在神經綸中神的恩典（二）經歷神在祂經綸中的恩典（三）信徒經歷神在祂經綸中的恩典，終極完成於召會作為基督生機的身體

神永遠的經綸是要得著一班人，使三一神能將祂自己分賜到他們裏面，作他們的生命和一切，好叫他們能與祂聯結為一，被祂充滿、佔有，在地上與祂成為一個生機的實體，作基督的身體，召會，使祂得著團體的彰顯。基督徒的生活乃是為著神經綸的生活。

加拉太書六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』神經綸的標的是，基督今天乃是在我們靈裏之神的恩典。耶穌基督的恩，乃是具體化身在子裏，又實化為賜生命的靈之三一神的全備供應，藉著我們靈的運用，給我們享受。我們是神的兒女，應當一生之久、持續不斷的在靈裏接受並享受恩典。日復一日，應當有一種美妙的神聖傳輸在進行。我們向這屬天的傳輸敞開自己，藉著操練我們的靈來禱告並呼求主，好領受包羅萬有、賜生命的恩典之靈的供應。

保羅在哥林多前書十五章十節說，『因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的。』這節題到的『恩』，乃是復活的基督成了賜生命的靈，將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應。大數的掃羅原是罪人中的罪魁，因著這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦。保羅靠這恩而有的職事和生活，對基督的復活乃是無法否認的見證。這節下半的『不是我，乃是神的恩』，等於加拉太書二章二十節的『不再是我，乃是基督』。這表明基督自己就是神的恩－神自己藉著使徒作工。那推動使徒保羅並在他裏面運行的恩，不是任何事物，乃是一個活的人位。就是復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面，作他的一切。

彼得後書三章十八節提到『在恩典…上長大』。恩典就是三一神在我們裏面作我們的生命，與我們成為一，拯救我們，安家在我們裏面，並成形在我們裏面。在恩典上長大，就是在神的增長上長大。我們需要在這樣的恩典裏長大，使祂得榮耀，從現今直到永遠之日。

在神經綸中神的恩典（三）信徒經歷神在祂經綸中的恩典，終極完成於召會作為基督生機的身體

新約信徒在神經綸中之恩典下的生活，乃是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活。整體的生活，意思是我們整個的生活乃是三一神經過過程作我們恩典的生活。複合的靈天天在我們裏面運行，作膏油的塗抹，叫我們享受這經過過程的三一神作恩典。主的恩必須在我們日常生活的每一方面，與我們每一個人同在。

真正的召會乃是以神在基督耶穌裏所賜給她的恩典為基礎。保羅在哥林多前書一章四節感謝神，乃是根據神在基督耶穌裏所賜給召會之恩典的恩賜。我們領受了恩典作我們的基礎，今天我們是站在恩典上，不是站在我們的屬性、美德或優越上。因此，我們有資格領受更多的恩典，甚至恩上加恩。

信徒經歷神恩典的終極完成，乃是召會作為基督生機的身體。基督身體實際的生活和建造，乃是從內裏享受神的恩典而產生的。照著所賜給我們的恩典，我們在身體裏得了不同的恩賜，這些恩賜是我們經歷基督恩典的結果（羅十二6）。這恩典進到我們裏面的時候，帶來某種屬靈技能與才幹的元素，隨著生命在我們裏面的增長，發展成為生命的恩賜，使我們可以在基督的身體裏盡功用事奉神。

在以弗所書三章二節使徒保羅說，恩典的管家職分為著身體的肢體賜給了他。在這節繹作管家職分的希臘字，在九節是指神的經綸。使徒的職事來自這管家的職分。他是神家中的管家，將基督這神的恩典供應神的家人。保羅的職事是將基督的豐富分賜給眾信徒作恩典，給他們享受。神的經綸只在於神自己，但恩典的管家職分不僅賜給保羅一個人。這管家的職分已經普遍的賜給了所有的信徒。我們都該起來盡恩典的管家職分，將神的恩典分賜到人裏面，以產生並建造召會作基督的身體。

