以弗所書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊第四段第18-20章

以弗所書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊第四段第18-20章

本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十五至二十章是六月十七至十九日講於德州歐文，論到以弗所書中神聖三一的神聖分賜。

信息內容

第十八章是『神聖三一的神聖分賜產生基督身體的建造，達到長成的人』，第十九章為『神聖三一的神聖分賜產生正當的基督徒生活』，第二十章說到『神聖三一的神聖分賜結果帶進屬靈的爭戰』。

真理要點

一、以弗所書四章二十一節說到『並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導』，在耶穌身上的實際乃是耶穌一生的真實光景，如四福音書中所記載的。在耶穌敬虔的生活裏乃是真理，實際。耶穌的一生總是在神裏面、同著神、並且為著神作一切事。神在祂的生活裏，祂與神成為一。因此『照著那在耶穌身上是實際者』，也可說，『照著那在耶穌身上的神』。

二、以弗所書四章二十三至二十四節說，『而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的』。我們既然穿上了新人，為甚麼還需要更新？我們的靈已經更新，但我們的魂和身體還沒有更新。因此，就著我們肉身的人而論，有更新的需要。這更新是在那裏進行？保羅清楚的告訴我們，更新是在我們心思的靈裏。我們的心思是魂的主要部分。這指明我們的靈必須擴展到我們魂的心思裏，直到成為我們心思的靈。我們的心思需要以靈來浸透，需要受靈的支配和指引。轄管我們的主要因素不該是我們的心思；那在凡事上作主、治理、管理我們的主要因素，應該是我們心思的靈。

三、我們裏面得著加力，外面還需要穿戴神的軍裝。軍裝是由許多項目所組成：第一是真理束我們的腰；二是義作胸甲遮護我們的胸；三是和平福音作鞋保護我們的腳；四是信心作盾牌；第五是救恩作頭盔，遮蓋我們的頭。軍裝的五方面都是防禦性的。我們有這幾項，就完全得了遮蓋和保護；但我們也需要攻擊性的武器－劍，就是神的話，用來擊殺仇敵的劍。我們是團體的戰士，現在應當用這劍與神的仇敵爭戰，將仇敵擊殺。

生命經歷

一、許多弟兄和姊妹，他們是身體上的小肢體，將恩典作為生命供應服事給別人。因為他們接受三一神的分賜，享受恩典並實化實際，自然而然就對同作肢體的說話。這樣的說話就將恩典傳輸給其他的肢體，使他們得滋養而長大。眾地方召會裏所有的肢體都可以成為生命供應者，不論是在信息裏對人說話，或是在日常生活裏對人說話，我們都可以將恩典服事給人，因為我們是在三一神的生命分賜之下。

二、我們基督徒都有四層帕子遮蔽的視線。第一層帕子是天然的人、天然的性情。每一個活物都有某一種性情。神所創造之人的性情包括倫理道德的成分在內。第二層帕子是文化。每個種族都有自己的文化，我們很難忘記我們的文化，文化是一層很厚的帕子，叫人看不見聖經裏的真理。第三層帕子是宗教。很少人一點宗教觀念都沒有，就一面意義來說，每一種信條都是一種宗教。第四層帕子也與道德有關，這是指從教育和訓練來的道德。譬如，孔子的道德教訓影響了遠東許多不同國籍的人。所以，每個人都有這四層的帕子：我們的性情、文化、宗教、道德。

三、保羅在六章十節說，『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』我們可以用電來說明這能力。我們如果把家裏的電切掉，而要藉著自己的努力叫電器運轉，是非常愚昧的。電已經裝置好了，我們只需要打開開關，電器就會有動力。照樣，我們不應當想藉著自己的力量與仇敵爭戰，我們需要留在身體裏，與身體在一起，就得著加力。

