主耶穌獨自『出去上山禱告，整夜禱告神』。次日，祂就設立十二使徒，要他們去看望並照顧那些被污靈纏磨的人，並醫治他們。祂選立十二使徒，應當是照著父的應允、決定和指示。事實上，真正莊稼的主乃是父。主自己實行這個原則，祂看見神的選民需要牧人，所以整夜向神禱告，祂的行動都是有禱告的。祂把這事帶到祂的父面前，所以祂得著父的決定。

三、在馬太福音十一章第一個神人在責備周圍那些不肯接受祂的教訓並悔改的人之後，向父禱告，並且根據祂的禱告，給了門徒一篇美好的教訓。在主的禱告中，祂頌揚父，承認父是天地的主，頌揚就是用承認來讚美。主這位人子，稱父為『天地的主』，指明祂是在地上為著神的權益站住。基督是第一個神人，我們是許多的神人，我們必須在祂絕對服從神，並完全以神為滿足的事上跟祂學。基督是如此服從父和父的意願，並以父和父的意願為滿足。

生命經歷

一、我們可能為自己禱告，但我們必須用神聖的方式為我們的需要禱告。第一個神人是一個禱告的人，這榜樣給我們看見，我們應當是過一種神聖而奧祕之生活的人，這關鍵乃在於我們雖然是人，我們的生活卻是神聖的。

二、我們這些愛召會的人，在看見聖徒有困難時，都願意幫助他們，但我們若在神之外這麼作，就不是神聖的。當有人帶著重擔或難處來找我們，我們總該將那重擔或難處帶到主面前，主可能說，『把這事留給我，你站在一邊罷，這不是你該作的事。』另一面，主若給我們負擔作一些事，我們所作的就是神聖的。

三、主告訴我們，要跟祂學，跟祂學就是翻印祂，而不是在外面模仿祂。跟祂學的第一個要求是負祂的軛，這軛就是神的旨意。神的旨意必須成為我們的軛，我們必須把頸項擺在這軛之下。我們也必須是為神的經綸勞苦的人，世人都在許多事上勞苦擔重擔，他們非常的忙碌，主在呼召這些勞苦的、擔重擔的、沒有安息和滿足的人，到祂這裏來，好使祂能賜給他們真正的安息和滿足。安息而沒有滿足不是真安息，我們必須負祂的軛，照著祂的模樣，跟隨祂的腳蹤，為著神的經綸勞苦。

問題研討

一、請描述第一個神人是怎樣的禱告之人。

二、請說明第一個神人的行動原則乃是先禱告。

三、如何為神的權益勞苦，卻滿有安息？