在神經綸中神的恩典（一）新約裏所啟示神的恩典極重大的意義

神的恩典有極重大的意義（約一14，16～17，弗二7，啟二二21）。恩典是神新約經綸中最大的真理和最高的啟示。我們若要領會新約裏所啟示神的恩是甚麼，就需要對全本新約有清楚的看見。按新約看，恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受。恩典不是道理上的神，乃是我們經歷中的神，因為恩典就是神在基督裏帶著祂的一切所是，作我們的享受；這包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公義、聖別、能力、和其他神聖的屬性。恩典主要不是神為我們作的工作；恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。新約乃是神恩典的歷史，就是成為肉體的三一神在祂的神聖三一裏經過過程並終極完成，在信徒裏面並在信徒中間行動與生活（約一14，16～17，啟二二2）。

恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯明（林後十三14，民六22～27，詩三六8～9）。恩典乃是三一神在祂的成為肉體裏，由作源頭的父、作元素的子、以及作應用的那靈，分賜到信徒裏面。恩典就是神的化身，成為一個神人，帶著神性和人性，經過為人生活、死與復活，並且進入升天；如今，祂是住在我們裏面賜生命的靈。恩典就是三一神為我們經過過程並終極完成，使我們能享受祂。三一神若沒有經過過程，就不能作我們的恩典。父化身在子裏，子又實化為靈，這靈進到我們裏面，來作恩典給我們享受（來十29）。

這恩典是我們的神與父『在那蒙愛者裏面所恩賜我們的』（弗一6下）。神恩賜我們，意思就是祂把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神賜恩並恩寵的對象，就是使我們得以享受神之於我們的一切所是。因著我們是在恩典的地位上，也是賜恩的對象，神就喜悅我們。神的喜悅是在於我們，我們也在祂裏面喜樂。至終，這裏有相互的享受；我們享受祂，祂也享受我們。那蒙愛者就是神的愛子，神所喜悅的。在那蒙愛者裏，我們已蒙神恩賜，成為神所恩寵並喜歡的對象。我們既是這樣的對象，就在神的恩典裏，在祂所喜悅的愛子裏享受神，也給神享受；在祂的愛子裏，我們也成了祂所喜悅的（太三17，十七5）。

在以弗所書二章八節保羅說，『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜』。恩典指分賜到我們裏面的神。所以，靠著恩典得救，意即得著經過過程的三一神分賜到我們裏面而得救。以弗所書啟示，拯救的恩典乃是神自己在基督裏作到我們這人裏面。因此，靠著恩典得救，實際的意思就是靠著三一神分賜到我們裏面而得救。經過過程的三一神分賜到我們裏面，就在我們的經歷中對我們成為拯救的恩典（林後十三14）。

神豫定了我們得兒子的名分，『使祂恩典的榮耀得著稱讚』（弗一5～6上）。榮耀是彰顯出來的神。『祂恩典的榮耀』指明神的恩典，就是神的自己作我們的享受，將祂彰顯出來。神豫定我們得兒子的名分，是為了使祂在祂恩典裏的彰顯，就是祂恩典的榮耀，得著稱讚。

神要『在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富』（二7）。因著神在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，神就藉著祂的恩典救了我們。神的恩典是在這樣的恩慈中賜給我們的。神恩典的豐富就是神自己的豐富，分賜到我們裏面，給我們經歷和享受。神恩典的豐富超越各樣的限制。在要來的諸世代中－在千年國和永世裏－神要向全宇宙顯示祂恩典超越的豐富。

雅歌結晶讀經（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第5-8章

雅歌結晶讀經（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九九五年十二月二十一至二十七日，在美國加州安那翰冬季訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『藉著基督的十字架脫離己』，第六章是『得著基督之復活的加力並鼓勵』，第七章為『同神行動並與基督聯結』，第八章『在升天裏生活』。

真理要點

一、雅歌二章十四至十五節描繪基督的佳偶在追求基督達到滿足與安息後，因過分注意自己在基督面前的屬靈情形，這使她落到內顧自己的光景裏。這個內顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在（二9）。基督為要使祂的佳偶得著加力並鼓勵，使她起來，離開她內顧自己的下沉光景，就藉著羚羊的躥山和小牡鹿的越嶺，給她看見基督復活的大能，而加她能力（二8～9）。並藉著祂復活的繁茂豐富，來鼓勵祂的尋求者。

二、雅歌三章六節說，『那從曠野上來，形狀如煙柱…的，是誰呢？』這樣的描述在全本聖經中只用了兩次。出埃及記十四章說到神是雲柱，帶以色列人出埃及歸祂自己，以完成祂的經綸。在雅歌裏，基督的尋求者成為形狀如煙柱，她是屬靈、穩定、不能搖動的。經過充分變化的過程，基督的佳偶就配得有分於神的經綸，與神相聯，並與基督聯結為一，有資格同神行動。

三、雅歌四章八節說，『我的新婦，來，與我同去，從利巴嫩，與我一同從利巴嫩，從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，…來觀看。』利巴嫩表徵升天。在基督的升天裏，有正面的高峰，有實際，有得勝，有仇敵的毀滅。示尼珥的意思是軟的甲冑，表徵爭戰已經過去，勝利已經贏得。撒但是被擊敗的仇敵，我們不需要穿戴硬的甲冑爭戰，因為他已經被擊敗（來二14，西二15）。現今我們穿戴軟的甲冑，在基督裏享受我們的得勝。

生命經歷

一、我們對基督一切的經歷，都與祂的死、祂的復活、和祂的靈有關。祂的死與祂的復活並行，而祂的靈是祂復活的實化。我們要認識基督復活的大能，就必須學習不斷的從我們的心思轉向靈（羅八6）。我們轉向我們的靈時，就沒有甚麼可作的，只有禱告。我們轉向我們的靈並且禱告時，那靈立刻作為復活的大能與我們同在。我們享受祂復活的大能，祂在我們的經歷中就是得勝的，我們也是得勝的。

二、基督的尋求者經過了十字架，並且進入了復活。在復活裏她已變化成為屬靈的人，不是肉身的人。她像煙一樣，卻是能立地頂天的柱子。這是經歷神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格。她是屬靈的人，立在地上如梯子，把天帶到地，把地聯於天。保羅在哥林多前書六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』保羅有資格作這樣的柱子。他是屬靈的人，不是天然、屬魂的人，也不是屬肉體或屬肉的人。因為他是這樣的人，像神一樣，所以新約聖經的著者中，只有他摸著神的經綸。

三、在升天裏生活，就是在升天的情形裏享受基督。我們需要活在升天裏，在復活裏作神的新造。我們若在升天裏享受基督，也就在復活裏作神的新造享受祂。升天、神的新造、與復活乃是一。祂對我們，乃是耶穌基督包羅萬有、賜生命的靈。那靈在那裏，基督就在那裏。我們乃是在這靈裏享受基督。我們無法將基督與祂的升天或與賜生命的靈分開，我們藉著活在是靈的基督裏（這位基督就是那靈，在我們的靈裏），就能在升天裏生活。

問題研討

一、請從雅歌二章說明我們如何脫離內顧的光景？

二、請從雅歌三章陳明我們如何有資格同神行動？

三、試述何為『在升天裏的生活』？