神在信仰裡的經綸（二）信的內在意義

根據希伯來書十一章一節，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』信的定義是質實神的事實。『質實』這辭意即有一種的本能，能把一件東西顯為實在。聖經所記載一切神的事實，都是真實的，但是只有信心纔能把這些事實質實出來。我們需要信心來把一件屬靈、神聖的事實質實出來，像我們需要眼睛、耳朵、手，來把物質的東西質實出來一樣。信就是對真理本質的質實，這真理乃是神新約經綸內容的實際。這信把所質實的一切內容帶進我們裏面，因而使這些內容連同這信的本身，在經歷中對我們成了主觀的。

信的意思是信神是，我們不是（來十一6）。信神是，就是信祂是我們的一切，而我們不是，我們應當不存在。以諾與神同行三百年，晝夜不斷上行，運用信心信神是，每天更接近神，更與神是一，直到『神將他取去，他就不在世了〔不在世，直譯，不是〕。』（創五22～24）。信的意思也是我們信神賞賜那尋求祂的人。以諾的賞賜乃是達到生命的最高程度－逃避死亡。主是賞賜者，我們需要作尋求祂的人。我們是憑信而活的人，望斷以及於那賞賜，就是在千年國裏對基督極點的享受，像摩西一樣，堅定不移，如同看見那不能看見的主。

信心乃是生根於神在祂的聖言裏所立約給了我們之大而永遠、神聖的事實。信徒主觀的信是在他們的靈裏，使他們調和的靈成為信心的靈。我們必須運用我們信心的靈，相信神就是愛，相信神的恩典彀用，相信基督能拯救我們到底，相信我們與基督乃是一，相信我們是神的兒女和神的後嗣，相信我們在基督裏面得了豐滿，相信我們是活神的殿，並相信我們的身體是我們裏面之聖靈的殿，以及我們抵擋魔鬼，是藉著在主觀的信上堅固，相信神保護的能力和愛的關切。

我們在基督裏所有屬靈的產業都是憑信領悟並實化的。信為我們在基督裏各樣的福分開門。信使我們進入神的恩典並堅定的站在恩典中。我們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。神自己從我們活出來，乃是我們藉著信基督而有的義。藉著信，我們被帶進與主生機的聯結裏，並因著神的聖別性情而變化，在性質上被聖別。人心裏的潔淨只能藉著聖靈連同憑信而有的神聖生命來成就。基督藉著信，深深安家在我們心裏。在重生時，我們信入了基督，也憑信接受了那靈，作福音終極的福。而後，神將那靈繼續不斷的供應我們。而我們接受那靈乃是藉著聽信仰，是一生之久、繼續不斷的事。我們乃是藉著信承受神的應許。我們乃是藉著信勝過世界，藉著信我們就能勝過撒但所組織並霸佔的世界。我們乃是藉著拿起信的盾牌勝過那惡者。我們藉著信，就能在一切受苦和艱難的環境中得勝。我們是因信蒙神能力保守，我們也是因信得著能力。

希伯來書中說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。總要趁著還有稱為「今日」的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了。「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心」』。當我們運用信心的靈，一直使我們的心轉向主，觀看祂這位榮耀的神，使我們不斷得著祂同祂信之元素的灌注，好叫我們能因祂作我們的信而活。我們需要看見，不信是最大的罪。我們不該相信自己的感覺，我們必須學習宣告主在我們裏面、為著我們並藉著我們所作成的，所正在作的，以及將要作的這些神聖、奧祕、永遠的事實，以完成祂永遠的經綸。

我們這些有信心的人乃是『今天』的人，實行主當前行動最新的路，頭一點乃是我們為著『今天』的生活和工作，裏裏外外、在素質和經綸上被那靈充滿並充溢。

第一個神人的生活－從馬槽到十字架（李常受文集一九九四～九七年第三冊第十二段第3-9章）

第一個神人的生活－從馬槽到十字架（李常受文集一九九四～九七年第三冊第十二段第3-9章）

本段係李常受弟兄於一九九六年二月二十一至六月二十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三、四章是『第一個神人的生活－從馬槽到十字架（一）（二）』，第五、六章是『解釋的話（一）（二）』、第七至九章是『第一個神人的生活－從馬槽到十字架（三）至（五）』。

