約書亞記 士師記 路得記（八）基甸作神大能勇士的內在意義

基甸被神興起作神大能的勇士，為神所差，以拯救以色列人脫離米甸人的欺壓。我們必須看見基甸成功的內在意義。

基甸仔細聽神的話。主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音，使我們能照著祂的經綸看事物。基甸順從神的話，照著神的話行動。在新約裏我們有基督順從並服從的生命，我們若照著靈而行，就會自然而然滿足律法義的要求。我們來就近律法時，若只是關切字句的誡命，我們所有的就是律法在殺死人的字句這一面。然而，我們若將律法的每一部分當作我們所愛之神呼出的話，我們就會有律法賜生命之靈的這一面；然後，律法會發揮功用，將神自己作為生命，分賜到我們這些愛祂的尋求者裏面。

基甸拆毀巴力的壇，砍下木像。神恨惡偶像。就內在一面說，當我們裏面所愛的任何事物，超過了主，並在我們的生活中頂替了主，那就是偶像。基甸犧牲了他與父親的關係，以及他在社會的享受，為要跟從耶和華。

由於以上因素，基甸得了經綸的靈降在他身上，成為一個大能的人。這給我們看見一個與神聯結的人，就是神人，如何實行神的話並完成神的經綸。

我們必須認識己，看見我們自己是至微小的。我們必須看見屬天的異象，就是基督乃是神永遠經綸的中心與普及。我們必須照著神那美好、可喜悅、並純全的旨意，將自己獻上給神，當作活祭，有基督身體的實際和生活。我們必須是聽見並回應啟示錄二、三章裏主對得勝者之呼召的人。

我們必須為著主的見證，拆毀我們心中、生活中和工作中的偶像，領悟一面神引導我們進入對基督作生命、亮光、能力的享受，另一面神是信實的，容許我們有經濟上的困難、情感上的痛苦、身體上的痛苦和失去天然的長處，好使我們接受基督作我們的滿足，被基督充滿，並讓祂在凡事上居首位。

得勝者如何蒙揀選，見於那三百人如何被選上。首先，那些想要榮耀自己或懼怕膽怯的都可以離開。其次，在喝水的試驗中，直接用嘴喝水的人，都被神剔除；凡用手捧水到嘴邊喝的人則被神選上，因為他們是否認己的人，能殷勤留意仇敵的任何攻擊。

神給基甸三百人，使他們成為一體，由輥入米甸營中的『一個大麥圓餅』所表徵，使米甸人被擊敗，並使神得勝。他們如同一人，表徵在那靈裏合一，並在身體裏生活。他們在復活裏，由先熟的穀物大麥所表徵，調和在一起，成為一餅，表徵召會。

基甸和他的三百人追趕米甸諸王時，雖然疲乏，還是追趕。因著我們蒙了神的憐憫，在神永遠經綸的實際裏盡職並生活，我們就不喪膽。我們可能勞苦到疲乏的地步，但我們的勞苦是照著神在我們裏面大能的運行。

士師記也記載了基甸的失敗，我們必須看見基甸失敗的關鍵內在的意義。基甸不仁慈，殺了不支持他的同胞。基甸放縱肉體的情慾，有許多妻妾。基甸貪戀百姓所奪的掠物，又從百姓取得的金子製造了一個以弗得，這以弗得成了以色列人的偶像，敗壞了基甸的家和整個以色列社會。

士師記是關於享受那豫表基督的美地。基甸的成功指明得著絕佳的機會享受基督，而他的失敗指明失去享受基督的機會。基甸放縱性慾並貪戀金子，導致拜偶像。貪婪就是拜偶像，淫亂和貪婪都連於拜偶像。基甸死後，以色列人的墮落開始於離棄耶和華他們的神，並且敬拜迦南人的偶像；結果他們就放縱肉體的情慾。

在基甸的成功裏，他將自己聯於神，但在他的失敗裏，他將自己聯於撒但。離棄神而與撒但聯結，就是進入這惡者裏面內在的野心裏。

我們沒有權利與理由離棄神。我們必須接受祂，愛祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高舉祂，緊聯於祂，並棄絕撒但到極點；這樣我們就必蒙福。

