撒母耳記結晶讀經（十一）大衛與亞比該豫表爭戰的基督與爭戰的召會

撒母耳記上二十五章，記載大衛對付拿八和亞比該。我們看見亞比該以智慧平息大衛（23～31節）。大衛回應亞比該的請求，頌讚耶和華，因為祂打發亞比該來迎接他，並稱讚亞比該，因為她攔阻他流人的血，親手報仇（32～35）。亞比該的美麗和智慧奪了大衛的心；在拿八死後，大衛就娶她為妻，她作了大衛爭戰中的配偶（36～44）。

大衛豫表主耶穌復活以前，在地上受苦。他的受苦是為著征服那些篡奪的仇敵，並得著美地，就是得著神建造的立場（詩六九1～9）。因著耶和華是戰士，為我們爭戰，並且勝過我們一切的仇敵，所以祂是我們的得勝，是我們的勝利（出十七8～16）。基督除了是君王和祭司以外，還是戰士。在基督回來時發怒的日子，祂將是最大的得勝者。祂要勝過列國，打傷列王，打傷仇敵的頭，並在所有反對祂的人身上施行審判。照著啟示錄十九章十一至十四節，在基督回來時，祂將是爭戰的一位。但主不會單獨與敵基督並列國的軍隊爭戰，而是要同著作祂軍隊的新婦而來，並且祂要同著作祂軍隊的新婦，與敵基督和他的軍隊爭戰。

作為戰士的基督乃是得勝的基督。祂要在祂地上的職事裏擊敗魔鬼，並消除魔鬼的作為（太四1～11，約壹三8）；在祂的釘死裏趕出這世界的王，廢除魔鬼，使執政的和掌權的被脫下，並且把死廢掉。祂的復活宣告祂勝過了死。在祂的升天裏，祂『擄掠了那些被擄的』；祂釋放我們脫離撒但霸佔的手，將我們帶到宇宙的至高之處。祂要以作戰將軍、戰士的身分，帶著祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰（啟十九11～21）。

從撒母耳記上二十五章之後，亞比該一直在戰士大衛的身邊，一直跟著大衛作戰（40～42）。亞比該豫表從軍的召會，爭戰的召會，在苦難中為神的國爭戰。基督的患難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿（西一24）。保羅將基督的患難與神的管家職分相題並論，這指明我們若渴望有分於神的管家職分，就必須準備受苦。亞比該的豫表描繪召會與主耶穌一同有分於屬靈的爭戰。召會作基督的配偶，祂的新婦成了戰士，爭戰者。得勝者的總和成了新婦，作基督的配偶。而這配偶成了基督的軍隊，在哈米吉頓擊敗敵基督。不僅神永遠的定旨必須成就，祂的心願必須得到滿足，神的仇敵也必須被擊敗。基督要迎娶那多年與神的仇敵爭戰的人。構成基督新婦的得勝者，要與神的一切仇敵爭戰，並擊敗他們，以帶進神的國。

我們基督徒的生活有裏外兩面。裏面的一面是由書拉密女所豫表，在幔內，在至聖所裏，我們享受復活的基督，在內室，在至聖所裏，在隱密處摸著主，我們如同書拉密女。一面是在城外，當我們在外面過生活，為主作見證，為主作工時，我們就像亞比該，和大衛一同在曠野飄泊。我們天天都能經歷這兩面（來六19～20，十19～20，十三13）。在我們裏面的是復活的基督，在我們外面的是拿撒勒人耶穌，裏面隱密處有書拉密女的享受，外面明顯處有亞比該的生活。當一個在基督裏的信徒從幔內，從交通的內室出來，他纔能走十字架的道路，跟隨受苦的耶穌。只有那些進入幔內的人，纔能出到營外就了耶穌去，忍受祂所受的凌辱。乃是復活的基督在我們裏面，帶領我們跟隨受苦的耶穌。主耶穌已經走過十字架的道路並進入復活，現今祂帶領我們－祂的亞比該－走十字架的道路，跟隨祂出到營外，忍受祂所受的凌辱。

