應付神的需要和主恢復中當前的需要（八）接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的王。我們屬靈經歷中的最高點乃是有清明的天，其上有寶座。寶座是宇宙的中心並主管治的同在。我們靈裏的寶座，事實上就是基督自己；神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。在清明的天以上有寶座，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最顯著的地位。在我們屬靈經歷中，我們應該在凡事上完全服從神的權柄和行政。

神所要的乃是藉著人彰顯祂自己，並藉著人來掌權；祂要人彰顯祂，並執行祂的權柄；神完全的救恩是要使我們藉著洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命裏得救，並在生命中作王。

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的主，並向主活，而非僅是為主活。向主活，意即完全服在主的管制、指引並管理之下，願意履行祂的要求，滿足祂的渴望，並完成祂所要作的。原來基督的愛困迫我們，將我們限於一條線和一個目的，如同在有牆的窄路上。使徒們乃是這樣受困迫，不再向自己活，乃向主活。保羅不是作甚麼工以討主的喜悅，他乃是在日常生活的每一方面都向主活。

基督為著我們法理的救贖死在十字架上，又為著我們生機的救恩在復活裏活在我們裏面，使祂得以作內住的主，我們靈裏的主靈，就是在我們裏面管治的那一位。我們是用基督之寶血的重價買來的，所以我們『是主的人』，應當一直高舉祂為主，讓祂在我們的生活和工作中居第一位。我們是為著主的工作在主裏勞苦的人。主的工作就是職事的工作，要建造基督生機的身體。

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的頭。我們在基督裏歸一於一個元首之下，這拯救我們脫離那由天使的背叛和人的背叛所引起，在死亡和黑暗裏宇宙性崩潰的亂堆；這是藉著樂意在召會生活中歸一於元首之下，藉著在生命中長大，並藉著活在基督的光之下。持定基督作頭，不只是以祂作我們獨一的權柄，更要親密的聯於祂，使祂的豐富和生命供應得以分賜到我們裏面，使我們以神的增長而長大，在一切事上長到祂裏面，並且本於祂而盡功用，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。現今傳輸到我們裏面，神那超越浩大的能力，乃是超越的基督自己作三一神的四重大能－復活的大能、升天的大能、歸服的大能和歸一的大能－以建造召會作祂的身體。

我們必須接受、經歷並享受基督作我們的丈夫：雅歌中的羅曼史描繪我們與主的關係必須是個人的、情深的、私下的、屬靈的。我們必須跟隨亞伯拉罕作神的朋友，為著神的願望；跟隨摩西作神的同伴，為著神的權益；跟隨大衛在神的殿中，為著神的殿尋求神發光的臉；跟隨主耶穌不斷活在神的同在中；跟隨彼得被主恢復對主的愛，餧養主的羊，並不信靠自己天然的力量，跟從主直至殉道；並跟隨保羅被基督的愛所困迫，活在基督面前，作基督的大使，討基督喜悅。我們必須接觸主，私下花時間以祕密、確定、有功效的方式親近主，向祂敞開我們全人，讓祂光照並注入，使我們能因神發光，將神照耀出來。我們必須經歷並享受基督作我們的隱密處、我們的住處、和我們知足的祕訣。

基督眷臨我們是屬靈的，因為祂是賜生命的靈在我們的靈裏。我們必須建立一個習慣，不斷操練我們的靈，在聖靈裏禱告，保守自己在神（父）的愛中，等候我們主耶穌基督（再來的子）的憐憫，以至於永遠的生命（成為永遠生命的總和－新耶路撒冷）。

接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，乃是為著建造召會作基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。

神福音的結構（李常受文集一九九四～九七年第一冊第九段第5-11章）

神福音的結構（李常受文集一九九四～九七年第一冊第九段第5-11章）

本段係李常受弟兄於一九九四年八月二十四至十二月十七日，以及一九九五年二月十五日至四月十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。曾以『羅馬書的結晶』單行本印行。

信息內容

第五章是『神福音的結構－神的義、基督的生命、和信徒的信（一）神的義的素質』，第六篇論到基督的生命的素質，第七至十一章為『神福音的結構－神的義、基督的生命、和信徒的信（三）信徒的信的素質（一）至（五）』。

信息要點

一、神福音結構的第一個元素，就是神的義。羅馬書一章十七節說，『義人必本於信得生並活著。』這是羅馬書中關於神福音的鑰句。按照羅馬書向我們所陳明的神聖啟示，神的福音乃是由神的義、基督的生命、和信徒的信所構成。神的救恩，在約翰福音裏是出於神的愛作其源頭（約三16），在以弗所書裏是藉著神的恩作其元素（弗二5，8），但在羅馬書裏是憑著神的義作其根基（羅一17）。神的義乃是神行事的法則（詩一○三6～7）。守律法的人想要遵守律法，以建立他們自己的義（羅九31）。但『凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義』（羅一20）。基督是律法的總結，滿足了神一切公義、聖別和榮耀的要求，在法理上成為從神給信徒的義。

二、神福音結構的第二個元素，就是基督的生命。羅馬書五章十節說，『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』這也是羅馬書關於神大能救恩的鑰句。這話向我們揭示神完全的救恩有兩部分：第一部分是基礎的部分，在法理上，藉著基督的救贖，作神救恩的起始；第二部分是完成的部分，在生機上，藉著基督的生命，作神救恩的完成。基督的生命在神大能的救恩裏所完成的有：將生命賜給相信的罪人，將神所稱為義的信徒作成神許多的兒子，將生命分賜給將死的信徒，憑生命之靈在我們裏面運行，聖化我們、更新我們、變化我們、模成我們、榮化我們、使我們作王。以上十個項目，都是為著產生並建造基督生機的身體。

三、神福音結構的第三個元素，就是信徒的信。『信』這辭有兩種意義：第一種意義指信徒所相信的事物；這是客觀的信（信仰）。第二種意義指信徒信的行動；這是主觀的信。信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信。至終，這三者，神的義、基督的生命、和信徒的信，都成了包羅萬有的基督。因此，這包羅萬有的基督不僅是神大能救恩的中心，也是神大能救恩的結構。

生命經歷

一、信是甚麼？信是停下自己，不作甚麼。我們甚麼也不是。信將我們聯於神，使神成為惟一是的。我不是，所以不該是我在愛人；應當是基督在愛人。祂是，我不是。去買東西的人不該是我，應當是祂。當我們做時，我們必須查問：『祂是，還是我是？』。

二、聖經是寫出來的話，基督是活的話。然而，若沒有那靈，活的話就不能應用在我們身上。藉著那靈，活的話成了應用的話。我們可能讀聖經，卻沒有禱告或呼求主的名。所以我們必須藉著呼求主並禱讀主的話，與主有接觸，主觀經歷神的話。當我們呼求主，並禱讀主的話，我們立即有很深的感覺，基督活在我們裏面。

三、接受這樣的信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。我們必須來到神施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得著信心。這是惟一的路。這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面。

問題研討

一、試述神福音結構的三個元素。

二、試說明神完全救恩的兩部分。

三、試簡述『信』的兩種意義。