約書亞記 士師記 路得記（七）神興起底波拉作以色列的士師並作以色列的母，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下

士師記的記載表明，以色列人因著厭棄神作他們的王，而得罪了神。這含示我們今天作為神的子民，若厭棄神作我們的王、我們的主、我們的頭、和我們的丈夫，這在神眼中是極大的惡事（撒上八7，十二17，19）。我們該不斷接受、經歷並享受祂，使祂成為我們的祝福，也使我們對眾聖徒和眾召會成為祝福的管道。這就是為甚麼馬太福音一章一節先說到基督是大衛的子孫，再說到祂是亞伯拉罕的子孫。因著我們是背叛的，我們需要悔改，接受基督作大衛的子孫，在我們裏面掌權。這樣，我們就享受祂作祝福（亞伯拉罕的子孫），就是經過過程、終極完成為包羅萬有之靈的三一神之福（加三14，16，29）。

在士師記四章，以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，所以耶和華把以色列人交付於迦南王耶賓手中。這時，因以色列男人在神命定的領頭功用上失敗，神就興起一個女人底波拉作以色列的士師。底波拉實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下。底波拉的興起，改變了整個以色列的光景。

在聖經裏，正確的女人指明服從神，守住神定命的人；這是以色列在神面前該採取的地位。但以色列違反神的定命，離開作神妻子的地位，離棄神，轉向眾多的偶像，落入悲慘的情況和光景裏。然而在士師記五章，底波拉雖滿了能力、才幹、眼光和遠見，卻非常服從。當這卓越不凡的婦人領頭實行女人對男人的服從，全國就進入絕佳、正確的等次。

今天，召會中的姊妹第一且最大的功用乃是服從；如果姊妹們能學這個功課，召會就必剛強、豐富且得更新。要能服從，就需要生命的供應、恩典的享受、十字架的作工、以及否認己。主一生都是服從的，祂給了我們服從和順從的生命（腓二5～11）。滿有基督的人就滿有服從。

底波拉除了被神興起作士師，也作以色列的母（士五7）。根據羅馬書十六章，當召會生活在實行上達到頂峰時，每個召會都該有一些真實的母親，如保羅在十三節所說，『問…魯孚和他母親，也就是我的母親安』。使徒保羅有屬靈的母親，指明在羅馬的召會生活裏，聖徒藉著基督的釘十字架與復活，有了生命的轉換。按約翰福音這卷講生命的書，在十九章裏，本來約翰不是馬利亞的兒子，馬利亞也不是約翰的母親，但憑著基督釋放生命的死，憑著祂分賜生命的復活，並憑著祂與他們生命的聯結，祂所愛的門徒就能與祂是一而成為祂母親的兒子，祂母親也能成為祂所愛之門徒的母親（26～27）。這就是轉換並變化過的生命。姊妹們若操練作真實的母親，就會照顧一些屬靈的兒女。盼望姊妹們都看自己是服事的護士，在召會這真正的醫院中護理看顧；並憑著禱告作服事的姊妹，憑著愛這極超越的路作慈愛的母親，好幫助有需要者和年幼者。

我們在士師記五章看見，因著底波拉作以色列的士師並作以色列的母，所以那時在神百姓中間，有『心中定大志的』，也有『心中設大謀的』（15～16）。定大志是作一個決斷，設大謀是定一個計畫，要向主活並活出主，為著祂現今的恢復，建造祂的身體，豫備祂的新婦，並引進祂國度的實現（林後五14～15，羅十四7～9，啟十九7～9）。

今天，我們都需要渴望並禱告要像底波拉在她的歌末了所描述的那些人：『願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈』（五31）。聖經應許，得勝者要被醫治的基督作為公義的日頭重新構成，在他們父的國裏，發光如同太陽（瑪四2，路一78～79，太十三43）。

以弗所書的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第15-17章）

以弗所書的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第15-17章）

本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十五至二十章是六月十七至十九日講於德州歐文，論到以弗所書中神聖三一的神聖分賜。

信息內容

第十五章是『神聖三一的神聖分賜產生召會－基督的身體那在萬有中充滿萬有者的豐滿』，第十六章是『神聖三一的神聖分賜產生在主裏面的聖殿－神在靈裏的居所』，第十七章是『神聖三一的神聖分賜產生神一切的豐滿』。

真理要點

一、我們在以弗所書一章七到十二節看見藉著子的救贖，完成神永遠的定旨。當亞當接受知識善惡樹，死就進到人裏面，受造之物就分崩離析，不在一位元首之下。然而藉著子的救贖（一7），除去了我們的罪，死亡就被吞滅；神聖的生命就被分賜到信徒裏面，元首基督就以這樣聯結的生命，將所有的肢體歸一於一位元首之下，將來新天新地萬有都要歸一於一位元首之下，這就是完成神時期滿足時的經綸。

二、在以弗所書一章十三到十四節，說到靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用。靈的分賜就是靈的印記：『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』（13）。聖靈的印記是活的，在我們裏面作工，浸透我們，直到我們成熟，最終連身體也要得贖。那靈也是我們神聖基業的憑質、豫嘗。『憑質』這意思是訂金、擔保、保證也是豫嘗。這說明印塗的那靈，在印塗我們以後，就留在我們裏面，成為神作我們基業的豫嘗，擔保有一天我們可以全享神作我們永遠的基業。

三、以弗所書二章四到五節說到，神因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，祂又叫我們一同復活，一同坐在諸天界裏。這裏告訴我們，我們所得到的三重救恩是何等的奇妙！當我們得救時神已經叫我們活過來，叫我們一同復活，並且與基督一同坐在諸天界裏。這是以弗所書啟示藉著神生命的分賜而得著的救恩。難怪以弗所書二章十節指明，這樣的救恩產生了傑作。傑作的希臘文相當於英文的詩章。召會是神的詩章，展示神的智慧，表達神的技巧、藝術與設計。召會是三一神藉著祂生命的分賜所成功的傑作。

生命經歷

一、召會生活是在我們人的靈裏。我們必須一直轉向我們的靈，操練我們的靈，並照著靈而行。當我們操練我們的靈，我們就在召會裏。這就是神將祂自己分賜到我們裏面作生命，使我們可以在生命裏長大。

二、『照著神榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏』（弗三16），是甚麼意思？我們來看我們的經歷，當我們遇到些事情，我們越看環境，越思量自己的處境，就越覺得自己可憐，無法往前。這時我們需要記住保羅的話：『藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』然後我們應當宣告說，『撒旦，退去吧！我要進到我裏面的人裏』。我們如果轉向我們裏面的人，我們就要受激勵得加強。我們如果繼續禱告幾分鐘，就要再得加強，這樣的加強甚至要吞滅我們肉身的疲倦與軟弱。

三、如果基督已經安家在我們心裏，佔有我們裏面每一個房間，我們就不會軟弱了。但太多的時候，我們在屬靈的事上不覺得剛強。也許我們只接受基督到我們房屋的一角，我們沒有給祂自由進到房屋的其他部分，結果我們還是很軟弱。但如果我們已經透徹的被基督所浸透，祂的生命分賜到我們裏面的人－我們的心思、情感、意志、良心－的每一部分，我們就必定是剛強的，我們會真正的與主是一。

問題研討

一、請說明靈的印記和憑質，是神所完成之定旨的應用。

二、請陳明我們被加強到裏面的人裏之經歷。

三、請分享基督安家在我們心裏的經歷。