進入主恢復新文化的新語言（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第8.13.20章）

進入主恢復新文化的新語言（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第8.13.20章）

本段係李常受弟兄於一九九六年三月七日至十二月八日，在美國加州安那翰各種聚會裏交通的記錄集成。

信息內容

第八章『進入主恢復新文化的新語言』，第十三章『看見神聖奧祕範圍的新文化，並講說新文化的新語言』，以及第二十章『看見啟示錄中的四個異象，並傳佈職事的豐富』。

信息要點

一、在主恢復的新語言裏，我們強調『成為肉體』的意思是，神將祂自己帶進人裏面，將祂的神性與人性調和，並使神與人成為一個實體。神性與人性的調和是成為肉體最高的解釋。『重生』最高的定義乃是神用祂神聖的生命重生了祂的子民，將祂神聖的生命與屬人的生命接枝在一起而同過一個生活（羅十一17）。『更新』乃是讓我們的心思改變成為基督的心思（林前二16，腓二5）。基督的心思同著調和的靈滲透我們的心思，使我們的靈成為我們心思的靈（弗四23）。

二、直到一九九四年，我們開始用『終極完成新耶路撒冷』這說法。那時之前，我們沒有看見新耶路撒冷是永遠生命的總和。直到近幾年，當我寫『何大神蹟！何深奧祕！』這首詩歌時，纔看見這幅拼圖（新耶路撒冷）所有片段擺在一起的完整圖畫。之後，我的講說和寫作改變了。聖經中一切的異象和啟示都終極完成於那聖城，新耶路撒冷是聖經和經過過程並終極完成之三一神這永遠生命的總和。

三、在基督教的所有著作中，我們從未讀過神和祂所揀選的人合併成為一個合併。這個合併有三個結果：父的家、子的葡萄樹、和那靈的新孩子（約十四2～3，十五5，十六21）。所有得著重生、變化、模成、並榮化的聖徒都是父家的許多住處、葡萄樹的許多枝子、以及新人的許多肢體。

實行要點

一、主在祂的恢復裏開始新的工作，為要拯救祂的子民脫離老舊基督教的影響。連基督教優良的點也變得太老舊。主已開始一個工作，要更新每件事，包括悔改、救贖、赦免、以及祂神聖救恩一切生機的項目。我們必須將已過所接受的一切都擺在一邊，蒙拯救脫離那些事，好進入神聖奧祕的範圍。在這範圍裏有新的神聖且奧祕的文化，連同許多新的神聖發表、辭彙和說法。我們不該以為自己認識神聖的事物；我們也許知道，卻可能是用老舊的方式。我們必須以新的方式學習每件事。在美國，主在祂的恢復裏，從一九六二年直到今天一直在說話，說了數十年。主的恢復是個新文化，盼望所有的聖徒都進入這新文化的新辭彙、新語言和新發表。

二、約翰福音結晶讀經中的一切信息都是神聖奧祕文化的一部分，只聽或讀這些信息是不彀的，我們必須像學習新語言那樣研讀並進入其中。這一切信息對我們來說都是新語言，今天，我們正在講說的是非常新的信息，並且這些信息是用新文化的新語言來講說的。這種文化在聖經裏，但人的思想尚未掌握。…我們需要領悟這些事，並花費我們的時間、精力、靈和禱告，進入用新語言所寫新文化的新著作。

三、盼望從現在開始，召會要禱讀、研讀、背誦、講說申言職事的綱要和標語。在臺灣有位弟兄進入主的恢復之後，他藉著背誦關於法理的救贖、生機的拯救，以及基督在成肉體、總括與加強的時期之職事的標語，來回答他從前所在之基督徒團體裏的朋友們。他們發現他在短時間內竟認識了這些事，就大感震驚並被說服。當活力排的成員去探訪人時，該將這一切事背誦給受訪的人聽，他們還可以給新人一份標語，讓他讀。

問題研討

一、『成為肉體』與『重生』的最高解釋與定義為何？

二、何為『新文化』？如何講說『新語言』？

三、新耶路撒冷是什麼？

神在信仰裡的經綸（五）憑著信心的靈說話（六）聯結的信－得勝者的信心

我們的神是一位說話的神。整個宇宙是憑神說話而有的。在舊約，神是藉著眾申言者說話。在新約，神是在子裏說話。神是說話的神，祂按著自己的形像造人，把人造得和祂一樣會說話。

哥林多後書四章十三節說，『照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話』。信心的靈乃是聖靈與我們人重生之靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。我們相信的信成了說話的信；我們一轉向靈，就信。哥林多後書四章十至十三節指明，使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。從十三節的上下文來看，保羅是在說他對主的死與復活的經歷。保羅說這些話，都是在信心的靈裏說的。信心是從聽見來的，聽見是從話的傳揚來的。

基督徒是一班說話的人；真正的基督徒是說話的基督徒。說話的神乃是藉著祂的說話創造宇宙，並且繼續作一切的事；因此，每一個得救、從神所生並有祂生命的人，應當學習為祂說話，並且說祂的話。我們基督徒都能為主說話。我們必須領悟，我們這些基督徒已經被作成活的基督的見證人；見證人乃是說話的人。無論得時不得時，我們都要說神的話，好完成神永遠的經綸。在召會聚會中，所有的聖徒都該是說話的人。我們這些基督身體的肢體，需要在靈裏被充滿，就會自然而然的彼此對說基督。哥林多前書十二章十三節啟示，基督已經把我們在那靈裏浸到身體裏，現在我們都得以喝這一位靈。這使我們完全彀資格，並且能在聚會中盡功用，為主說話，甚至把主說出來。

神在信仰裡的經綸（六）聯結的信－得勝者的信心

我們要成為滿有信心的人，就需要看見『信是由於聽，聽是藉著基督的話』。信的源頭乃是話。神在聖經裏寫出來的話，成了基督這活的話，基督作為那靈，就是那靈的話，應用於我們。我們越是這樣得著神，神就越成為我們的信。我們需要看見信的果效－對信而言，沒有一事是不可能的。信徒是在基督裏相信的人，是信仰之家。

信徒在基督裏的信，把信徒帶進與基督生命的聯結裏。神的話是具體化在基督裏，並實化在那靈裏，作我們的信。信徒憑這信而活基督並行事為人。接受這聯結之信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，禱讀主話並默想主的話，來接觸這信的源頭，就是那經過過程並終極完成的神。這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面，使我們成為有信心的人。

羅馬書十二章三節說，『不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度』。信是信徒享受神聖三一之生活的指明。信心是為著給我們活神，彰顯神，並將神供應給人。我們應該總是帶著一個指明，我們甚麼也不是，但神在基督裏乃是我們的一切。

聯結的信乃是神聖的要求，使得勝者可以在基督凱旋回來時與祂相見。憑信而活的得勝者要得著基督的賞賜，在千年國裏與祂同掌王權，並一同有分於對神聖生命的最高享受。那時主要對祂的得勝者說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』憑這聯結的信，我們在基督裏聯於神，有分於包羅萬有之基督所是、所有、並所達到的一切，以產生基督生機的肢體，好構成並建造祂生機的身體。這身體要終極完成於新耶路撒冷，作永遠之三一神在祂無限的榮耀裏，在神性與人性奧祕之調和裏的擴大和彰顯，直到永遠。