應付神的需要和主恢復中當前的需要（五）我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事，並且裏面的人日日得更新

應付神的需要和主恢復中當前的需要（五）我們需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事，並且裏面的人日日得更新

啟示錄二十一章說『坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了』（5上）。這一節我們看見新造工作的完成，就是當主所有的兒女都經過更新的過程，成為新耶路撒冷的時候。我們這些在基督裏的信徒，已成為新造。新造是一個人得了重生，有神的生命，不活在外面的人裏，乃活在裏面的人裏。我們作為在基督耶穌裏的新造，需要在生命的新樣中生活行動，意即在復活的範圍裏生活，並在生命中作王。題到生命，羅馬書五章十節說到要在神兒子的生命裏得救，十七節說到在生命中作王，六章四節宣告我們和基督同死同葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動。我們受浸以後，就成了在復活裏的新人。復活不僅是將來的光景，也是現在的過程。我們與基督一同埋葬，進入祂的死裏，並且我們復活了，像祂復活一樣。因此，我們應當在生命的新樣中生活行動。生命的新樣與賜生命的靈（在復活裏的基督自己）密切相關。那靈乃是在生命的新樣中生活行動的路。這種生活，對付我們裏面屬亞當的一切，直到我們完全變化，模成基督的形像。

我們作為在基督耶穌裏的新造，需要在靈的新樣裏服事。我們的生活應該有生命的新樣，我們的服事應該有靈的新樣。在羅馬書六章四節，生命的新樣來自與基督復活的聯合，是為著我們日常的生活行動；在七章六節，靈的新樣來自脫離律法，歸與復活的基督，是為著我們服事神。靈的新樣與生命的新樣，都是舊人釘十字架的結果。在七章六節，『靈的新樣』指我們重生之人的靈，有主，就是那靈，住在其中。凡與我們重生之靈有關的，一切都是新的。凡出於這靈的，也都是新的。我們重生的靈是新樣的源頭，因為主、神的生命與聖靈，都在這裏。我們事奉神，應當像保羅一樣，在我們重生的靈裏，憑著內住的基督，就是憑著賜生命的靈事奉，而不在我們的魂裏，憑魂的能力和才能事奉。

基督徒生活是被更新的生活；我們裏面的人需要日日得更新（林後四16）。我們外面的人漸漸銷毀，但我們裏面的人日日在更新。在經歷上，我們是藉著破碎和更新，處在成為新造的過程中。就著我們是在基督裏的意義說，我們是新造。但事實上，我們在日常生活裏卻不是那麼新，因為我們沒有讓基督作惟一佔有我們、充滿我們，並作我們生命、性情、外表、和彰顯的一位。我們雖然得了重生，但在日常生活裏仍有攙雜，因為我們的生活有一部分是新造，更大一部分還是舊造。雖然我們的靈已經得了重生，但我們的魂連同魂裏心思、意志、情感的功能仍在舊造裏，需要得更新。

在基督徒生活裏，我們為著神的定旨需要經過更新的過程。這乃是一個包含苦難的過程。我們所經過的苦難，乃是一個過程，要將我們從舊造的範圍遷到新造的範圍。當裏面的人因基督復活生命新鮮的供應而得著滋養時，裏面的人就更新了。我們外面的人因著死的殺死工作逐漸銷毀；我們裏面的人，我們重生的靈，連同我們裏面的各部分，卻因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。我們調和的靈擴展到我們的心思裏，成了我們心思的靈；在這樣的靈裏，我們得以更新而變化。因為我們已經從神而生，成為神的兒女，有神的生命和性情，故此我們眾人都有神聖的元素在裏面加力。在這神聖的元素裏有更新的性能。在基督的復活生命裏，這神聖的生命有更新的性能。神聖生命裏的性能在我們一切的行動上更新我們。我們需要經歷並享受基督復活生命裏更新的性能，使我們裏面的人能日日得更新。

關於相調的實行（李常受文集一九九四年第一冊第六段第1-5章）

關於相調的實行（李常受文集一九九四年第一冊第六段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九四年五月二十七至三十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一～三章說到『相調的目的、需要和意義』，第四～五篇說到『基督身體的實際』。

真理要點

一、相調的目的是要完成神永遠的經綸。在這經綸裏，神定意要產生生機的身體，作祂在生命裏的生機體，使祂得著擴增和彰顯。要完成這事，神自己必須成為人，好叫人成為神。所以，相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際－神經綸的目標，而眾地方召會只是神達到祂經綸之目標所採取的手續。相調的意義乃是基督身體的實際。

二、在耶路撒冷有一個高峰，就是聖殿建造在其上的錫安山。今天這恢復美好的光景就像耶路撒冷；然而，還需要錫安。新約中的得勝者好比錫安。得勝者，活力排，就是今天的錫安。今天主的恢復是要幫助我們達到活力排的高峰，就是得勝者的錫安。我們雖然可能有很好的召會生活，但我們更需要有身體生活的實化、實行、實現和實際，這就是今日主的恢復的需要。

三、基督身體的實際，乃是：（一）、被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。（二）、藉著基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活（腓三10）。（三）、蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，與三一神（即那是靈的基督，作經過過程、終極完成之三一神的具體化身，是包羅萬有的靈，作是靈之基督的實際和經過過程之三一神的終極完成），在那以賜生命之靈為其實際，且將終極完成的神分賜給信徒，並將那勝過死的生命釋放到信徒裏面的基督的復活裏，在永遠聯結裏調和的生活。（四）、終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。

生命經歷

一、主今日恢復中召會工作經常的手續包括四個步驟：生、養、教（成全）、建。生是使罪人得救並重生，成為基督的肢體；養是餧養初信者，使他們在神聖的生命裏長大；教是成全聖徒，使他們能成熟被建造。這三步都是為著另一更高的步驟，就是為著在眾地方召會裏基督身體的建造。

二、基督身體的實際是一種生活，就是所有這些神人藉著人性調神性，神性調人性，而與神聯結、聯合並構成在一起的生活。每一天你要記得你是一個神人。你有神活在你裏面，安家在你裏面。你與祂，祂與你，調在一起成為一。我們必須把天然的人留在十字架上。這就是背十字架的意思。藉著將我們的舊人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。那是靈的基督乃是包羅萬有的靈，就是經過過程並得著完成之三一神的終極完成。這一切都在復活裏。當我們不憑天然的生命，而憑裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，這種生活的結果就是基督的身體。

三、我們必須謹慎用那一種材料建造。金、銀、寶石雖是在地裏，卻是屬土之物經過變化而成為有神聖元素的材料，讓我們用來建造召會，就是基督的身體；但若用木、草、禾秸建造召會，就是損傷召會。若是沒有我們的工作，召會作為神的殿只是原來的樣子。但我們來了以後，把一些工作加到我們所在的召會中，而這工作是屬於木、草、禾秸。這就是說，我們工作的內在元素是天然的人和肉體，裏面帶著邪惡的性情。就外面的元素說，我們也許幫助人傳福音或作其他的事，但所作的是滿了肉體、天然的人、和屬地的事物，這種工作乃是損毀神今天的建造。

問題研討

一、請說明相調的意義與目的為何？

二、基督身體的實際為何？

三、如何活在基督身體的實際裏？