活在神聖三一裡並與神聖三一同活（六）豐滿的經歷並享受神聖的三一

新約裏神聖三一最清楚的啟示是在馬太福音二十八章十九節，說到將人浸入『父、子、聖靈的名裏』。神雖然是獨一的一位，卻有三個身位－父、子、靈。一面，馬太福音二十八章十九節說到父、子、聖靈；另一面，本節只有一個名，就是父、子、聖靈的名。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。浸入父、子、聖靈的名裏乃是很深的事，這裏的『入』指明聯合（羅六3，加三27）。浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，而且將神一切的所是取用到我們裏面。馬太福音二十八章十九節是主耶穌進入復活以後所囑咐的。復活乃是三一神之過程的完成。浸入三一神的人位裏，就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏。這靈是經過過程之三一神的終極完成。如今我們受了浸的人，乃是在與三一神生機的聯結裏。所以，凡父所有的，子所有的，靈所領受的，都成了我們的（林前六 17）。

豐滿的經歷並享受神聖三一，乃是有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通。哥林多後書十三章十四節給我們看見三個身位在三方面─父神（愛）、神的兒子主耶穌基督（恩）、和聖靈（交通）。父神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神－父、子、聖靈。哥林多後書十三章十四節的愛、恩和交通，與馬太福音二十八章十九節的父、子和聖靈相符。父神的愛彰顯於子基督的恩，子基督的恩是在靈神的交通裏傳輸給信徒。我們要經歷並享受主的恩，就必須在聖靈的交通裏；我們享受主的恩時，就嘗到神的愛（約壹四9～10）。在此，神聖的三一有源頭、流道和流通。

對神聖三一豐滿的經歷和享受，乃是藉著那今是昔是以後永是者，藉著七靈，並藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，得著終極完成。啟示錄一章四節說到神是那今是昔是以後永是者。這是耶和華這名的意義。惟有神是那是的一位，惟有祂有存在的實際。希伯來書十一章六節說，『到神面前來的人，必須信神是』（直譯）。信神是，就是信神是我們的一切，而我們一無所是。信神是，含示我們不是，祂必須在凡事上是獨一無二的那一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。

啟示錄一章四節同時說到『祂寶座前的七靈』。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。『七靈』這名稱指明那靈已加強七倍。七靈加強那靈一切的元素：神性、成為肉體、釘十字架、復活、實際和恩典（三1）。按啟示錄五章六節，神的七靈乃是羔羊的七眼。基督是寶座上救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。七靈作為羔羊的七眼，也是為著傳輸。基督用祂的七眼注視我們的時候，這些眼睛，就是七靈，就要將基督的元素和基督自己傳輸到我們裏面，使我們變化。

啟示錄一章五節說到『那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督』。基督見證神，不僅憑祂的言語行為，也憑祂的所是。祂是那活著的，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間鑰匙的一位。主耶穌這位登寶座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整個世界。

與一位尋求者的談話（李常受文集一九九四年第二冊第五段第1-4章）

與一位尋求者的談話（李常受文集一九九四年第二冊第五段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九五年一月三日，在美國加州安那翰與一位來自南洋有心尋求之弟兄的談話記錄。

信息內容

第一章『主恢復的意義與歷史』。第二章『召會的路與主恢復的實行』。第三章『聖經中的十個重點』。第四章『召會、基督的豐富、以及二靈』。

真理要點

一、當我們說到主的恢復，我們需要了解，恢復是指一種改正，為要回到原初的情形。根據林前十五章，哥林多召會中竟有人連復活都不相信，保羅就寫信給他們，以改正他們的情形。改教運動，有相當成分是主的恢復。例如路德馬丁指出聖經上說，人的得救不在乎行為，乃在乎信主耶穌，一信就得著稱義。這是一個很大的恢復。宗教改革恢復了某些重要的真理，但卻因著道理見解的不同，召會分裂的情形卻越來越嚴重。神在西方無路可走，才到了東方。倪柝聲弟兄照著聖經實行，許多真理的亮光就越來越清楚，今天在主恢復的地方召會中，只要是聖經上沒有的實行，我們都不要也不實行。今天神從千萬人中揀選我們作基督徒，那是神的恩典，但是基督徒的路怎麼走，會決定我們的將來。所以要作基督徒，就要走主恢復的路，就得作得勝者。

二、聖經有其中心路線，可歸納為十個重點：第一是神的經綸，第二是神成為人，使人成為神，第三是召會，第四是基督的身體，第五是地方召會。神要完成祂的經綸，竟成為人，成了肉體，在地上生活三十三年半，在十字架上受死完成救贖的工作，又在復活裏把神聖的生命放到蒙救贖的人裏面，使人復活得重生，目的就是要把人作成神，在生命、性情、形像、構成上，但不在地位、身位和神格上成為神，這一班神人不是單獨分散的，而是一個實體，外在一面看就是召會，內在一面看就是基督的身體，並且顯於眾地方召會。第六項是國度，第七項是新耶路撒冷，作為終極完成。第八是基督，第九是靈，第十是生命。這位包羅萬有的基督成為那靈，分賜生命，產生召會，就是祂的身體，並顯在各地成為眾地方召會。

三、神所要的是召會作基督的身體，為此基督來成為人，好得著一個召會，甚至基督的死，不僅是愛罪人，為罪人死，而是愛召會，為召會捨了自己（弗五25~27），神無意要人得救之後藉著修行改革來榮耀神，神乃是要使人重生、聖別、更新、變化、模成基督的形狀，再將得救的人建造成基督的身體；召會是基督所買，是神所親愛，並且是神的經綸所要得著的，藉此基督宇宙的身體就要被建造起來。

生命經歷

一、李弟兄見證，當他聽見汪佩真姊妹的信息，就定意非作基督徒不可，並跟神說，『神阿！你把整個世界給我，我也不要了，我只要提著聖經包到鄉下去，一處一處的傳耶穌。我甘願喝山水，吃樹根，將自己奉獻給你』。之後他就跟隨倪弟兄，照著聖經實行基督徒的聚會，之後受主引導，放下職業全時間事奉主，並看見主恢復的異象，他說：作人，就要作基督徒；作基督徒，就要在主的恢復裏；進到主的恢復裏，就要作得勝者。

二、基督的身體要建造起來，就要在得救的人中產生得勝者，主在啟示錄二至三章七個召會呼召得勝者，我們當讓基督從我們裏頭活出來而得著賞賜。我們必須認識二靈，並學習照著靈而行。三一神經過種種過程，而達到終極完成，神的靈就成了終極完成的靈，就是賜生命的靈，是靈的基督，住在我們靈裏頭。無論作什麼事，都要問問這個靈，這就是天天照著靈而行。不能只知道有靈，還要在日常生活細節中在意靈，好每時每刻活在靈裏。

問題研討

一、請簡述主恢復的意義為何。

二、試述神要如何建造召會作基督的身體？

三、請說明聖經有那十個重點。