撒母耳記結晶讀經（三）從撒母耳的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告

撒母耳屬利未支派（代上六33～38），不屬亞倫家。撒母耳不是生為祭司，乃是憑拿細耳人的願成為祭司事奉主。神的行動和祂對哈拿禱告的答應，乃是要產生一個絕對為著成全神願望之得勝的拿細耳人。神渴望祂所有的子民都是拿細耳人，絕對且徹底的成為聖別，不為著神以外的其他事物，只為著神和神的滿足－耶穌的見證，就是作見證的召會，作為基督的見證和彰顯。

在撒母耳的時候，亞倫家的祭司職分已完全墮落。神豫先看見這光景，就在祂命定亞倫家作祭司以外，作了一個補充。撒母耳就是藉著奉獻、分別、並借與而成為祭司。在不正常的光景中，就著主的行政而言，祂變窮了，需要有人自願將自己借給祂。哈拿將撒母耳交給以利之後，在禱告裏讚美神藉著祂奇妙的作為所施的救恩（撒上二1～10）。

撒母耳在老以利的監護下長大。撒母耳年幼時，在以利面前事奉耶和華，受以利教導事奉神的路。耶和華三次呼喚撒母耳；『…以利對撒母耳說，去睡罷；祂若呼喚你，你就說，耶和華阿，請說，僕人敬聽。』（三1～10），我們作主的僕人，需要維持與祂的交通，一直聽祂。我們的生命，乃是在乎主的話語；我們的工作，乃是在乎主的命令；信徒的一生，都繫於主的說話上。主的說話使我們能彀達成祂永遠經綸的目標，就是要得著新婦作祂的配偶。

撒母耳看到墮落之亞倫祭司職分的敗落。他看見神的約櫃被以色列人的長老所僭用，被非利士人擄去，以及神的榮耀離開以色列。他也看見神對以利家嚴厲的審判。神藉著撒母耳告訴以利要來的審判，是要給撒母耳難忘的印象，好在他日後的祭司事奉中，幫助他一生在對神的事奉上保持純潔。

撒母耳是轉移時代的人，將時代轉到國度連同君王職分的時代。這不僅在以色列歷史上是大事，甚至在人類歷史上也是大事。撒母耳在他成長時，神安排環境成全他，並加增他的度量，使他能為神作每一件需要的事。他轉變時代，不是藉著背叛或革命，乃是藉著神聖的啟示。他所作的每件事都是照著他所看見的（三21），他是合乎神心的人。

撒母耳不僅行事、生活並工作是照著神，他的全人和所是也是照著神。可以說撒母耳在地上就是代理的神。就如撒母耳膏掃羅和大衛作王，乃是要他永遠行在神的受膏者面前，以監督君王，觀察君王的作為。不僅如此，撒母耳認為，不為神的百姓禱告乃是得罪耶和華（十二23），因為神的選民是祂私有的珍寶和產業。雖然撒母耳在那特別的環境中，為神站住並不容易，但他顧到神的權益，因此，撒母耳是與摩西並列的（耶十五1）。摩西將律法頒賜給以色列人，而撒母耳教導百姓如何實行神國的法規、憲法、國法、慣例、方法、規條、法則（撒上十25上）。

神開始了新的時代，興起撒母耳作忠信的祭司，頂替墮落的祭司職分（二35）。祭司職分墮落後，神的說話幾乎失去了，但神藉著建立撒母耳作申言者，將祂的話供應給祂的選民。神也藉著興起撒母耳作士師，施行祂的權柄，治理祂的選民。撒母耳作為新的祭司，帶進由拔高的申言者職分所加強的君王職分。

撒母耳作為代理的神，他以五種身分供職。首先，他是拿細耳人，絕對奉獻給神，完成祂的經綸。第二，他是祭司，頂替陳腐並墮落的祭司職分，設立並建立君王。第三，他是申言者，在耶和華的言語稀少，不常有異象的時候，說神的話。第四，他是士師，頂替老舊並陳腐的祭司職分審斷百姓。第五，他是禱告的人，為神的選民禱告，使他們在神的道路上與神是一，享受神作以便以謝（幫助的石頭），使神的旨意得以成全。

雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）

雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）

本段係李常受弟兄於一九九五年四月二十六日至六月七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一、二章是『雅各書所著重的－基督徒的完全』，第三章為『雅各的錯誤』，第四、五章為『雅各書的缺欠』，第六章則是『雅各書糢糊的異象，雅各教訓的副作用，雅各錯誤的悲慘後果，以及神的清除』，第七章為『對研讀雅各書緊要的話』。

真理要點

一、雅各書所著重基督徒之完全的美德：1、無論何時落在諸般的試煉中，都以為大喜樂，並藉著信心忍受試煉，盼望得著所應許之生命的冠冕（雅一2～4，12）。2、憑著信心向神求智慧，好知道如何成為完全（5～8）。3、卑微的弟兄因升高而喜樂，富足的弟兄因降卑也喜樂（9～11）。4、拒絕試誘（這試誘藉著信徒自己的私慾勾引誘惑信徒）（14～18）。5、用溫柔領受那栽種的話（19～27）。6、不按外貌待人，不羞辱窮人，也不敬重富人（二1～13）。7、因著供應缺乏者日常的需用，而本於行為（不是本於死的信心）得稱義，正如亞伯拉罕和喇合二者在本於信心得稱義之後，都本於行為得稱義（二14～26）。8、勒住舌頭，在話語上沒有過失（三1～12）。9、不用我們那用以頌讚主的口，咒詛那照著神樣式受造的人（三9）。

二、雅各書所著重基督徒之完全的美德：10、用智慧行事（三13～18）。11、憑著愛神，憑著神所賜內住的靈，並所賜給謙卑人的恩典，對付宴樂、世界與魔鬼（四1～10）。12、遵行律法，不批評弟兄（四11～12）。13、不信靠己意，只信靠主（四13～17）。14、恆忍等候主來（五7～9）。15、以眾申言者和約伯為受苦和恆忍的榜樣（五10～11）。16、說話誠實，無需起誓（五12）。17、照以利亞的榜樣禱告（五13～18）。18、使受迷惑離開真理的弟兄回轉（五19～20）。

三、雅各書的缺欠：1、真正基督徒的完全不僅是為著過虔誠的生活，主要乃是為著完成神新約的經綸。2、雅各沒有說到基督的十字架。3、沒有說到新約教訓所著重基督許多美妙的方面。4、雅各只有一次題到神的靈為在我們裏面居住的那靈。5、雖然雅各告訴我們，神用真理的話生了我們，但他沒有著重在重生時神所用以生我們的神聖生命，如新約所著重的。6、雅各只題到召會一次，他囑咐召會中病弱的要請召會的長老禱告求醫治（雅五14）。7、沒有說到神聖的性情、父神愛的手和子神恩典的手、父無限量的豐滿。

生命經歷

一、新約告訴我們，必須脫去舊人，並且穿上新人。我們必須否認己，己就是敗壞的魂，也就是舊人（太十六24）。然後我們需要神的加力，將我們的全人加強到我們裏面的人裏，也就是新人裏（弗三16）。這需要藉著希伯來書四章十二節告訴我們，神鋒利的話是有功效的，能將我們的魂與靈剖開，並將我們帶回靈裏。

二、雅各書缺少五個緊要的項目：1、信徒是與三一神聯結並調和的（太二八19，弗四4～6）。2、信徒與主聯合成為一靈（林前六17）。3、缺乏有關信徒重生之靈的真理（羅八16，提後四22）。4、缺乏有關信徒靈與魂分辨的啟示（帖前五23，來四12）。5、缺少憑著靈而活，並照著靈而行（加五16，25，羅八4下）。

三、雅各在神的感動之下寫在他的書信裏，乃是為著達到神的目的，就是要暴露他對於律法的錯誤觀念，和他對於神時代安排的糢糊異象，為要教導並光照基督裏所有的信徒，使他們知道，他們不該被雅各那殘缺不全的話所阻撓，以致不往前尋求包羅萬有的基督、終極完成的那靈、基督那了結舊造的死、以及基督那使一切新造有新生起頭的復活，為要完成神永遠的經綸。

問題研討

一、雅各書中所著重的是什麼？請列舉三個點。

二、雅各書的缺欠是什麼？

二、雅各書在聖經中的目的為何？