撒母耳記結晶讀經（六）從大衛的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告

在大衛的歷史裏（撒上十六1～撒下二四25），我們需要看見神的主宰以及大衛學十字架的功課。在神主宰的權柄下，大衛在信靠神擊敗歌利亞的事上受試驗並蒙稱許。大衛作牧人的經歷訓練他信靠主，所以當聽見歌利亞的罵陣，他能對掃羅說，『耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。』大衛對歌利亞說，『耶和華施行拯救，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗在於耶和華。祂必將你們交在我們手裏。』大衛勝過歌利亞，乃是神揀選並膏他的有力印證。從大衛的經歷，我們需要領悟，今天因著我們追求基督，我們環境中的每一面，都完全是在神主宰的手下。

在神主宰的權柄下，大衛被選為侍候當時的王掃羅的人。因著這二人被擺在一起，掃羅被暴露為反對神意願的人，大衛卻顯為合乎神心的人。大衛在他與掃羅的關係上受試驗。這意思是說，大衛一直被放在十字架上。一次大衛擊打了非利士人回來，婦女們從以色列各城裏出來，唱和說，『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』這個稱讚沒有摸著大衛，卻摸著了掃羅。掃羅發怒，嫉妒並且企圖殺大衛，表明他這人全然在肉體裏，完全為著自己。大衛是從心裏認識神的權柄的人。大衛有機會殺掃羅，但大衛敬畏神，不敢推翻神所安排的神聖等次。大衛的生命表徵破碎的生命。外面之人的破碎乃是我們天然個性－我們的己－的破碎。聖靈管治的目的，就是叫我們作一個被破碎的人。

大衛顧到神在地上的居所，就是神約櫃的居所。大衛發熱心要為神建造聖殿，但神拒絕了大衛的好意。雖然神不要大衛建殿，他還是為殿的建造豫備了建造的人、基地和材料。神也藉著祂的靈將聖殿的樣式啟示給大衛，大衛離世前就把這樣式指示他的兒子所羅門。因此，大衛盡了他的職分，與神同工，為著完成聖殿的建造。大衛把他要完成建造殿的願望停了下來，這行動乃是大事。和受恩（M. E. Barber）教士說過一句話：『凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。』大衛那次的停下，在宇宙中樹立了一個雙重的見證：第一，宇宙中的事，只能出於神，不能出於人；第二，不是在乎人為神作甚麼，乃是在乎神為人作甚麼。我們要從深處學得，神只要我們與祂配合，祂不需要我們為祂作甚麼。

神不僅滿有慈愛憐憫，也是公正可畏的。神赦免大衛，但祂也照著祂行政的公義，管教並懲治大衛。大衛濫用他王權的勢力，故意犯姦淫，謀殺烏利亞，好奪取他的妻子。大衛的罪大大的侮辱並得罪神，把他過去一切的成就，幾乎都抹煞了。神愛大衛，然而大衛因著自己的罪，失去了立場和地位，並且失去了十二支派中的十一個支派。大衛的罪撒下所羅門敗壞的種子，導致神所賜的國分裂；也撒下所羅門後裔在君王職分上敗壞的種子，至終導致他們失去國家和先祖的聖地，以致聖民被擄，分散到全地，沒有平安，直到今時。聖經記載神對大衛懲罰的審判，今天對我們乃是警戒。

從大衛的歷史我們能看見，落在神政治的手下是一件嚴重的事。大衛很快的與神恢復交通，但是神的管教，一直繼續到大衛死後。大衛藉著認罪，與神的交通就恢復，如詩篇五十一篇所啟示的，但他落在神政治的手下。大衛失敗後，他家中發生許多惡事，包括亂倫、謀殺和背叛。最終，大衛不但變得老邁，並且漸漸衰萎。大衛的一生有美好的開始，如同明亮的日頭升起，他的生平同他的事業如日中天。然而，他的放縱情慾破壞了他的事業，使他輝煌的生平衰萎，如日落黃昏。大衛晚年沒有甚麼輝煌、優越、或光彩的事。基督徒的一生，就是在那裏學神的政治。我們種的是甚麼，收的也是甚麼。