新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第八段第4-5章

新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒（二）李常受文集一九九四～九七年第三冊第八段第4-5章

本段係李常受弟兄於一九八於一九九五年十一月二十三至二十五日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『其裝備』，第五章為『其供應』。

真理要點

一、啟示錄二十一章二十二節說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿』。我們需要思想，為何殿被視為聖城的裝備，而不是城本身結構的一部分。結構本身稱為神的帳幕。啟示錄的作者告訴我們，他沒有看見殿，因為他很熟悉殿，所以他在尋找殿，但他看不見殿，反而他看見殿就是救贖的神。因此，救贖的神不僅是新耶路撒冷結構的基本因素，也是其中心的裝備。我們這些神所造的人，需要一個殿。我們的殿乃是救贖的神，作為新耶路撒冷裝備的一部分。聖城作為神的帳幕是給神居住，而救贖的神作為殿是給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裏，新耶路撒冷將是神和人相互的住處，直到永遠。

二、新耶路撒冷將會有一種特別的光－救贖並照耀的神。救贖的神照耀出來，就是照耀的神。神這照明的榮耀，乃是基督裏面的光，而救贖的基督是容納光的燈。神總是容納在基督裏，基督是神惟一的容器。神的榮耀是城的光，神作內容由基督盛裝，藉著基督照耀出去。整個新耶路撒冷要成為神聖之光的透光體。在城周圍的列國，都要在這有神作榮耀之光和基督作盛裝之燈的透光體所透散的光之下。

三、聖城的供應乃是經過過程並終極完成的三一神。我們的神不是生的神，有人教導一位生的、未經烹調的神，就是沒有經過過程、尚未終極完成的神。但我們所傳揚並教導的神，按神聖的啟示，乃是經過過程並終極完成的一位。乃是這位經過過程並終極完成的神，才能成為我們的供應。三一神經過了成為肉體、人性生活、以及包羅萬有並解決一切難處的死。然後祂進入勝過一切的復活，為要分賜生命。之後便進入超越一切的升天，好藉著祂天上的職事，施行祂在地上職事所完成的。

生命經歷

一、我們必須將神的寶座及其行政，應用到我們的日常生活中。每一天我們都要看見，我們是一個在神聖寶座下並在神聖行政裏的人。我們若能記住我們是在神聖寶座下和神聖行政裏的人，這就會改變我們的日常生活，有了這個看見，我們就不會鬆散不受約束。親愛的聖徒，每早晨我們都必須應用這事，我們應當記住：我們是在神寶座下並在神行政裏的神人，我們無法自由；我們完全受主管理、支配。

二、聖城的光乃是獨一、永遠、神聖的光，神所救贖的選民要在城內這光中生活並行動，無需神所造之日月天然的光，或人所造之人工的光。在全宇宙中只有三種光，第一種是神所造之日月天然的光，然後有人所造之人工的光，第三是真實的光，真正的光，就是神自己。啟示錄告訴我們，在新耶路撒冷我們不需要天然的月光、日光，也不需要人造的光，這是因為我們有上等的光，就是眾光的源頭。這光就是神，在基督裏照耀，透散到列國身上。

三、生命樹是為給我們滋養，生命水的河是為給我們作飲料。基督給我們的供應是作我們的滋養，那靈帶給我們的水是作我們的供應，使我們得滿足並解除我們的乾渴。但滋養和滿足並不是最後的目標，基督滋養我們，那靈解除我們的乾渴，乃是為使我們在神聖的生命裏長大。而神聖生命的長大乃是為建造聖城，作經過過程之三一神與蒙祂重生、變化並榮化之三部分選民相調和的生機構成。

問題研討

一、請陳述聖城作為神的帳幕和作為殿是給誰居住？

二、請說明在全宇宙中有那三種光？

三、請簡述聖城的供應乃是經過過程並終極完成的三一神？