神經綸的總綱與神人該有的生活（李常受文集一九九四年第一冊第十一段第1-6章）

神經綸的總綱與神人該有的生活（李常受文集一九九四年第一冊第十一段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九四年十月十八至二十一日，在美國加州安那翰與臺灣、香港、馬來西亞長老們所交通的信息集成。

信息內容

第一章是『神經綸的總綱』，第二章為『那終極完成的靈』，第三章是『基督身體的實際』，第四章為『一個追求基督的神人該有的生活』，第五章是『基督的身體和召會』，第六章為『主在祂恢復裏的行動』。

真理要點

一、整本聖經是專講神的經綸。在神的復造裏，人是神照著祂自己造出來，然後神把祂自己以生命樹表明出來，擺在人跟前，是要人能把神接受到他裏面。但是撒但進來，引誘人吃了善惡樹的果子，人就因此犯罪墮落，神的經綸也受到了打岔。為了完成神的經綸，神就來成為人，在地上生活了三十多年，完整的把神彰顯出來。然後祂就在十字架上受死，並且復活了。祂在復活裏，把祂的人性帶進神性，成了神的長子，也把神所揀選的人都重生為神的眾子；同時祂又成了賜生命的靈。這終極完成的靈，把三一神執行到信徒裏面，把我們作到和神的長子一模一樣，神的長子是神單個的化身，我們這些眾子是神團體的化身。這個化身一顯出來，就是基督的身體。基督的身體終極完成於新耶路撒冷。

二、神的經綸需要實行，神經綸的實施完全在－靈。神是一位，卻有父、子、靈的講究。父計劃，子來完成，在祂的完成裏，產生賜生命的靈，就是三一神的總結。這複合的靈把神的經綸實施到神所揀選的人身上，就產生召會。但召會在產生後不久就墮落了，所以那靈就成了七靈，七靈並非七個靈，乃是指七倍加強的靈。一個靈成了七倍加強的靈，來應付墮落召會的需要。

三、基督的身體，就是一班蒙神揀選，得著救贖而重生，與神聯調為一的人所構成。從他們重生以後，一直活在與主的聯結裏。這聯結就把他們聖別、更新、變化、模成，結果就使他們得榮。我們若過這種生活，就是基督的身體。這個神人生活，也是經過十字架模成主死的生活。我們必須以基督的死作我們生活的模型。藉著這樣的生活，我們才有基督身體的實際。

生命經歷

一、今天我們乃是活在七靈裏。在這靈裏有神，有人，有基督的死，有基督死的功效，有基督的復活，也有基督復活的大能。我們一跟隨這個靈，照著這個靈而行，我們身上一切的消極就都消殺了。所以羅馬書八章十三節說，我們要靠著靈治死身體的行為。同時，那靈作膏油塗抹，其中也有供應。因此，腓立比書一章十九節說，這個靈，就是耶穌基督的靈，有全備的供應。在這裏我們看見，消極方面有殺死的解決，積極方面有全備的供應；這兩面都在這終極完成的靈裏面。

二、一個追求基督的神人該有的生活：（一）追求認識基督，（二）追求認識基督復活的大能，（三）追求憑基督復活的大能，過與祂同死的生活，而模成祂死的形狀，（四）藉著耶穌基督之靈的全備供應，活基督以顯大基督，（五）在那加給我們能力的基督裏面生活行動，（六）生活行動都在調和的靈裏，也是照著調和的靈，（七）凡事以基督為祕訣。我們若是這樣活在復活裏，就要成為一個空前的復興。

三、我們要帶領聖徒操練靈，弟兄姊妹們必須看見，生命和靈就是基督身體的實際。我們眾人都必須操練活到一個地步，我們來聚會乃是從家裏就開始聚會，從家裏動身就豫備靈、釋放靈。末了，各地的召會也需要集調，今天各種的發明、工具，把全世界的人都調起來。藉著這些現代的交通工具，基督的身體能彀集調。所以各處召會都該活在生命裏，活在靈裏，並且彼此集調，顯出基督身體的實際，以達到主在永世裏的心願。

問題研討

一、終極完成的靈其功用和目的為何？

二、一個追求基督的神人該有怎樣的生活？

三、今天各處召會該有那兩面的操練？

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（四）與神聖三一同活（一）與基督這以馬內利同活，並有復活的基督活在我們裏面

活在神聖的三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，以祂作我們的家而居住在祂裏面。與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，使我們有祂的同在、祂的人位，作我們的享受（約十五4）。我們需要對新約的整個啟示有鳥瞰的眼光，看見新約的四分之一與我們活在三一神裏有關，四分之三與我們與三一神同活有關。

與神聖三一同活，就是與基督這以馬內利同活。馬太福音一章二十三節：『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利（以馬內利繙出來，就是神與我們同在）』。我們要經歷三一神作生命分賜到我們裏面，就需要是與基督這以馬內利同活的人。實際的以馬內利，乃是實際的靈，作為終極完成的三一神在我們靈裏的同在。祂與我們的同在不僅是天天的，也是時時刻刻的（約一14，十四16～20，林前十五45下，提後四22）。

我們要與基督這以馬內利同活，就需要在祂神聖的同在裏。我們若要進入、據有並享受包羅萬有的基督作美地的實際，就必須是憑主的同在而作。主應許摩西：『我的同在必和你同去，我必使你得安息；』（出三三14）。神的同在就是祂的道路，就是將我們（祂的子民）當行的路指示我們的『地圖』。

整個新約就是以馬內利。我們現今是這偉大以馬內利的一部分。這以馬內利要完成於新天新地的新耶路撒冷，直到永遠。新約開始於一個神人，祂是『神與我們同在』，結束於一個偉大的神人，新耶路撒冷，就是『耶和華的所在』（太一23，林前六17，徒九4，提前三15～16，啟二一3，22，結四八35）。

與神聖三一同活，就是有復活的基督活在我們裏面（加二20下，腓一19～21上）。復活是一個人位，因為基督說，祂就是復活（約十一25）。賜生命的靈作為實際的靈乃是復活基督和基督復活大能的實際（林前十五45下，約十四17，十六13，約壹五6，腓三10，出三十22～25）。在我們的基督徒生活中，我們藉著內住的靈並藉著外面的環境，在基督之死的殺死之下。外面的環境與內裏的那靈合作，殺死我們天然的人，使我們裏面復活的基督得著顯明（羅八9～10，13下，28～29，林後四7～18）。耶穌的人性乃是祂在復活中的人性生命。主的迷人和顧惜人不是天然的，乃是憑祂在人性裏復活的生命而有的。祂在復活裏過人性的生活，不是憑自己，乃是憑另一個源頭，就是祂的父（約五19，30，十四24）。因為耶穌在祂的人性生活裏活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕。作為主的門徒，我們需要在我們的人性生活中活神聖的生命，以顯大基督（羅十三14，加二20，腓一19～21）。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活和我們裏面的復活生命。這生命該發芽、開花並結出熟杏（民十七8）。復活乃是事奉神的永遠原則（9～10）。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們。復活就是只有神能，我們不能；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的（林後一12，腓三10～11）。

我們需要看見，作基督徒和得勝者不僅困難，而且不可能。惟有那位經過過程並終極完成，作為包羅萬有的靈活在我們裏面的三一神，纔能作基督徒和得勝者。當我們有需要卻有所不能時，或者當我們面對困難的環境時，我們可以向祂訴說；然後祂這活在我們裏面的一位，就會進來面對環境，作所需要作的一切，如此我們就會自然而然的活基督（腓四5～7，12，一21上）。