在神經綸中神的恩典（四）彼得書信中的恩典（五）領受恩上加恩，好使恩典在我們裏面登寶座，使我們在生命中作王，成為神的詩章－新耶路撒冷，作神經綸中恩典終極並完成的產品

恩典乃是復活的基督作為賜生命的靈，將祂自己賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、為著我們、且藉著我們作一切，給我們享受。日常的生活中，祂是繁增的恩典，在我們對神和主耶穌充分的認識裏繁增，是藉著受苦、受限制和軟弱而繁增（林後十二7～9）。這繁增的恩典與那些愛祂的人同在，也藉著我們領受並住留在祂恩典的話裏。

舊約的申言者豫言要臨到我們的恩典（彼前一10）。基督的靈在他們裏面啟示，藉著成肉體、人性生活和十架的受苦，以及復活、升天、第二次來、掌權裏的榮耀，將神完全的救恩應用於我們（5，9～10）。這全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入國度時代主的快樂裏，就是魂的救恩（9）。日復一日，我們應當作敞開的器皿，一直接受恩典，並且全然寄望於這恩典（13）。

恩典是三一神作我們的享受，在我們與神親密的交通並對神的感覺中，成為裏面的推動及外面的彰顯（彼前二19～20）。這恩典彰顯於聖別的生活與召會生活中。論到丈夫與妻子，祂是生命之恩，就是神聖三一作生命和生命的供應，是不論剛強或軟弱的聖徒所承受的（彼前三7）。

我們需要作神諸般恩典的好管家，講論恩典的話，本於恩典的力量服事（四10～11）。在召會生活中，我們彼此相待，也需要以謙卑束腰，服在神管教大能的手下，並將罣慮拋給神，因祂對我們有愛和信實的顧念（五5～7）。

至終，那全般恩典的神要藉著苦難成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基（五10，12）。我們當在救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。使徒彼得所寫的一切，乃是屬於神的恩典、在恩典裏、憑著恩典、並藉著恩典（彼後三18）。

在神經綸中神的恩典（五）領受恩上加恩，好使恩典在我們裏面登寶座，使我們在生命中作王，成為神的詩章－新耶路撒冷，作神經綸中恩典終極並完成的產品

每一天，每時刻，我們必須是領受主作恩上加恩，洋溢之恩供我們享受的人，好使恩典在我們裏面作王，使我們在生命中作王（羅五17，21）。因此，我們來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（來四16）。寶座上的基督現今在我們靈裏。基督是天梯，把地上的人聯於天，並把天帶給我們。這就是伯特利－神的家。當我們讓恩典在我們裏面作王，恩典就在我們裏面登寶座，作神管治的同在，給我們享受，使我們在生命中作王。

創世記的記載，主要是表明神的恩典。神給挪亞看見敗壞時代的真實光景。人墮落到一個地步成了肉體。神要將肉體除滅淨盡，祂恨惡，並要毀壞肉體，就如祂恨惡，並要毀壞撒但。摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求。約書亞與亞瑪力人爭戰，豫表內住的靈與肉體爭戰（出十七9，11，13）。我們需要藉著禱告與代求的基督是一，並藉著治死肉體與爭戰的靈是一，直到將肉體的名號從天下全然塗抹。

但挪亞在耶和華眼前蒙恩（創六8）。撒但雖盡力把局面破壞，總有一些人在神眼前得恩典，成為轉移時代的人。恩典乃是神自己，神的同在，在我們裏面給我們享受，作我們的一切。我們在一的立場上與聖徒在一裏聚集，並在主恩典的能力裏為主勞苦。靠著恩典的能力、恩典的力量、以及恩典的生命，我們才能與神並與彼此都是對的。客觀的義帶進恩典，而恩典產生主觀的義。

神給挪亞建造方舟的啟示，是神要結束敗壞的世代，而帶進新時代的路。方舟不僅豫表基督，也豫表團體的基督，就是召會、身體和新人。建造方舟就是作成自己的救恩，使我們脫離神對這世代的審判，並被引進新的時代─千年國。

