以弗所書的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第15-17章）

以弗所書的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第15-17章）

本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十五至二十章是六月十七至十九日講於德州歐文，論到以弗所書中神聖三一的神聖分賜。

信息內容

第十五章是『神聖三一的神聖分賜產生召會－基督的身體那在萬有中充滿萬有者的豐滿』，第十六章是『神聖三一的神聖分賜產生在主裏面的聖殿－神在靈裏的居所』，第十七章是『神聖三一的神聖分賜產生神一切的豐滿』。

真理要點

一、我們在以弗所書一章七到十二節看見藉著子的救贖，完成神永遠的定旨。當亞當接受知識善惡樹，死就進到人裏面，受造之物就分崩離析，不在一位元首之下。然而藉著子的救贖（一7），除去了我們的罪，死亡就被吞滅；神聖的生命就被分賜到信徒裏面，元首基督就以這樣聯結的生命，將所有的肢體歸一於一位元首之下，將來新天新地萬有都要歸一於一位元首之下，這就是完成神時期滿足時的經綸。

二、在以弗所書一章十三到十四節，說到靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用。靈的分賜就是靈的印記：『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』（13）。聖靈的印記是活的，在我們裏面作工，浸透我們，直到我們成熟，最終連身體也要得贖。那靈也是我們神聖基業的憑質、豫嘗。『憑質』這意思是訂金、擔保、保證也是豫嘗。這說明印塗的那靈，在印塗我們以後，就留在我們裏面，成為神作我們基業的豫嘗，擔保有一天我們可以全享神作我們永遠的基業。

三、以弗所書二章四到五節說到，神因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，祂又叫我們一同復活，一同坐在諸天界裏。這裏告訴我們，我們所得到的三重救恩是何等的奇妙！當我們得救時神已經叫我們活過來，叫我們一同復活，並且與基督一同坐在諸天界裏。這是以弗所書啟示藉著神生命的分賜而得著的救恩。難怪以弗所書二章十節指明，這樣的救恩產生了傑作。傑作的希臘文相當於英文的詩章。召會是神的詩章，展示神的智慧，表達神的技巧、藝術與設計。召會是三一神藉著祂生命的分賜所成功的傑作。

生命經歷

一、召會生活是在我們人的靈裏。我們必須一直轉向我們的靈，操練我們的靈，並照著靈而行。當我們操練我們的靈，我們就在召會裏。這就是神將祂自己分賜到我們裏面作生命，使我們可以在生命裏長大。

二、『照著神榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏』（弗三16），是甚麼意思？我們來看我們的經歷，當我們遇到些事情，我們越看環境，越思量自己的處境，就越覺得自己可憐，無法往前。這時我們需要記住保羅的話：『藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』然後我們應當宣告說，『撒旦，退去吧！我要進到我裏面的人裏』。我們如果轉向我們裏面的人，我們就要受激勵得加強。我們如果繼續禱告幾分鐘，就要再得加強，這樣的加強甚至要吞滅我們肉身的疲倦與軟弱。

三、如果基督已經安家在我們心裏，佔有我們裏面每一個房間，我們就不會軟弱了。但太多的時候，我們在屬靈的事上不覺得剛強。也許我們只接受基督到我們房屋的一角，我們沒有給祂自由進到房屋的其他部分，結果我們還是很軟弱。但如果我們已經透徹的被基督所浸透，祂的生命分賜到我們裏面的人－我們的心思、情感、意志、良心－的每一部分，我們就必定是剛強的，我們會真正的與主是一。

