神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）

神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九五年五月二十六日至二十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神人與新人』，第二章為『神人與基督的身體』，第三章則為『神人與得勝者』，第四至第六章論到『神人與新耶路撒冷』（一、二、三）。

真理要點

一、神人的資格，就是由神所生，成為祂的眾子（約一12～13）。我們既是神的兒子，也是神人，就有神聖的生命（約三15）。神人不僅有神聖的生命，也有神聖的性情（彼後一4）。作為神人，我們也有屬人與神聖的兩種生命，如同一個生命，同過一個生活（羅十一17～19）。就是神聖的生命與我們人的生命調和。我們屬人的生命（舊人）已經被釘十字架，為著神聖的生命與復活的屬人生命（新人）同過生活（加二20上），是使神在肉體顯現為新人（弗二15）。這個團體的神人在長大，乃是為著建造基督生機的身體，好完成神永遠的經綸。

二、作神兒女的神人，乃是基督身體的肢體（羅十二5）。神人乃是基督身體的肢體，他們乃是身體的構成成分。作新人的神人，乃是為著建造基督的身體（弗四12）。不僅是基督身體的肢體，也是建造身體的人。那作管家的神人（路十二42），為著基督身體的長大和成熟竭力奮鬥（西一28～29）。身體需要肢體，身體需要建造的人，身體也需要一些管家，以促進身體自己的長大和成熟。那作三一神無數繁增複製的神人，完成基督的身體，作祂的擴增（約三30）和豐滿（弗一23）。成為經過過程並終極完成之三一神團體的擴大和豐滿，作祂的彰顯（三19）。神人之於基督的身體，作為三一神的複製，他們要完成基督的身體，作祂的擴增和豐滿，為著祂永遠的彰顯。

三、神人從神生，勝過罪和世界（約壹三9，五4）。我們這些神人得著重生，不僅是為著得救，也是為著要得勝。我們蒙神命定，勝過一切反對和逼迫、艱難的環境、以及困難的處境（羅八36～39）。我們這些神人得救以後，不是命定走在平坦順利的大道上，而是走在崎嶇的道路上，這道路滿了難處、試煉、試誘、逼迫、攻擊和反對（約十五20上，徒十四22，林後十一26）。在眾召會中蒙主所召，作得勝者，勝過眾召會中的墮落。

生命經歷

一、神人成為得勝者的路，首先是愛基督並跟從祂（約二一15～17，19下）。作得勝者的神人也必須追求基督並贏得祂（腓三12～15）。更要憑基督復活的大能模成祂的死（10）。我們憑自己不可能模成基督的死，但我們有復活的基督活在我們裏面。我們該倚靠祂復活的大能，使我們可以在凡事上模成祂的死。許多時候，我領悟到我對妻子的態度沒有模成主的死。只要說了短短一句語氣不好的話，我就發現我沒有模成基督的死。我幾乎每天都為這樣的罪悔改。

二、不是說那些是珍珠的人只有珍珠的經歷，就是只有基督死與復活的經歷，而不需要那靈變化的經歷。也不是說，那些是寶石、有那靈變化經歷的人，不需要基督死與復活的經歷。我們需要看見，舊約的聖徒和新約的信徒乃是一體。他們是一體的經過基督的死與復活，然後往前經過那靈的變化。

三、我們墮落的人性被了結，並使我們那起初由神創造的人性得著救贖並恢復，基督就能使用我們作材料。藉著基督在十字架上的死，我們墮落的人性就得著了結，使那在祂的死裏所釋放的神聖生命能分賜到這蒙救贖的人性裏。然後在基督的復活裏，那靈把那釋放出來的神聖生命分賜到蒙救贖的人性裏，以重生我們，這就是新耶路撒冷的創造。

