神在信仰裡的經綸（五）憑著信心的靈說話（六）聯結的信－得勝者的信心

我們的神是一位說話的神。整個宇宙是憑神說話而有的。在舊約，神是藉著眾申言者說話。在新約，神是在子裏說話。神是說話的神，祂按著自己的形像造人，把人造得和祂一樣會說話。

哥林多後書四章十三節說，『照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話』。信心的靈乃是聖靈與我們人重生之靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。我們相信的信成了說話的信；我們一轉向靈，就信。哥林多後書四章十至十三節指明，使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。從十三節的上下文來看，保羅是在說他對主的死與復活的經歷。保羅說這些話，都是在信心的靈裏說的。信心是從聽見來的，聽見是從話的傳揚來的。

基督徒是一班說話的人；真正的基督徒是說話的基督徒。說話的神乃是藉著祂的說話創造宇宙，並且繼續作一切的事；因此，每一個得救、從神所生並有祂生命的人，應當學習為祂說話，並且說祂的話。我們基督徒都能為主說話。我們必須領悟，我們這些基督徒已經被作成活的基督的見證人；見證人乃是說話的人。無論得時不得時，我們都要說神的話，好完成神永遠的經綸。在召會聚會中，所有的聖徒都該是說話的人。我們這些基督身體的肢體，需要在靈裏被充滿，就會自然而然的彼此對說基督。哥林多前書十二章十三節啟示，基督已經把我們在那靈裏浸到身體裏，現在我們都得以喝這一位靈。這使我們完全彀資格，並且能在聚會中盡功用，為主說話，甚至把主說出來。

神在信仰裡的經綸（六）聯結的信－得勝者的信心

我們要成為滿有信心的人，就需要看見『信是由於聽，聽是藉著基督的話』。信的源頭乃是話。神在聖經裏寫出來的話，成了基督這活的話，基督作為那靈，就是那靈的話，應用於我們。我們越是這樣得著神，神就越成為我們的信。我們需要看見信的果效－對信而言，沒有一事是不可能的。信徒是在基督裏相信的人，是信仰之家。

信徒在基督裏的信，把信徒帶進與基督生命的聯結裏。神的話是具體化在基督裏，並實化在那靈裏，作我們的信。信徒憑這信而活基督並行事為人。接受這聯結之信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，禱讀主話並默想主的話，來接觸這信的源頭，就是那經過過程並終極完成的神。這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面，使我們成為有信心的人。

羅馬書十二章三節說，『不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度』。信是信徒享受神聖三一之生活的指明。信心是為著給我們活神，彰顯神，並將神供應給人。我們應該總是帶著一個指明，我們甚麼也不是，但神在基督裏乃是我們的一切。

聯結的信乃是神聖的要求，使得勝者可以在基督凱旋回來時與祂相見。憑信而活的得勝者要得著基督的賞賜，在千年國裏與祂同掌王權，並一同有分於對神聖生命的最高享受。那時主要對祂的得勝者說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』憑這聯結的信，我們在基督裏聯於神，有分於包羅萬有之基督所是、所有、並所達到的一切，以產生基督生機的肢體，好構成並建造祂生機的身體。這身體要終極完成於新耶路撒冷，作永遠之三一神在祂無限的榮耀裏，在神性與人性奧祕之調和裏的擴大和彰顯，直到永遠。

神經綸裏的合併、隱藏的嗎哪、與大衛的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第9.18.19章）

神經綸裏的合併、隱藏的嗎哪、與大衛的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第一段第9.18.19章）

本段係李常受弟兄於一九九六年三月七日至十二月八日，在美國加州安那翰各種聚會裏交通的記錄集成。

信息內容

第九章是『神經綸裏的聯結、調和、與合併』，第十八章是『藉著喫隱藏的嗎哪經歷三一神』，第十九章是『大衛的鑰匙，使我們被建造在神的殿中』。

真理要點

一、我們與三一神的關係不僅是聯結與調和的事，也是合併的事。聯結、調和與生命和性情有關。約翰十四章四次著重的用『在…裏面』這辭。耶穌告訴祂的門徒，保惠師，就是實際的靈，要與他們同住，且要在他們裏面（17）。耶穌說到那靈的人位，而不僅僅說到那靈的生命，十七節說，實際的靈這人位要在門徒們裏面。二十節主說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』在復活裏，門徒們就知道耶穌這人位是在父這人位裏面。不僅如此，他們也知道，門徒們這許多人位是在祂裏面。今天千千萬萬信徒的人位，是在這一個人位裏面，並且祂也在他們裏面。這不僅是調和，約翰十四章所說的乃是合併。

二、帳幕外部是聖所，其中有陳設餅的桌子、燈臺、和為著向神獻上禱告的金香壇。這三件是公開的。然而，在隔開的幔子後有一個稱作至聖所的小空間，其中有約櫃，約櫃內有金罐，金罐內有隱藏的嗎哪。金指父，約櫃指子，至聖所指我們由那靈所內住的靈。基督在我們的靈裏。主是約櫃，與我們的靈同在，而我們的靈就是至聖所。作為嗎哪的基督隱藏在三一神裏，就是隱藏在父裏，在子裏，以及在那靈裏。因此，我們每天都需要轉向我們的靈並享受祂。

三、因著人的墮落，神進來呼召亞伯拉罕，作新族類之首；但亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、和摩西並沒有充分成就神的定旨。然而，大衛在表徵上找到了成就神定旨的路。他擊敗了所有仇敵，並得著建造聖殿的基地。因著神把權柄的鑰匙交給了大衛，所以這鑰匙稱為『大衛的鑰匙』。今天基督是真大衛，神已將權柄的鑰匙交給了祂，也惟有祂，可以為祂的恢復開門，並且沒有人能關。

生命經歷

一、得勝者作為柱子，成為神、新耶路撒冷、以及在經歷上具有新意義的基督。我們無法實現這事。然而，主耶穌有路，也就是說，祂有鑰匙。主的恢復無論到那裏，門總是向著主的恢復敞開，這對我們是客觀的。然而大衛的鑰匙也是主觀的，祂主觀的把我們作成白石，也把我們作成建造在神殿中的柱子。
二、近年來新約真理高峰的綱要給我們鑰匙，開了路使我們得以成為神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。我們需要用這些綱要來禱讀、研讀、查讀、記憶、背誦並申言。結果，我們就會有敞開的門，得以進入實際，就是成為神、新耶路撒冷、和基督的一部分。

三、耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』鑰匙乃是要在祂裏面，而不在我們自己裏面。從我們自己出來而進入祂裏面，乃是鑰匙。為此，我們必須否認己，並將己留在十字架上，以致活著的不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。當我們在子裏，我們也在父裏。以這種方式與三一神是一，就是被變化、被建造、並被建造到神的殿中作柱子的祕訣。這樣我們就是神、基督、以及新耶路撒冷的一部分，這新耶路撒冷乃是神的擴大和基督的擴增。

問題研討

一、請從約翰福音十四章說明三一神與我們的關係是一 件合併的事。

二、試說明我們如何享受基督作為隱藏的嗎哪。

三、請陳述主如何是拿著大衛鑰匙的一位，並在客觀和主觀方面為祂恢復的召會開門。