從約書亞記看在迦南地的爭戰（第七～八篇）

從約書亞記看在迦南地的爭戰（第七～八篇）

本書《從利未記至尼希米記看生命的路線》係李常受弟兄於一九五四年十月起，在臺北帶領生命訓練，是年十二月查讀利未記、民數記、申命記、約書亞記、撒母耳記、以斯記、和尼希米記的記錄。

信息內容

第七篇『約書亞記－在迦南地的爭戰（一）』，第八篇『約書亞記－在迦南地的爭戰（二）』

信息要點

一、約書亞帶領以色列人爭戰，有些原則可供學習。第一個原則是，他不憑自己爭戰。以色列人過約但河後，豫備要爭戰之前，約書亞看見異象，作耶和華軍隊元帥的基督向他顯現，主告訴他說，『我現在來，是作耶和華軍隊的元帥』（14）。這給我們看見，屬靈的爭戰不是憑我們自己，乃是憑主作元帥帶領我們。第二，不用自己的方法和能力。以色列人攻打耶利哥的方法，是有七個祭司拿著七個羊角號走在約櫃前吹號，百姓跟在後面走，每天繞城一次，一直到第六天都如此。第七天他們繞城七次，祭司不住的吹號。到了第七次，祭司吹號時，百姓聽見號聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷。

二、以色列人對迦南人的爭戰不是個人的，乃是團體的；雖然只是亞干一人犯罪，在神看來，卻是全體以色列人犯罪。亞干的過犯有三重意義，一，他犯罪得罪神。神說，凡耶利哥城和其中所有的都要毀滅，不可取那當滅的物；他違背神這命令，在神面前犯了罪。二，他這罪與世界有關聯。他所貪圖的是一件示拿衣服和一些金銀；示拿衣服是美好的，金銀是寶貴的，這些東西都代表世界。三，他的過犯也聯於偶像、鬼魔。示拿就是巴別（即巴比倫），乃是當初人燒磚造巴別城和巴別塔的地方（創十10，參但一1～2）。所以，示拿的衣服就是巴比倫的衣服。巴比倫還指偶像的世界（創十一2～4，書二四2）。所以，亞干的過犯，表面看是世界的問題，實際上是罪的問題，而背後卻是偶像的問題。

三、屬靈爭戰的第三個原則是，我們要絕對順服；神怎樣吩咐，我們就怎樣順從。第四個原則是，要作見證─吹羊角號。吹羊角號的意思是作見證，宣告。屬靈第五個原則是，必須定罪神所定罪的。第六個原則是，不顧自己的生活。以色列人進入迦南地之後，原本個個都應當爭戰；但自從亞干犯罪以後，許多人落下去或退縮了，不是個個都能為神爭戰；因此，在爭戰的事上就形成了得勝者的原則。屬靈爭戰的第七個原則，乃是要絕對的自願奉獻；這是參孫的事例所給我們看見的。參孫是神所興起的第一個拿細耳人（士十三5～7）。拿細耳人就是特別歸給神，完全為神活著的人。他們不可剃頭，因為他們的頭髮歸給神了，意思是他們為人的榮耀、地位、尊嚴都奉獻給神了（民六1～21）。

實行要點

一、我們要學習說反對撒但的話，要學習宣告：宣告神的旨意，宣告基督的工作，宣告十字架，宣告寶血，宣告基督的成為肉體，宣告基督復活升天，宣告基督掌權，宣告基督再來，宣告撒但失敗，宣告那惡者已受了傷，已經被捆綁，宣告他最後的結局是火湖。許多時候，屬靈的爭戰在乎宣告。吹羊角就是宣告基督已經得勝；宣告到一個時候，撒但的營壘就垮了。

二、也許我們愛世界的事物，然而世界的背後、世界的內容，其實就是示拿（巴比倫），以至於我們不知不覺就聯於偶像、鬼魔、撒但。如果我們暗中貪戀罪惡，愛慕世界，或聯於撒但的一部分，我們在撒但跟前就不能站立得住。

三、我們每個人都能蒙恩作拿細耳人。千萬不要說，我們沒有讀過神學，也沒有甚麼恩賜或口才，不，自願作拿細耳人乃是今天事奉主的原則。今天乃是這些自願奉獻，心甘情願為主而活的人，總能為主爭戰，帶進君王，帶進主的國度。在這末後的時代，神的工作、神的見證乃在拿細耳人身上。