問題研討

一、請說明更新是在我們心思的靈裏？

二、請闡述基督徒有那四層帕子遮蔽視線？

三、請述說神的軍裝由那些項目所組成？

約書亞記 士師記 路得記（九）以色列人沒有王，各人行自己眼中看為正的事

以色列墮落，在行政、敬拜和道德上變得混亂。以色列人取得迦南地為業之後，沒有聽從神的命令，趕出滅盡所有住在迦南地的七族，結果以色列人事奉他們的神，因而行主眼中看為惡的事（二 10～18）。以色列人離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去隨從跪拜四圍之民的一些神，惹耶和華發怒。神就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們交付在仇敵的手中，甚至他們再不能站立得住。他們無論何時出去，主的手都以災禍攻擊他們（二 11～15）。士師時期可以說是以色列歷史中最黑暗的一段，也是一段慘痛的時期。在那段時間，在以色列人中滿了背叛神、拜偶像（十七～十八章）、內戰（九章）、支派間的對立和爭執（二十～二一章）、淫亂（十九章）、污穢、殘酷的殺戮、以及種種惡行。

『那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事』（士二一25）。以色列民說他們中間沒有王，這就是說，他們廢掉了神和祂的身分，不承認神的君王身分。雖然神的帳幕在示羅，大祭司有烏陵和土明，但在以色列中沒有行政，沒有管理，因為以色列廢掉了神和祂作他們王的身分；因此，在士師記裏沒有神的彰顯。因著士師時期，以色列中沒有王，以色列人各人行自己眼中看為正的事，結果就變得腐爛敗壞。當以色列中沒有王，就沒有權柄，各人就任意而行；這正是現今邪惡世代－世界以及基督教這宗教系統－裏的光景（弗二2，12）。在主的恢復裏，我們需要蒙拯救脫離士師記所描繪的不法，而在神國裏活在神的管治之下，並實行神的旨意。

神是永世的君王，就是那有絕對權柄直到永遠的一位，祂絕不改變（提前一17）。基督生為王，就是那要牧養神子民的掌權者，現今祂是萬王之王，萬主之主（啟十九16，十七14）。我們需要領悟基督是我們的王，在我們心裏掌權，並承認基督在眾地方召會中的君王職分；在眾地方召會中，我們都活在祂的君王職分之下。基督將作為榮耀的王而來，祂是萬軍之耶和華，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏，祂將在神永遠的國裏掌權。『那時必有寶座因慈愛堅立，必有一位憑真實坐在其上，在大衛的帳幕中…。』（賽十六5）。我們若讓基督在我們裏面掌權，帶進國度以及慈愛、真實、信實、公平和公義，我們也會像祂一樣，有這些美德。

我們需要蒙拯救脫離不法，不作行不法的人，並藉著順從事奉神的原則，行神眼中看為正的事。行自己眼中看為正的事乃是不法，在約壹三章四節，『不法』（或，沒有律法）是指沒有或不在神管治人的原則之下。主耶穌說『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』（太七21）。祂斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行過許多異能的人，因為他們這些『行不法的人』作那些事，是出於他們自己，不是因順服神的旨意而作。我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路。願主保守我們的事奉，使我們的事奉是在服從神的權柄與父的旨意的原則裏。

士師記所記載行政、敬拜和道德的混亂，描繪在舊造裏撒但的混亂（啟二十10～二一4）。宇宙在混亂中，這混亂就是今天世上苦難的由來。只要萬物中有這混亂的存在，世上就必定有苦難。宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。我們活在混亂、背叛與不法中的人，需要對神的經綸有清楚的異象。我們需要被這異象管治、控制並指引。得勝者征服在舊造裏撒但的混亂，並且為著新造完成神聖的經綸。得勝者不是從撒但的混亂裏被拯救出來，乃是勝過撒但毀壞的混亂，而在建造的神聖經綸裏得勝。當得勝者忍受混亂時，他們『在基督耶穌裏的恩典上得著加力』(提後二1），能彀為著神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。