關於相調的實行（李常受文集一九九四年第一冊第六段第1-5章）

關於相調的實行（李常受文集一九九四年第一冊第六段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九四年五月二十七至三十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一～三章說到『相調的目的、需要和意義』，第四～五篇說到『基督身體的實際』。

真理要點

一、相調的目的是要完成神永遠的經綸。在這經綸裏，神定意要產生生機的身體，作祂在生命裏的生機體，使祂得著擴增和彰顯。要完成這事，神自己必須成為人，好叫人成為神。所以，相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際－神經綸的目標，而眾地方召會只是神達到祂經綸之目標所採取的手續。相調的意義乃是基督身體的實際。

二、在耶路撒冷有一個高峰，就是聖殿建造在其上的錫安山。今天這恢復美好的光景就像耶路撒冷；然而，還需要錫安。新約中的得勝者好比錫安。得勝者，活力排，就是今天的錫安。今天主的恢復是要幫助我們達到活力排的高峰，就是得勝者的錫安。我們雖然可能有很好的召會生活，但我們更需要有身體生活的實化、實行、實現和實際，這就是今日主的恢復的需要。

三、基督身體的實際，乃是：（一）、被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。（二）、藉著基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活（腓三10）。（三）、蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，與三一神（即那是靈的基督，作經過過程、終極完成之三一神的具體化身，是包羅萬有的靈，作是靈之基督的實際和經過過程之三一神的終極完成），在那以賜生命之靈為其實際，且將終極完成的神分賜給信徒，並將那勝過死的生命釋放到信徒裏面的基督的復活裏，在永遠聯結裏調和的生活。（四）、終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。

生命經歷

一、主今日恢復中召會工作經常的手續包括四個步驟：生、養、教（成全）、建。生是使罪人得救並重生，成為基督的肢體；養是餧養初信者，使他們在神聖的生命裏長大；教是成全聖徒，使他們能成熟被建造。這三步都是為著另一更高的步驟，就是為著在眾地方召會裏基督身體的建造。

二、基督身體的實際是一種生活，就是所有這些神人藉著人性調神性，神性調人性，而與神聯結、聯合並構成在一起的生活。每一天你要記得你是一個神人。你有神活在你裏面，安家在你裏面。你與祂，祂與你，調在一起成為一。我們必須把天然的人留在十字架上。這就是背十字架的意思。藉著將我們的舊人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。那是靈的基督乃是包羅萬有的靈，就是經過過程並得著完成之三一神的終極完成。這一切都在復活裏。當我們不憑天然的生命，而憑裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，這種生活的結果就是基督的身體。

三、我們必須謹慎用那一種材料建造。金、銀、寶石雖是在地裏，卻是屬土之物經過變化而成為有神聖元素的材料，讓我們用來建造召會，就是基督的身體；但若用木、草、禾秸建造召會，就是損傷召會。若是沒有我們的工作，召會作為神的殿只是原來的樣子。但我們來了以後，把一些工作加到我們所在的召會中，而這工作是屬於木、草、禾秸。這就是說，我們工作的內在元素是天然的人和肉體，裏面帶著邪惡的性情。就外面的元素說，我們也許幫助人傳福音或作其他的事，但所作的是滿了肉體、天然的人、和屬地的事物，這種工作乃是損毀神今天的建造。

問題研討

一、請說明相調的意義與目的為何？

二、基督身體的實際為何？

三、如何活在基督身體的實際裏？

應付神的需要和主恢復中當前的需要（六）進入基督天上職事裏美妙的牧養，作神的奴僕牧養神的召會，使神的夢得著應驗

神的夢乃是祂永遠定旨的夢，要得著伯特利（神的家，神人相互之居所）的實際。神在這宇宙中只作一件事－建造祂永遠的居所，使祂得著永遠的彰顯（創二八11～12，16～19上，太十六18，約十四23，十五5，啟二一3，22）。我們需要進入基督天上職事裏美妙的牧養，享受並供應基督，作神的奴僕牧養神的召會，使神的夢得著應驗（徒二十19～20，28，31）。

基督作為奴僕救主而來，不是要受人的服事，乃是要服事人。這位群羊的大牧人從前服事我們，現在仍是服事我們，將來還要服事我們（可十45，路二二26～27，十二37，啟七17）。每當我們有需要時，我們能來到主面前，讓祂服事我們，好使祂能藉著我們服事別人。祂要使我們成為分賜神的奧祕與神諸般恩典的眾管家，以完成神永遠的經綸（林前四1，弗三2，彼前四10）。

主是聖徒魂的牧人和監督，顧到聖徒裏面各部分的益處，並監督他們真人位的光景。我們要牧養神的群羊，就要與主是一，為聖徒的魂儆醒（約二一15～17，彼前二25，五1～6，來十三17）。為這緣故，我們需要，第一，每天享受主作恩典和真理，成為恩典和真理的分賜者。第二，每日買油（太二五3～4，9），付代價得著更多的那靈；買火煉的金子，使我們向著神富足；買白衣，使我們憑活出基督而穿上基督；並買眼藥，就是膏抹的靈，以醫治我們的瞎眼（啟三18）。第三，作忠信精明的奴僕，顧到主的家業，並運用屬靈的恩賜，將神話語的食物分給罪人、信徒和召會（太二四45～47，二五22～23）。

眾召會是神的產業，分配給長老們作他們受託的資產（彼前五3～4）。長老不該作主轄管神的群羊，只能帶領，作群羊的榜樣，領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨（彼前五3，帖前五12～13，提前四12，五17）。長老們不該指示聖徒住在那裏，作甚麼，或去那裏，卻沒有指引他們去禱告以尊崇作身體元首的基督；憑自己替別人定規任何事，對作身體元首的基督都是一種侮辱。

此外，對於青年聖徒婚姻的事，也需要謹慎（太十九5～6）。我們所能作的就是供應他們生命，幫助他們仰望主的引導，學習如何在靈裏生活行動，不要沉湎於情慾，不要有自己的愛好和揀選（創二21～24，二四64～67，四九31）。一面，我們不該干涉他們；另一面，我們必須在道德、生命、為人生活、前途的顧慮、他們與父母的關係等事上幫助他們。

我們需要在凡事上並在各方面照顧聖徒，好將基督分賜到他們裏面。長老必須經常接觸人，探訪人，將基督作為對付罪的生命供應給人（利十17）。必須盡可能恢復墮落的聖徒；即使花八個月到一年的時間，使一兩位犯罪的聖徒得著恢復，那也是一件了不起的事。

長老們需要在說話上受限制（約六63，徒六10）。遮蓋別人的罪、缺點、短處者，會得著祝福；揭露卻帶進咒詛（創九21～27）。凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老（參太二四49）。一面說，長老對人應當有清楚的眼光，極有鑑別力；另一面說，長老應當在屬靈上是瞎眼的（弗四29～32）。

基督天上的職事，乃是基督在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者（啟一13，二7）。最終，基督天上職事裏美妙牧養的目標，是要建造新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。在永世裏，我們要享受寶座中的羔羊牧養我們，一直領我們到生命水的泉（啟七13～17）。