雅歌結晶讀經（三）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第9-12章

雅歌結晶讀經（三）李常受文集一九九四～九七年第三冊第九段第9-12章

本段係李常受弟兄於一九九五年十二月二十一至二十七日，在美國加州安那翰冬季訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第九章是『成為基督的園子』，第十章為『成為神的聖所』，第十一章是『成為天上的光體』，第十二章則是『成為威武的軍隊和書拉密女』。

真理要點

一、在雅歌的羅曼史中，我們能看見尋求者為了被變化所經過的過程。在四章裏，基督的佳偶藉著她在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，使她在生命裏長大，並藉著生命而被變化，基督這變化過的新婦就成為四樣事物：使基督滿足的園子（四12～五1，六2～3）；神的居所同其保障（4上）；天上的光體作宇宙的光（10上）；以及威武的軍隊，就是團體的得勝者－書拉密女（4下，10下，13）。這書拉密女就是所羅門的複本，是新耶路撒冷的表號。

二、倪弟兄對雅歌的解釋，包括兩次十字架的呼召：十字架破碎己的呼召（二14），以及更厲害的十字架更深的對付肉體的呼召。己成了內顧自己的隔離的牆，使主的尋求者與基督的同在隔離。因此，尋求者需要藉著基督復活的大能駐留於十字架，好脫離己。後來，我們看見在聖所裏有肉體的幔子。因此，需要最高的呼召，經歷更厲害的十字架，以對付我們存在的肉體。這是合乎對本書隱藏、內在意義的領會。

三、基督的佳偶也在各階段中得勝。在一階段，她因著被基督所奪取，勝過世界的吸引。在第二階段，基督的佳偶因著與基督的十字架成為一，勝過使她與基督的同在隔離的己。在第三階段，尋求基督者的己受了十字架的對付以後，就藉著在復活裏活在基督的升天裏，進一步勝過舊造。在最後的階段，得勝者藉著在幔子內生活，勝過肉體，天然的人，舊人。至終，我們進入至聖所、神的聖所、神的居所，那裏沒有別的，只有三一神。所有尋求基督的人，乃是在這裏享受至聖所內隱藏在約櫃裏隱密的基督作隱藏的嗎哪（隱密的生命供應）、發芽的杖（復活的生命）、和兩塊約版（內裏生命的律），達到最完滿的地步。

生命經歷

一、在神的經綸裏我們得救的過程乃是，首先神在我們的靈裏用祂復活的生命重生我們（彼前一3），其次在我們的魂裏藉著祂復活的生命更新我們，變化我們，並將我們模成祂長子的形像，就是基督這第一個神人的形像，但留下我們的身體，使之經過我們基督徒的一生而逐漸得贖，最終在基督回來時，得以改變形狀，同形於祂榮耀的身體（腓三21）。

二、在啟示錄三章八節主說，那些在非拉鐵非的人『稍微有一點能力』。主讚賞他們絕對並忠信的作了他們所能作的。我們若太能幹，太有本事，我們就了了。今天主在等候，祂仍在呼召得勝者。我們若說，『主，我無法得勝，』主會說，『我的孩子，你所不能作的，我都會為你作。神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』這是二營軍兵（瑪哈念）跳舞的原則。請記得，這二營軍兵是由雅各的妻子和孩子所組成。至終，他們沒有一個與以掃爭戰。與以掃爭戰的乃是神，祂改變了以掃的態度。創世記三十二章是瑪哈念的故事。今天我們是神軍兵（瑪哈念）的實際。

三、雅歌裏的羅曼史有四個階段。第一是吸引和追求的階段。第二是經歷十字架，對付我們的『我』，我們的己的階段。第三階段是在諸天界裏生活，在復活裏作神的新造。最後的階段是活在聖所裏，幔子一直受對付，使我們與那作我們聖所的三一神是一，在神聖的三一裏得著拔尖的享受。

問題研討

一、雅歌四章裏基督這變化過的新婦成為那四樣事物？

二、試述在雅歌裏基督的佳偶在各階段中的得勝。

三、簡述在雅歌裏的羅曼史有四個階段。