問題研討

一、請問作為一個神人的目標為何？

二、神人之於基督的身體有那四項特點？

三、試述一個神人的經歷為何？

撒母耳記結晶讀經（五）與亞瑪力人爭戰

撒母耳記上十五章記載掃羅在征服亞瑪力人的事上不順從。掃羅雖然征服了仇敵，但他完全不順從神（7～9節）。掃羅在這裏完全、徹底的被暴露，因而被神和撒母耳棄絕（14～26節）。在此，我們該學習以下重要的功課。

按豫表，亞瑪力人表徵肉體，墮落的人。『亞瑪力』這名字的意思是好戰，指明肉體好戰、毀壞人、攪擾人。肉體是阻撓我們跟隨主最主要的仇敵。神不斷與亞瑪力人爭戰，這啟示神如何憎惡肉體，要將肉體除滅淨盡（出十七16，加五17）。

創世記六章三節，『耶和華說，人既是肉體…。』指明肉體是墮落舊人的總和，就是整個墮落的人（羅七18上，加二16）。保羅對其有極為深刻的認識與經歷：肉體是舊人的活出，舊人的表現（羅六6）；肉體是與神為仇，肉體不服神的律法，肉體本身也不能服神的律法（八7）。肉體是神仇敵的大本營，是神仇敵作工最大的根據地（加五19～21）。就實際的意義說，在整個宇宙中，神惟一的仇敵不是撒但，乃是肉體。肉體是在我們一切的仇敵當中為首的；它領先於罪、世界和撒但，與我們爭戰。神如何憎惡撒但，也如何憎惡肉體；祂如何要除滅撒但，也如何要除滅肉體。

出埃及記十七章十六節，『…因為有手（亞瑪力人）敵擋耶和華的寶座』。亞瑪力人想要推翻神的寶座，正如撒但從前想要作的一樣，表徵肉體和撒但一樣，敵擋神的權柄。無論神有甚麼行政，肉體總是反對。我們的肉體是神權柄的仇敵，背叛神的行政管理，敵擋神的寶座、行政和計畫。那裏有肉體，那裏就不能有神的國；故此，肉體必須徹底受對付，神的國纔能來臨。

撒母耳記上十五章二節，耶和華宣告說，為著亞瑪力人與以色列人爭戰時向以色列人所作的（出十七8～16），祂要懲罰他們。出埃及記十七章八至十三節給我們看見，當如何與亞瑪力人爭戰。摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求。約書亞與亞瑪力人爭戰，豫表內住的靈與肉體爭戰。我們需要與代求的基督聯合，好與爭戰的靈合作。我們必須藉著禱告並將肉體治死而與主合作。

神吩咐掃羅『去擊打亞瑪力人』，並『滅絕他們所有的』，不可憐惜他們；但掃羅沒有順從耶和華的吩咐。他滅絕了亞瑪力的眾民，卻憐惜亞甲王，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物。這描繪一個事實：在經歷上我們寶貝自己肉體、天然生命好的方面，不想加以毀滅。肉體的每一面，無論是善或惡，都與恩典和神的國對抗，使我們不能享受基督；所以，我們必須恨惡肉體的每一面，在毀滅肉體的事上絕對。

照我們自己的意願行善，實際上是悖逆神寶座和祂經綸的行為。掃羅的不順從，暴露他是背叛神的人，也是神的仇敵（撒上二二17）。掃羅所作的，與接觸邪靈，要行邪靈的意願而不行神的意願，是同樣的邪惡（23節）。我們若在對付肉體的事上不絕對，就會像掃羅那樣失去我們的君王職分。

關於掃羅不順從的記載乃是警告，指明我們不該在神的國裏憑肉體作任何事。我們必須在凡事上，將我們的肉體釘十字架，並且忠信的運用我們的靈跟隨主。祂就是住在我們靈裏，與我們是一的賜生命、終極完成的靈。當亞瑪力人受到對付時，神的國就立刻進來（出十八1～26）。因著肉體與君王職分相對，只有當肉體徹底受了對付，神的國纔能進來。我們若遵照主的話，滅盡肉體，並照著靈生活行事，就會有君王職分並在神的國裏。