問題研討

一、試述約書亞帶領以色列人爭戰的頭兩個原則。

二、請說明亞干過犯的三重意義。

三、請簡述屬靈爭戰的末五個原則。

應付神的需要和主恢復中當前的需要（一）神在今時代的需要

神需要我們的合作，好使祂的旨意得以行在地上，並使祂永遠的定旨得以成就。神需要在地上得著人與祂同情同心，與祂合作並同工。只要有人在地上與神同心，願意和神同工，神的工作就要通到地上。因此，我們的眼睛需要得開，看見神的受限制，並看見我們該如何與祂合作。雖然神是無所不能的，但祂的無所不能受到限制，因為祂必須有某些適合祂作工的條件。在人被造時就有自由意志，神在這裏開始受限制。在創造裏，神將祂的全能置於人意志的限制之下。神要人的意志站在祂那邊，所以祂也接受隨之而來的限制。我們作為基督生機、奧祕之身體的肢體，若不是彰顯祂，就是限制祂。主需要把我們帶到一個地步，叫我們沒有甚麼攔阻祂去作祂所願意的。一旦主把我們帶到一個境地，對祂有完全的回應，祂就有自由無阻的通路，來完成祂的旨意；這樣，神的定旨就沒有甚麼是不能作到地上的。

神需要人恢復地。人為神所造有權柄管治地，是要制伏地、征服地，因而為神恢復地。神給人管治權，目的是征服神的仇敵，就是那背叛神的撒但。神在地上與祂的仇敵撒但之間進行著一場激烈的爭戰；誰贏得地，誰就得勝。神有一個難處，就是天使長撒但，他背叛神，並成為神在宇宙中，特別是在地上的仇敵。神為了征服祂的仇敵，從而解決難處，便賜人權柄管理祂所造的萬有，要人特別管理地，甚至制伏地，因為地已經被神的仇敵所篡奪。我們若沒有從撒但的手下把地收回來，那就還沒有達到神創造人的目的，就是要制伏地並施行管治；我們必須對付撒但並恢復地，這是為著神的好處，以滿足神的需要。

神需要結束這世代。因此，在主來臨前的光景，要像挪亞的日子。在洪水以前的挪亞世代，被邪惡的生活所麻醉，那些光景描繪出大災難和主的巴路西亞以前，世人生活的危險光景。我們若要有分於得勝者的被提，享受主的巴路西亞，並逃避大災難，就必須勝過今天世人生活那麻醉人的影響。今天在地上只有兩樣東西－彎曲悖謬的世代和作基督團體彰顯的召會。我們若要成為在召會生活中基督團體的彰顯，就需要成為今日『挪亞的家』，建造團體的基督為方舟。這方舟要拯救我們脫離彎曲悖謬的世代，並將我們引進要來神國度的時代。挪亞所建造的方舟豫表基督是神選民的救恩。我們今日所建造的方舟，乃是團體的基督，就是召會，是使我們脫離今日彎曲悖謬並邪惡之世代的救恩。主渴望『挪亞的家』建造方舟，作見證對抗這時代的趨勢；也藉這方舟使我們所照顧的人得著救恩，結束現今的時代，並帶進國度，以成就祂永遠的定旨。主還沒有回來，是因為祂仍在等待方舟得著建造。當主恢復中召會的見證成熟了，主耶穌就要回來。

為著祂最大的時代行動，神需要男孩子。男孩子是指召會中的得勝者，這指明指神子民中有一部分人是得勝的。得勝者是神達到祂目的的憑藉，使神能彀行動，替召會站住，站在全召會所當站的地位，替召會作事情。當神得著這些得勝者，祂的目的就達到了，祂也滿足了。宇宙光明的婦人，代表神全體的子民，而男孩子乃是這婦人裏面較剛強的部分。在聖經裏，神子民中較剛強的人被視為一個集體單位，為神爭戰，將神的國帶到地上。神要用男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。男孩子與神最重要的時代行動有關。神要結束這時代，並帶進國度時代，為此神必須得著男孩子作祂時代的憑藉。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把國度帶到地上。這是神最大的時代行動。