以弗所書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊第四段第18-20章

以弗所書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊第四段第18-20章

本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十五至二十章是六月十七至十九日講於德州歐文，論到以弗所書中神聖三一的神聖分賜。

信息內容

第十八章是『神聖三一的神聖分賜產生基督身體的建造，達到長成的人』，第十九章為『神聖三一的神聖分賜產生正當的基督徒生活』，第二十章說到『神聖三一的神聖分賜結果帶進屬靈的爭戰』。

真理要點

一、以弗所書四章二十一節說到『並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導』，在耶穌身上的實際乃是耶穌一生的真實光景，如四福音書中所記載的。在耶穌敬虔的生活裏乃是真理，實際。耶穌的一生總是在神裏面、同著神、並且為著神作一切事。神在祂的生活裏，祂與神成為一。因此『照著那在耶穌身上是實際者』，也可說，『照著那在耶穌身上的神』。

二、以弗所書四章二十三至二十四節說，『而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的』。我們既然穿上了新人，為甚麼還需要更新？我們的靈已經更新，但我們的魂和身體還沒有更新。因此，就著我們肉身的人而論，有更新的需要。這更新是在那裏進行？保羅清楚的告訴我們，更新是在我們心思的靈裏。我們的心思是魂的主要部分。這指明我們的靈必須擴展到我們魂的心思裏，直到成為我們心思的靈。我們的心思需要以靈來浸透，需要受靈的支配和指引。轄管我們的主要因素不該是我們的心思；那在凡事上作主、治理、管理我們的主要因素，應該是我們心思的靈。

三、我們裏面得著加力，外面還需要穿戴神的軍裝。軍裝是由許多項目所組成：第一是真理束我們的腰；二是義作胸甲遮護我們的胸；三是和平福音作鞋保護我們的腳；四是信心作盾牌；第五是救恩作頭盔，遮蓋我們的頭。軍裝的五方面都是防禦性的。我們有這幾項，就完全得了遮蓋和保護；但我們也需要攻擊性的武器－劍，就是神的話，用來擊殺仇敵的劍。我們是團體的戰士，現在應當用這劍與神的仇敵爭戰，將仇敵擊殺。

生命經歷

一、許多弟兄和姊妹，他們是身體上的小肢體，將恩典作為生命供應服事給別人。因為他們接受三一神的分賜，享受恩典並實化實際，自然而然就對同作肢體的說話。這樣的說話就將恩典傳輸給其他的肢體，使他們得滋養而長大。眾地方召會裏所有的肢體都可以成為生命供應者，不論是在信息裏對人說話，或是在日常生活裏對人說話，我們都可以將恩典服事給人，因為我們是在三一神的生命分賜之下。

二、我們基督徒都有四層帕子遮蔽的視線。第一層帕子是天然的人、天然的性情。每一個活物都有某一種性情。神所創造之人的性情包括倫理道德的成分在內。第二層帕子是文化。每個種族都有自己的文化，我們很難忘記我們的文化，文化是一層很厚的帕子，叫人看不見聖經裏的真理。第三層帕子是宗教。很少人一點宗教觀念都沒有，就一面意義來說，每一種信條都是一種宗教。第四層帕子也與道德有關，這是指從教育和訓練來的道德。譬如，孔子的道德教訓影響了遠東許多不同國籍的人。所以，每個人都有這四層的帕子：我們的性情、文化、宗教、道德。

三、保羅在六章十節說，『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』我們可以用電來說明這能力。我們如果把家裏的電切掉，而要藉著自己的努力叫電器運轉，是非常愚昧的。電已經裝置好了，我們只需要打開開關，電器就會有動力。照樣，我們不應當想藉著自己的力量與仇敵爭戰，我們需要留在身體裏，與身體在一起，就得著加力。

問題研討

一、請說明更新是在我們心思的靈裏？

二、請闡述基督徒有那四層帕子遮蔽視線？

三、請述說神的軍裝由那些項目所組成？