雅歌結晶讀經（三）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第9-12章

雅歌結晶讀經（三）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第9-12章

本段係李常受弟兄於一九九五年十二月二十一至二十七日，在美國加州安那翰冬季訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第九章是『成為基督的園子』，第十章為『成為神的聖所』，第十一章是『成為天上的光體』，第十二章則是『成為威武的軍隊和書拉密女』。

真理要點

一、在雅歌的羅曼史中，我們能看見尋求者為了被變化所經過的過程。在四章裏，基督的佳偶藉著她在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，使她在生命裏長大，並藉著生命而被變化，基督這變化過的新婦就成為四樣事物：使基督滿足的園子（四12～五1，六2～3）；神的居所同其保障（4上）；天上的光體作宇宙的光（10上）；以及威武的軍隊，就是團體的得勝者－書拉密女（4下，10下，13）。這書拉密女就是所羅門的複本，是新耶路撒冷的表號。

二、倪弟兄對雅歌的解釋，包括兩次十字架的呼召：十字架破碎己的呼召（二14），以及更厲害的十字架更深的對付肉體的呼召。己成了內顧自己的隔離的牆，使主的尋求者與基督的同在隔離。因此，尋求者需要藉著基督復活的大能駐留於十字架，好脫離己。後來，我們看見在聖所裏有肉體的幔子。因此，需要最高的呼召，經歷更厲害的十字架，以對付我們存在的肉體。這是合乎對本書隱藏、內在意義的領會。

三、基督的佳偶也在各階段中得勝。在一階段，她因著被基督所奪取，勝過世界的吸引。在第二階段，基督的佳偶因著與基督的十字架成為一，勝過使她與基督的同在隔離的己。在第三階段，尋求基督者的己受了十字架的對付以後，就藉著在復活裏活在基督的升天裏，進一步勝過舊造。在最後的階段，得勝者藉著在幔子內生活，勝過肉體，天然的人，舊人。至終，我們進入至聖所、神的聖所、神的居所，那裏沒有別的，只有三一神。所有尋求基督的人，乃是在這裏享受至聖所內隱藏在約櫃裏隱密的基督作隱藏的嗎哪（隱密的生命供應）、發芽的杖（復活的生命）、和兩塊約版（內裏生命的律），達到最完滿的地步。

生命經歷

一、在神的經綸裏我們得救的過程乃是，首先神在我們的靈裏用祂復活的生命重生我們（彼前一3），其次在我們的魂裏藉著祂復活的生命更新我們，變化我們，並將我們模成祂長子的形像，就是基督這第一個神人的形像，但留下我們的身體，使之經過我們基督徒的一生而逐漸得贖，最終在基督回來時，得以改變形狀，同形於祂榮耀的身體（腓三21）。

二、在啟示錄三章八節主說，那些在非拉鐵非的人『稍微有一點能力』。主讚賞他們絕對並忠信的作了他們所能作的。我們若太能幹，太有本事，我們就了了。今天主在等候，祂仍在呼召得勝者。我們若說，『主，我無法得勝，』主會說，『我的孩子，你所不能作的，我都會為你作。神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』這是二營軍兵（瑪哈念）跳舞的原則。請記得，這二營軍兵是由雅各的妻子和孩子所組成。至終，他們沒有一個與以掃爭戰。與以掃爭戰的乃是神，祂改變了以掃的態度。創世記三十二章是瑪哈念的故事。今天我們是神軍兵（瑪哈念）的實際。

三、雅歌裏的羅曼史有四個階段。第一是吸引和追求的階段。第二是經歷十字架，對付我們的『我』，我們的己的階段。第三階段是在諸天界裏生活，在復活裏作神的新造。最後的階段是活在聖所裏，幔子一直受對付，使我們與那作我們聖所的三一神是一，在神聖的三一裏得著拔尖的享受。

問題研討

一、雅歌四章裏基督這變化過的新婦成為那四樣事物？

二、試述在雅歌裏基督的佳偶在各階段中的得勝。

三、簡述在雅歌裏的羅曼史有四個階段。

在神經綸中神的恩典（四）彼得書信中的恩典（五）領受恩上加恩，好使恩典在我們裏面登寶座，使我們在生命中作王，成為神的詩章－新耶路撒冷，作神經綸中恩典終極並完成的產品

