雅歌結晶讀經（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第5-8章

雅歌結晶讀經（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九九五年十二月二十一至二十七日，在美國加州安那翰冬季訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『藉著基督的十字架脫離己』，第六章是『得著基督之復活的加力並鼓勵』，第七章為『同神行動並與基督聯結』，第八章『在升天裏生活』。

真理要點

一、雅歌二章十四至十五節描繪基督的佳偶在追求基督達到滿足與安息後，因過分注意自己在基督面前的屬靈情形，這使她落到內顧自己的光景裏。這個內顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在（二9）。基督為要使祂的佳偶得著加力並鼓勵，使她起來，離開她內顧自己的下沉光景，就藉著羚羊的躥山和小牡鹿的越嶺，給她看見基督復活的大能，而加她能力（二8～9）。並藉著祂復活的繁茂豐富，來鼓勵祂的尋求者。

二、雅歌三章六節說，『那從曠野上來，形狀如煙柱…的，是誰呢？』這樣的描述在全本聖經中只用了兩次。出埃及記十四章說到神是雲柱，帶以色列人出埃及歸祂自己，以完成祂的經綸。在雅歌裏，基督的尋求者成為形狀如煙柱，她是屬靈、穩定、不能搖動的。經過充分變化的過程，基督的佳偶就配得有分於神的經綸，與神相聯，並與基督聯結為一，有資格同神行動。

三、雅歌四章八節說，『我的新婦，來，與我同去，從利巴嫩，與我一同從利巴嫩，從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，…來觀看。』利巴嫩表徵升天。在基督的升天裏，有正面的高峰，有實際，有得勝，有仇敵的毀滅。示尼珥的意思是軟的甲冑，表徵爭戰已經過去，勝利已經贏得。撒但是被擊敗的仇敵，我們不需要穿戴硬的甲冑爭戰，因為他已經被擊敗（來二14，西二15）。現今我們穿戴軟的甲冑，在基督裏享受我們的得勝。

生命經歷

一、我們對基督一切的經歷，都與祂的死、祂的復活、和祂的靈有關。祂的死與祂的復活並行，而祂的靈是祂復活的實化。我們要認識基督復活的大能，就必須學習不斷的從我們的心思轉向靈（羅八6）。我們轉向我們的靈時，就沒有甚麼可作的，只有禱告。我們轉向我們的靈並且禱告時，那靈立刻作為復活的大能與我們同在。我們享受祂復活的大能，祂在我們的經歷中就是得勝的，我們也是得勝的。

二、基督的尋求者經過了十字架，並且進入了復活。在復活裏她已變化成為屬靈的人，不是肉身的人。她像煙一樣，卻是能立地頂天的柱子。這是經歷神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格。她是屬靈的人，立在地上如梯子，把天帶到地，把地聯於天。保羅在哥林多前書六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』保羅有資格作這樣的柱子。他是屬靈的人，不是天然、屬魂的人，也不是屬肉體或屬肉的人。因為他是這樣的人，像神一樣，所以新約聖經的著者中，只有他摸著神的經綸。

三、在升天裏生活，就是在升天的情形裏享受基督。我們需要活在升天裏，在復活裏作神的新造。我們若在升天裏享受基督，也就在復活裏作神的新造享受祂。升天、神的新造、與復活乃是一。祂對我們，乃是耶穌基督包羅萬有、賜生命的靈。那靈在那裏，基督就在那裏。我們乃是在這靈裏享受基督。我們無法將基督與祂的升天或與賜生命的靈分開，我們藉著活在是靈的基督裏（這位基督就是那靈，在我們的靈裏），就能在升天裏生活。