問題研討

一、請說明靈的印記和憑質，是神所完成之定旨的應用。

二、請陳明我們被加強到裏面的人裏之經歷。

三、請分享基督安家在我們心裏的經歷。

約書亞記 士師記 路得記（八）基甸作神大能勇士的內在意義

基甸被神興起作神大能的勇士，為神所差，以拯救以色列人脫離米甸人的欺壓。我們必須看見基甸成功的內在意義。

基甸仔細聽神的話。主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音，使我們能照著祂的經綸看事物。基甸順從神的話，照著神的話行動。在新約裏我們有基督順從並服從的生命，我們若照著靈而行，就會自然而然滿足律法義的要求。我們來就近律法時，若只是關切字句的誡命，我們所有的就是律法在殺死人的字句這一面。然而，我們若將律法的每一部分當作我們所愛之神呼出的話，我們就會有律法賜生命之靈的這一面；然後，律法會發揮功用，將神自己作為生命，分賜到我們這些愛祂的尋求者裏面。

基甸拆毀巴力的壇，砍下木像。神恨惡偶像。就內在一面說，當我們裏面所愛的任何事物，超過了主，並在我們的生活中頂替了主，那就是偶像。基甸犧牲了他與父親的關係，以及他在社會的享受，為要跟從耶和華。

由於以上因素，基甸得了經綸的靈降在他身上，成為一個大能的人。這給我們看見一個與神聯結的人，就是神人，如何實行神的話並完成神的經綸。

我們必須認識己，看見我們自己是至微小的。我們必須看見屬天的異象，就是基督乃是神永遠經綸的中心與普及。我們必須照著神那美好、可喜悅、並純全的旨意，將自己獻上給神，當作活祭，有基督身體的實際和生活。我們必須是聽見並回應啟示錄二、三章裏主對得勝者之呼召的人。

我們必須為著主的見證，拆毀我們心中、生活中和工作中的偶像，領悟一面神引導我們進入對基督作生命、亮光、能力的享受，另一面神是信實的，容許我們有經濟上的困難、情感上的痛苦、身體上的痛苦和失去天然的長處，好使我們接受基督作我們的滿足，被基督充滿，並讓祂在凡事上居首位。

得勝者如何蒙揀選，見於那三百人如何被選上。首先，那些想要榮耀自己或懼怕膽怯的都可以離開。其次，在喝水的試驗中，直接用嘴喝水的人，都被神剔除；凡用手捧水到嘴邊喝的人則被神選上，因為他們是否認己的人，能殷勤留意仇敵的任何攻擊。

神給基甸三百人，使他們成為一體，由輥入米甸營中的『一個大麥圓餅』所表徵，使米甸人被擊敗，並使神得勝。他們如同一人，表徵在那靈裏合一，並在身體裏生活。他們在復活裏，由先熟的穀物大麥所表徵，調和在一起，成為一餅，表徵召會。

基甸和他的三百人追趕米甸諸王時，雖然疲乏，還是追趕。因著我們蒙了神的憐憫，在神永遠經綸的實際裏盡職並生活，我們就不喪膽。我們可能勞苦到疲乏的地步，但我們的勞苦是照著神在我們裏面大能的運行。

士師記也記載了基甸的失敗，我們必須看見基甸失敗的關鍵內在的意義。基甸不仁慈，殺了不支持他的同胞。基甸放縱肉體的情慾，有許多妻妾。基甸貪戀百姓所奪的掠物，又從百姓取得的金子製造了一個以弗得，這以弗得成了以色列人的偶像，敗壞了基甸的家和整個以色列社會。

士師記是關於享受那豫表基督的美地。基甸的成功指明得著絕佳的機會享受基督，而他的失敗指明失去享受基督的機會。基甸放縱性慾並貪戀金子，導致拜偶像。貪婪就是拜偶像，淫亂和貪婪都連於拜偶像。基甸死後，以色列人的墮落開始於離棄耶和華他們的神，並且敬拜迦南人的偶像；結果他們就放縱肉體的情慾。

在基甸的成功裏，他將自己聯於神，但在他的失敗裏，他將自己聯於撒但。離棄神而與撒但聯結，就是進入這惡者裏面內在的野心裏。

我們沒有權利與理由離棄神。我們必須接受祂，愛祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高舉祂，緊聯於祂，並棄絕撒但到極點；這樣我們就必蒙福。