雅歌結晶讀經（一）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第1-4章

雅歌結晶讀經（一）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第1-4章

本段係李常受弟兄於一九九五年十二月二十一至二十七日，在美國加州安那翰冬季訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『追求基督以得滿足』，第二章是『在基督內室中的交通』，第三章為『在召會生活中被變化、得成全』，第四章則為『在眾召會中與基督互相得滿足』。

真理要點

一、尋求者說，『願你吸引我。』她不是說，『願你吸引我們』。吸引『我』是個人的，無論神多麼偉大、主宰一切、全能並威嚴，當祂要建立祂與人的關係時，乃是採取個人、情深的方式。這是新約裏所記載，從成為肉體到復活之日，那是個人、情深的方式。在主復活的早晨，祂的空墓為三個姊妹所發現。（可十六1）。她們進了墳墓，天使給她們從主來的信息說，『你們要去告訴祂的門徒和彼得…。』（7）。這樣題彼得的名是個人的、情深的。彼得與主耶穌親密的關係是特別的，所以連天使也強調這事（雅歌書第一章）。

二、在雅歌書裏尋求者禱告：『願你吸引我，我們就快跑追隨你。』然後王吸引她，她就跟隨，但她不知道往那裏去，王知道往那裏去。基督的內室是愛基督之人重生的靈，由祂這分賜生命的靈所調和並內住（羅八16，提後四22，羅八11），也是愛基督之人裏面實際的至聖所，使他們有分於並享受那是靈的基督作終極完成的三一神（來四16）（第二章）。

三、首先，雅歌裏的尋求者被主比作埃及（表徵世界）的馬（一9）。她為撒但所奴役，由法老的車表徵。她是法老車上套的駿馬，為著他屬世的目的。她滿了天然的力量，有很強的性格，是屬世、屬撒但的，並且是為著世界的目的。但她被變化為百合花。（二1下～2）。百合花沒有力量。尋求者被變化成為百合花，表徵她現今過著信靠神，不信靠天然力量的生活。她也用單一的眼（鴿子眼）仰望神，含示她必定也是鴿子，將她的眼專注於一個單一的目標而仰望神（一15下）。

生命經歷

一、我們的經歷是，我們離開其他團體，是因為我們失去主的同在。在艱難中，就是在晌午（一7），我們享受不到基督的牧養。基督沒有與我們同在，所以我們沒有安息與滿足。然而，有一天我們遇見主的恢復，我們發現，主的恢復雖然不完全，卻是最高的地方。召會是基督牧放、牧養並餧養祂聖徒的地方（第二章）。

二、我們都需要學習如何以三一神的屬性成全別人。我們需要知道在我們面前的人所需要的，我們不該僅僅看人的錯誤，我們乃該領悟他們缺少神金的性情和生命。他們缺少基督的死、復活和升天，他們缺少聖靈的工作。我們必須將這些東西加給他們。我們不該定罪別人，乃該將生命的供應服事給他們。我們需要使他們有深刻的印象，在正確的召會生活中，我們完全是注意三一神：父神作神聖的性情和生命，子神作神聖的元素，靈神在神聖的素質中作變化者。這就是將三一神服事給他們（第三章）。

三、我們也許說，我們常常運用我們的靈，但我們運用我們的靈時，有沒有接受基督的死與復活？一位弟兄因著他快的個性，也許被他妻子的慢所困擾。然後主也許對他說，『你與我同死，你就得著我。』他若接受這話，立刻就會享受基督在他的死裏作一袋沒藥。次日早晨他會因基督的復活得著復甦。然後他來聚會時，他的說話中就會有基督的靈（第四章）。

問題研討

一、請舉例說明神要建立祂與人的關係時，所採取的方式。

二、請說明佳偶被比作馬、百合花和鴿子的意義。

三、請簡述我們該如何成全別人？

在神經綸中神的恩典（一）新約裏所啟示神的恩典極重大的意義

神的恩典有極重大的意義（約一14，16～17，弗二7，啟二二21）。恩典是神新約經綸中最大的真理和最高的啟示。我們若要領會新約裏所啟示神的恩是甚麼，就需要對全本新約有清楚的看見。按新約看，恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受。恩典不是道理上的神，乃是我們經歷中的神，因為恩典就是神在基督裏帶著祂的一切所是，作我們的享受；這包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公義、聖別、能力、和其他神聖的屬性。恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。新約乃是神恩典的歷史，就是成為肉體的三一神在祂的神聖三一裏經過過程並終極完成，在信徒裏面並在信徒中間行動與生活（約一14，16～17，啟二二2）。

恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯明（林後十三14，民六22～27，詩三六8～9）。恩典乃是三一神在祂的成為肉體裏，由作源頭的父、作元素的子、以及作應用的那靈，分賜到信徒裏面。恩典就是神的化身，成為一個神人，帶著神性和人性，經過為人生活、死與復活，並且進入升天；如今，祂是住在我們裏面賜生命的靈。恩典就是三一神為我們經過過程並終極完成，使我們能享受祂。三一神若沒有經過過程，就不能作我們的恩典。父化身在子裏，子又實化為靈，這靈進到我們裏面，來作恩典給我們享受（來十29）。

這恩典是我們的神與父『在那蒙愛者裏面所恩賜我們的』（弗一6下）。神恩賜我們，意思就是祂把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神賜恩並恩寵的對象，就是使我們得以享受神之於我們的一切所是。因著我們是在恩典的地位上，也是賜恩的對象，神就喜悅我們。神的喜悅是在於我們，我們也在祂裏面喜樂。至終，這裏有相互的享受；我們享受祂，祂也享受我們。那蒙愛者就是神的愛子，神所喜悅的。在那蒙愛者裏，我們已蒙神恩賜，成為神所恩寵並喜歡的對象。我們既是這樣的對象，就在神的恩典裏，在祂所喜悅的愛子裏享受神，也給神享受；在祂的愛子裏，我們也成了祂所喜悅的（太三17，十七5）。

在以弗所書二章八節保羅說，『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜』。恩典指分賜到我們裏面的神。所以，靠著恩典得救，意即得著經過過程的三一神分賜到我們裏面而得救。以弗所書啟示，拯救的恩典乃是神自己在基督裏作到我們這人裏面。因此，靠著恩典得救，實際的意思就是靠著三一神分賜到我們裏面而得救。經過過程的三一神分賜到我們裏面，就在我們的經歷中對我們成為拯救的恩典（林後十三14）。

神豫定了我們得兒子的名分，『使祂恩典的榮耀得著稱讚』（弗一5～6上）。榮耀是彰顯出來的神。『祂恩典的榮耀』指明神的恩典，就是神的自己作我們的享受，將祂彰顯出來。神豫定我們得兒子的名分，是為了使祂在祂恩典裏的彰顯，就是祂恩典的榮耀，得著稱讚。

神要『在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富』（二7）。因著神在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，神就藉著祂的恩典救了我們。神的恩典是在這樣的恩慈中賜給我們的。神恩典的豐富就是神自己的豐富，分賜到我們裏面，給我們經歷和享受。神恩典的豐富超越各樣的限制。在要來的諸世代中－在千年國和永世裏－神要向全宇宙顯示祂恩典超越的豐富。