撒母耳記結晶讀經（四）約櫃和帳幕的歷史

基督已經得著我們，使我們能得著祂，好使神得以建造到我們裏面，並使我們得以建造到祂裏面，而成為團體的神人，就是召會，作為神的帳幕的實際。召會就是活神的家，神與人相互的住處（提前三15）。

我們要進入基督身體的實際，就必須看見約櫃的內在意義。約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在，為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國度。約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容。約櫃是用皂莢木包金作的，表徵是靈的基督作神的具體化身，並作神性與人性的調和，住在我們的靈裏，使我們接觸神並享受神（提後四22）。約櫃的平息蓋表徵基督是神和祂的贖民相會的地方（羅三25）。

約櫃和帳幕的歷史，描繪神心頭的願望、召會的荒涼、以及作為神的見證與神的彰顯之召會的恢復。約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容。而召會就是神的帳幕，神的家，作神團體的彰顯。在約櫃第一階段的歷史裏，約櫃是在帳幕裏。這表徵正常的召會是基督的彰顯，基督是召會的內容。

約櫃豫表作神具體化身的基督，也豫表基督是三一神與祂的子民同在，為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國度。把約櫃接出來，就是把神的同在接出來。約櫃的行動乃是神在基督裏，在地上行動的圖畫（詩六八）。然而，以色列人與非利士人爭戰時，神無意行動。以色列人沒有想到神的經綸，也不關心神的經綸。他們把約櫃接出來與非利士人爭戰，指明他們是為著自己的安全僭用神，甚至強迫神與他們一同出去。

以色列人應當悔改，回轉向神，也該求問神要他們作甚麼。但他們對神的渴望和神永遠的經綸完全無心，只迷信的信靠約櫃。因著以色列人的墮落，約櫃被非利士人擄去，使帳幕成為沒有實際，沒有正確內容的虛空器皿。這表徵召會在其歷史的第二階段墮落並失去基督的實際與同在。

墮落的以色列人是愚昧的，因為他們不直接信靠神，反而信靠神所設立的制度。以色列人因著墮落得罪神到極點，神就離開他們。約櫃並沒有拯救以色列人，反而約櫃本身也被擄去。『無約櫃』就是『無基督』，而『無基督』意思就是『以迦博』，即『無榮耀』。

後來，約櫃得恢復，先被抬到基列耶琳，亞比拿達的家中，在那裏二十年之久，然後又到了迦特人俄別以東的家，停在那裏三個月。這表徵從第二世紀開始，有一些『俄別以東』興起，他們有主的同在，但沒有正確的召會生活作基督的彰顯。之後，大衛將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城，在錫安山，耶路撒冷上好之地，他所豫備的帳棚裏。這光景有了進步，但約櫃仍然不是在正確的地方，因為還沒有回到帳幕裏。最後，所羅門在耶路撒冷完成聖殿的建造，就把約櫃搬到殿內的至聖所裏，這纔完全恢復到正常的光景。今天在主的恢復裏，祂正在作工以恢復正常的光景，使基督在作祂身體實際的正確召會裏，得著彰顯。

約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史，完全描繪出召會從開始到如今的過程和光景。這歷史主要的有五方面。第一種光景是召會中有基督。這是由約櫃在帳幕裏所豫表。第二種光景是召會中沒有基督。這是由約櫃被擄並與帳幕分開所豫表。第三種光景是有基督卻沒有召會。這是由沒有帳幕的約櫃所豫表。第四種光景是基督同著不合式的召會。大衛為約櫃豫備了一個帳棚，但不是照著神啟示給摩西的樣式。第五種光景是基督同著正確的召會。這是由約櫃同著已擴大又擴增為殿的正確帳幕所豫表。乃是在這樣的光景裏，就是有基督作實際，同著彰顯祂的正確召會，我們感覺到完全在家了。

神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）

神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九五年五月二十六日至二十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神人與新人』，第二章為『神人與基督的身體』，第三章則為『神人與得勝者』，第四至第六章論到『神人與新耶路撒冷』（一、二、三）。

真理要點

一、神人的資格，就是由神所生，成為祂的眾子（約一12～13）。我們既是神的兒子，也是神人，就有神聖的生命（約三15）。神人不僅有神聖的生命，也有神聖的性情（彼後一4）。作為神人，我們也有屬人與神聖的兩種生命，如同一個生命，同過一個生活（羅十一17～19）。就是神聖的生命與我們人的生命調和。我們屬人的生命（舊人）已經被釘十字架，為著神聖的生命與復活的屬人生命（新人）同過生活（加二20上），是使神在肉體顯現為新人（弗二15）。這個團體的神人在長大，乃是為著建造基督生機的身體，好完成神永遠的經綸。

二、作神兒女的神人，乃是基督身體的肢體（羅十二5）。神人乃是基督身體的肢體，他們乃是身體的構成成分。作新人的神人，乃是為著建造基督的身體（弗四12）。不僅是基督身體的肢體，也是建造身體的人。那作管家的神人（路十二42），為著基督身體的長大和成熟竭力奮鬥（西一28～29）。身體需要肢體，身體需要建造的人，身體也需要一些管家，以促進身體自己的長大和成熟。那作三一神無數繁增複製的神人，完成基督的身體，作祂的擴增（約三30）和豐滿（弗一23）。成為經過過程並終極完成之三一神團體的擴大和豐滿，作祂的彰顯（三19）。神人之於基督的身體，作為三一神的複製，他們要完成基督的身體，作祂的擴增和豐滿，為著祂永遠的彰顯。

三、神人從神生，勝過罪和世界（約壹三9，五4）。我們這些神人得著重生，不僅是為著得救，也是為著要得勝。我們蒙神命定，勝過一切反對和逼迫、艱難的環境、以及困難的處境（羅八36～39）。我們這些神人得救以後，不是命定走在平坦順利的大道上，而是走在崎嶇的道路上，這道路滿了難處、試煉、試誘、逼迫、攻擊和反對（約十五20上，徒十四22，林後十一26）。在眾召會中蒙主所召，作得勝者，勝過眾召會中的墮落。

生命經歷

一、神人成為得勝者的路，首先是愛基督並跟從祂（約二一15～17，19下）。作得勝者的神人也必須追求基督並贏得祂（腓三12～15）。更要憑基督復活的大能模成祂的死（10）。我們憑自己不可能模成基督的死，但我們有復活的基督活在我們裏面。我們該倚靠祂復活的大能，使我們可以在凡事上模成祂的死。許多時候，我領悟到我對妻子的態度沒有模成主的死。只要說了短短一句語氣不好的話，我就發現我沒有模成基督的死。我幾乎每天都為這樣的罪悔改。

二、不是說那些是珍珠的人只有珍珠的經歷，就是只有基督死與復活的經歷，而不需要那靈變化的經歷。也不是說，那些是寶石、有那靈變化經歷的人，不需要基督死與復活的經歷。我們需要看見，舊約的聖徒和新約的信徒乃是一體。他們是一體的經過基督的死與復活，然後往前經過那靈的變化。

三、我們墮落的人性被了結，並使我們那起初由神創造的人性得著救贖並恢復，基督就能使用我們作材料。藉著基督在十字架上的死，我們墮落的人性就得著了結，使那在祂的死裏所釋放的神聖生命能分賜到這蒙救贖的人性裏。然後在基督的復活裏，那靈把那釋放出來的神聖生命分賜到蒙救贖的人性裏，以重生我們，這就是新耶路撒冷的創造。

問題研討

一、請問作為一個神人的目標為何？

二、神人之於基督的身體有那四項特點？

三、試述一個神人的經歷為何？