問題研討

一、請從雅歌二章說明我們如何脫離內顧的光景？

二、請從雅歌三章陳明我們如何有資格同神行動？

三、試述何為『在升天裏的生活』？

在神經綸中神的恩典（二）經歷神在祂經綸中的恩典（三）信徒經歷神在祂經綸中的恩典，終極完成於召會作為基督生機的身體

神永遠的經綸是要得著一班人，使三一神能將祂自己分賜到他們裏面，作他們的生命和一切，好叫他們能與祂聯結為一，被祂充滿、佔有，在地上與祂成為一個生機的實體，作基督的身體，召會，使祂得著團體的彰顯。基督徒的生活乃是為著神經綸的生活。

加拉太書六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』神經綸的標的是，基督今天乃是在我們靈裏之神的恩典。耶穌基督的恩，乃是具體化身在子裏，又實化為賜生命的靈之三一神的全備供應，藉著我們靈的運用，給我們享受。我們是神的兒女，應當一生之久、持續不斷的在靈裏接受並享受恩典。日復一日，應當有一種美妙的神聖傳輸在進行。我們向這屬天的傳輸敞開自己，藉著操練我們的靈來禱告並呼求主，好領受包羅萬有、賜生命的恩典之靈的供應。

保羅在哥林多前書十五章十節說，『因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的。』這節題到的『恩』，乃是復活的基督成了賜生命的靈，將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應。大數的掃羅原是罪人中的罪魁，因著這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦。保羅靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是無法否認的見證。這節下半的『不是我，乃是神的恩』，等於加拉太書二章二十節的『不再是我，乃是基督』。這表明基督自己就是神的恩－神自己藉著使徒作工。那推動使徒保羅並在他裏面運行的恩，不是任何事物，乃是一個活的人位。就是復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切。

彼得後書三章十八節提到『在恩典…上長大』。恩典就是三一神在我們裏面作我們的生命，與我們成為一，拯救我們，安家在我們裏面，並成形在我們裏面。在恩典上長大，就是在神的增長上長大。我們需要在這樣的恩典裏長大，使祂得榮耀，從現今直到永遠之日。

在神經綸中神的恩典（三）信徒經歷神在祂經綸中的恩典，終極完成於召會作為基督生機的身體

新約信徒在神經綸中之恩典下的生活，乃是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活。整體的生活，意思是我們整個的生活乃是三一神經過過程作我們恩典的生活。複合的靈天天在我們裏面運行，作膏油的塗抹，叫我們享受這經過過程的三一神作恩典。主的恩必須在我們日常生活的每一方面，與我們每一個人同在。

真正的召會乃是以神在基督耶穌裏所賜給她的恩典為基礎。保羅在哥林多前書一章四節感謝神，乃是根據神在基督耶穌裏所賜給召會之恩典的恩賜。我們領受了恩典作我們的基礎，今天我們是站在恩典上，不是站在我們的屬性、美德或優越上。因此，我們有資格領受更多的恩典，甚至恩上加恩。

信徒經歷神恩典的終極完成，乃是召會作為基督生機的身體。基督身體實際的生活和建造，乃是從內裏享受神的恩典而產生的。照著所賜給我們的恩典，我們在身體裏得了不同的恩賜，這些恩賜是我們經歷基督恩典的結果（羅十二6）。這恩典進到我們裏面的時候，帶來某種屬靈技能與才幹的元素，隨著生命在我們裏面的增長，發展成為生命的恩賜，使我們可以在基督的身體裏盡功用事奉神。

在以弗所書三章二節使徒保羅說，恩典的管家職分為著身體的肢體賜給了他。在這節繹作管家職分的希臘字，在九節是指神的經綸。使徒的職事來自這管家的職分。他是神家中的管家，將基督這神的恩典供應神的家人。保羅的職事是將基督的豐富分賜給眾信徒作恩典，給他們享受。神的經綸只在於神自己，但恩典的管家職分不僅賜給保羅一個人。這管家的職分已經普遍的賜給了所有的信徒。我們都該起來盡恩典的管家職分，將神的恩典分賜到人裏面，以產生並建造召會作基督的身體。