神經綸中恩典終極並完成的產品，乃是基督的身體作為神的詩章，成為新耶路撒冷，作神在新天新地中義的完成。神自己的豐富作我們的享受，超越各樣的限制，並要公開顯示出來，直到永遠。

聖經中真理的線以及進入新時代（李常受文集一九九四～九七年第十段第1-3章）

聖經中真理的線以及進入新時代（李常受文集一九九四～九七年第十段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九六年一月二十三日至六月二十四日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經中真理的三條線』，第二章為『需要進入主恢復中的新時代』、第三章說到『為著主在祂恢復中的工作，我們需要是新的』。

信息要點

一、我們要看見聖經有三條真理的線：中心線、補充之點的線、以及『枝葉』，看見這三條線對我們是有幫助的。補充中心線的點，常常被誤以為是中心線的一部分，但我們必須謹慎，不要將這兩條線混淆，不然，中心線就不會清楚突出。中心線該顯著。要認識聖經，我們該區分這三條線。枝葉給樹美麗的外觀，但不像樹的果子對我們那麼必要，我們不是將枝葉給人喫。我們需要的食物在於第一條中心線和第二條補充的線。

二、聖經裏的中心線依序有，神的話─聖經、神、進展到神的經綸、到基督、到賜生命的靈、到基督的身體、並達到新耶路撒冷作永遠目標和終極完成。新耶路撒冷是聖經所有異象和啟示的集大成，是三一神的生機體－經過過程並終極完成之三一神與蒙祂重生、變化、模成並榮化之選民的生機構成。關於新耶路撒冷，我們需要以搆上時代的方式和發表來教導。

三、為著主在祂恢復中的工作，我們需要是新的。已過三十年，主給我們許多在真理上新的辭句、發表、措辭和要點。要彀資格在主恢復中的工作上勞苦，所有的同工都該能解釋三一神、包羅萬有的基督、調和的靈、法理的救贖、和生機的救恩等真理的要點。同工們要避免在工作上變得老舊，就需要學習新語言同其中新的字彙、辭句和發表，好講說我們所看見的新事。同工們該自己認真研讀聖經，但在使用新語言釋放信息或傳揚福音時，不該帶進他們個人的思想、概念或觀念。李弟兄起初在出版工作上勞苦時，總是考量倪柝聲弟兄會怎麼說，甚至學習用倪弟兄富有發表的風格撰寫文字。

實行要點

一、我們接納所有的基督徒，只能照著中心線的標準，不能照著補充的點。一個人相信神、聖經、基督、那靈、和基督的身體，即使他不清楚這些事，但只要他在與這些有關的基本真理上是正確的，就是真信徒。關於豫表、豫言、審判臺、國度、或千年國期間的賞賜和管教，他若不贊同，我們仍必須接納他，因為這些點是補充的。我們只照著第一條線的標準接納信徒。

二、主在祂的恢復中帶進了新時代。新路首先需要人的靈。我們人的靈該一直是活的、活躍並行動的。聖徒聚集聚會時，不該等候，乃該藉著呼求主名和禱告，開始釋放他們的靈。我們的禱告該是活的，不是形式的。

三、為著新路第二件必需的事，是聖徒需要受訓練傳福音，不是用老路，乃是絕對用新路。他們可以介紹聖經一卷書或一段經文的內在意義，引發不信者或信徒的興趣。譬如，他們可以用創世記一章一至二節解釋，正如諸天與地受造是完美的，卻變為荒廢空虛；照樣，召會的產生也是完美的，卻變得墮落了。在這兩個事例中，神都進來照著生命的原則恢復。二節裏神的靈像母雞一樣覆罩在死水之上，以生產生命。聖徒可以繼續陳明創世記裏生命的形態越過越高，至終達於生命樹，表徵神的生命。我們若這樣傳揚福音，即使受高等教育的人聽了，也會對聖經是何等美妙印象深刻，並且想要更多的認識。

問題研討

一、試說明聖經三條真理的線為何？我們該注重什麼？

二、試述聖經裏的中心線是什麼？

三、我們該受訓練以何種方式傳揚福音？