恩典乃是復活的基督作為賜生命的靈，將祂自己賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、為著我們、且藉著我們作一切，給我們享受。日常的生活中，祂是繁增的恩典，在我們對神和主耶穌充分的認識裏繁增，是藉著受苦、受限制和軟弱而繁增（林後十二7～9）。這繁增的恩典與那些愛祂的人同在，也藉著我們領受並住留在祂恩典的話裏。

舊約的申言者豫言要臨到我們的恩典（彼前一10）。基督的靈在他們裏面啟示，藉著成肉體、人性生活和十架的受苦，以及復活、升天、第二次來、掌權裏的榮耀，將神完全的救恩應用於我們（5，9～10）。這全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入國度時代主的快樂裏，就是魂的救恩（9）。日復一日，我們應當作敞開的器皿，一直接受恩典，並且全然寄望於這恩典（13）。

恩典是三一神作我們的享受，在我們與神親密的交通並對神的感覺中，成為裏面的推動及外面的彰顯（彼前二19～20）。這恩典彰顯於聖別的生活與召會生活中。論到丈夫與妻子，祂是生命之恩，就是神聖三一作生命和生命的供應，是不論剛強或軟弱的聖徒所承受的（彼前三7）。

我們需要作神諸般恩典的好管家，講論恩典的話，本於恩典的力量服事（四10～11）。在召會生活中，我們彼此相待，也需要以謙卑束腰，服在神管教大能的手下，並將罣慮拋給神，因祂對我們有愛和信實的顧念（五5～7）。

至終，那全般恩典的神要藉著苦難成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基（五10，12）。我們當在救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。使徒彼得所寫的一切，乃是屬於神的恩典、在恩典裏、憑著恩典、並藉著恩典（彼後三18）。

在神經綸中神的恩典（五）領受恩上加恩，好使恩典在我們裏面登寶座，使我們在生命中作王，成為神的詩章－新耶路撒冷，作神經綸中恩典終極並完成的產品

每一天，每時刻，我們必須是領受主作恩上加恩，洋溢之恩供我們享受的人，好使恩典在我們裏面作王，使我們在生命中作王（羅五17，21）。因此，我們來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（來四16）。寶座上的基督現今在我們靈裏。基督是天梯，把地上的人聯於天，並把天帶給我們。這就是伯特利－神的家。當我們讓恩典在我們裏面作王，恩典就在我們裏面登寶座，作神管治的同在，給我們享受，使我們在生命中作王。

創世記的記載，主要是表明神的恩典。神給挪亞看見敗壞時代的真實光景。人墮落到一個地步成了肉體。神要將肉體除滅淨盡，祂恨惡，並要毀壞肉體，就如祂恨惡，並要毀壞撒但。摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求。約書亞與亞瑪力人爭戰，豫表內住的靈與肉體爭戰（出十七9，11，13）。我們需要藉著禱告與代求的基督是一，並藉著治死肉體與爭戰的靈是一，直到將肉體的名號從天下全然塗抹。

但挪亞在耶和華眼前蒙恩（創六8）。撒但雖盡力把局面破壞，總有一些人在神眼前得恩典，成為轉移時代的人。恩典乃是神自己，神的同在，在我們裏面給我們享受，作我們的一切。我們在一的立場上與聖徒在一裏聚集，並在主恩典的能力裏為主勞苦。靠著恩典的能力、恩典的力量、以及恩典的生命，我們才能與神並與彼此都是對的。客觀的義帶進恩典，而恩典產生主觀的義。

神給挪亞建造方舟的啟示，是神要結束敗壞的世代，而帶進新時代的路。方舟不僅豫表基督，也豫表團體的基督，就是召會、身體和新人。建造方舟就是作成自己的救恩，使我們脫離神對這世代的審判，並被引進新的時代─千年國。

神經綸中恩典終極並完成的產品，乃是基督的身體作為神的詩章，成為新耶路撒冷，作神在新天新地中義的完成。神自己的豐富作我們的享受，超越各樣的限制，並要公開顯示出來，直到永遠。