從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象（李常受文集一九九四年～九七年第三冊第六段第4-7章）

從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象（李常受文集一九九四年～九七年第三冊第六段第4-7章）

本段係李常受弟兄於一九九五年八月二十三日至十二月十三日日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『如何從聖經得著啟示，並藉著啟示看見異象』，第五章為『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（一）』，第六章則為『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（二）』，第七章論到『從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例證（三）最大並最高的異象』。

信息要點

一、我們必須先有啟示，然後那個啟示在神聖之光的照明之下（弗一18上），就成為異象。以雅歌書為例，從雅歌書中的啟示，給我們看見一幅景象。我們必須成為有基督生命之豐富的園子（五1），給神享受。然後我們必須成為神的聖所，作神的建造（六4）。進一步，我們經過十字架的對付，使我們能在至聖所的幔內過生活。然後我們要成為天上照耀的光體。這樣的人成為屬天的，成為得勝者。這些得勝者要成為威武的軍隊，擊敗神的仇敵，這要引進書拉密女所豫表的新耶路撒冷。

二、我們也可以從創世記裏的事實來得著啟示，在創世記一章，第三日露出的旱地，豫表基督從死水中復活、露出，好產生各樣的生命。然後進一步有植物的生命豫表基督生命追測不盡之豐富的豐富彰顯，顯在它們悅人眼目的美麗（創二9），它們的馨香，並它們對人和動物的滋養（創一29～30）。

三、我們需要看見安息日真實的屬靈意義。安息日把神的創造分為兩個部分，頭一部分沒有神的生命，安息日把這頭一部分，與有神生命的第二部分分開。這是安息日的屬靈意義。神在六日的創造之工後，就在第七日，就是安息日歇息了（創二2～3）。然後在第八日論到人的存在，一切都是以神的生命為中心，因為神把祂所造的人擺在生命樹跟前。我們的第八日是從主的復活一直到新耶路撒冷，我們需要一個安息日作歇息而被帶進基督復活的第八日裏。

實行要點

一、我們要從聖經得著啟示，就必須讀聖經，並了解其中事實的內容。舉例來說，我們要從創世記一章得著啟示，就必須先讀懂這一章，並記住這一章的事實。我們必須知道，創世記一章是神創造的記載。最終，神創造了人，並把人擺在生命樹跟前，這些事實都非常的重要。

二、要得著神聖的啟示，我們也需要藉著禱讀主的話，我們要藉著各樣的禱告，時時在靈裏禱告，好接受神的話，這話就是那靈。我們有主的話、神的靈、以及我們禱讀時所操練的靈。啟示是來自於接受神的話，不僅藉著心思的領悟，更是藉著禱讀神的話，用操練的靈接觸主。當我們禱讀時，我們必須操練我們的靈，這樣，我們纔會得著啟示。

三、我們也需要學習認識聖經中的豫表－表徵和影兒。舊約中滿了豫表，在創世記第一章，幾乎每一樣東西都是基督的豫表。羅馬書五章十四節告訴我們，亞當是基督的豫像。雅歌這卷書短短的八章中，滿了表徵和影兒。在這卷書裏，基督是鳳仙花（一14）、沒藥（13）、和蘋果樹（二3）。最後，基督來作葡萄樹，至終作生命樹（創二9，啟二二2）。我們需要學習去認識這些豫表所說表徵的內在意涵。

問題研討

一、請陳述如何從聖經的話中看見異象？

二、試述創世記二章二至三節，所給我們看見安息日真實屬靈意義的啟示。

三、啟示是來自於接受神的話，不僅藉著心思的領悟，更需要藉著我們如何操練？