真理要點

一、啟示神人最好的經節，乃是羅馬書一章三至四節。『我們的主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子』。神的兒子就是神自己。我們的基督有兩個源頭和兩種元素。一個是肉體，另一個是聖別的靈。肉體是指祂的人性，聖別的靈是指祂的神性。這是一個人兼有神、人兩種性情，這位神人乃是為著大量複製的原型，祂是第一個神人，我們是許多的神人。

二、舊約時代的律法，吩咐人要照著律法行善，使神可以照著祂的律法稱人為義（利十八5），但人想要建立自己的義，而不服神的義。所以，律法的結果，是使人在公義的神面前被暴露為有罪的（羅四15，五20，加三19），並且凡屬肉體的人，都不能得神稱義（羅三20）。新約時代，就是恩典時代，也就是耶穌基督福音的時代，開始於施浸者約翰的傳道。當人接受約翰的傳道而來向他悔改時，他就立即給他們施浸，將他們放在水裏，埋葬他們，指明他們是屬肉體的人，並沒有善（羅七18），只配死與埋葬。接著約翰的職事，耶穌基督來了，用靈給這些人施浸，使他們在復活裏，聯於那照著神的義稱他們為義而拯救他們的神。不僅如此，基督在法理上為這些悔改的人死了之後，又復活過來，而活在他們裏面，使他們憑基督的生命，活出公義的生活，而一直蒙神稱義。

三、第一個神人在按照祂神人雙重身分之地位的限度裏，舉止行事威嚴莊重。祂的智慧、祂的誠實、祂對神的忠信、祂對自己地位和身分的清明自守、以及祂得勝並征服的才能，對比於祂的仇敵魔鬼撒但這幅醜惡的圖畫裏。第一個神人的反對者試誘祂的真正結果，乃是給祂機會，向他們完全揭示基督的身位，祂是神，是他們所尊敬的祖宗大衛的主，祂也是人，是大衛的子孫，將要坐在神的右邊（詩一一○1）。

生命經歷

一、羅馬書八章十六節說，那靈同我們的靈見證我們是神的兒女。當我們接受主耶穌，祂也進到我們靈裏時，我們就立即得著一個權柄，就是神聖的生命，這生命乃是帶著神聖的性情。我們的身分乃是神人的身分。我們有了這樣的領悟，就不會行事輕率、說話隨便。

二、神人的生活有一個原型，這原型該成為我們的榜樣。第一個神人的生活，是從馬槽到十字架，在祂一生的開始和末了，有這兩個記號。主的道路乃是降卑祂自己，順從至死，且死在十字架上（腓二8）。彼得說，基督既在肉身受過苦，我們也當用同樣的心思武裝自己（彼前四1）。我們必須用這樣的心思武裝自己，但這不該是出於我們天然的膽量，這乃是跟隨那走這條馬槽和十字架之窄路的主耶穌基督。

三、新約福音的第一個思想乃是，每個墮落屬肉體的人，除了死與埋葬以外，便一無用處。第二個思想是，我們若承認這個，耶穌基督就要來把我們浸入活神裏面，在復活裏把我們聯於神，這就照著神的公義稱我們為義，藉此拯救我們。施浸者基督，把我們聯於神，使我們與公義的神成為一，神惟有憑著祂的公義，才會稱我們為義。受浸是很有能力的，因為耶穌把受浸者聯於神，使他們在生命、性情上成為神，但無分於神格。

問題研討

一、請用羅馬書一章三、四節簡述神人的兩種性情。

二、試述神人生活的兩個記號以及我們該如何跟隨？

三、請根據信息簡述受浸的內在意義。