從民數記看事奉的配搭、行動與爭戰（第四～五篇）

從民數記看事奉的配搭、行動與爭戰（第四～五篇）

本書《從利未記至尼希米記看生命的路線》係李常受弟兄於一九五四年十月起，在臺北帶領生命訓練，是年十二月查讀利未記、民數記、申命記、約書亞記、撒母耳記、以斯記、和尼希米記的記錄。

信息內容

第四篇是『民數記－事奉的配搭、行動與爭戰』，第五篇為『民數記－以色列人在曠野的行程』。

真理要點

一、在民數記中給我們看見三個主要的點，事奉的配搭、行動與爭戰。在此我們看見事奉該如何配搭：第一，是根據家譜。第二，是根據性別。第三，是根據年齡。第四，要各按本位。第五，要各盡其職。第六，生命要成熟不衰。第七，要將不潔者排除在外。第八，要作特別歸主的拿細耳人。第九，要有奉獻。

二、有了配搭，有了奉獻，接著就有行動（九15～23）。以色列人整個配搭的事奉，是根據神的引導而行動，沒有人可以自由行動，必須跟隨雲彩。雲彩收上去，他們就起行；雲彩停住，他們就安營。行動也要聽號聲（民十1～10）。雲彩一收上去，兩支銀號就吹響，而號聲是根據雲彩的行動。這豫表今天召會的事奉，當聖靈在召會中運行，話語的執事首先感覺到，就馬上吹號，會眾聽見，就隨之而有行動；末了，我們的事奉就是屬靈的爭戰（二一1～3，21～35，三一）。我們是神的軍隊，屬靈的戰士，我們的事奉就是為神打屬靈的仗，不僅要與世俗、肉體、情慾爭戰，更要與神的仇敵撒但爭戰。

三、以色列人出了埃及，經過一段路程來到西乃山下。他們在西乃山經過了教育和成全後，就成了耶和華的軍隊和事奉神的百姓，成了一班特別的人。現今以色列人的光景至少有三方面，第一，從蒙恩一面說，他們是屬神的百姓，在神面前過聖別的生活。第二，從受教育一面說，他們是神的祭司。第三，從被成全一面說，他們是神的軍隊。

生命經歷

一、千萬不要輕看召會的配搭，眾人一在配搭裏，就都得學功課，要學著守地位，學著棄絕肉體，沒有自己的選擇，就像以色列人是屬於甚麼支派，就在那個支派裏。他若屬以法蓮支派，就要在後面，不能埋怨。我們的生命定規了我們的『支派』，我們的地位。我們都有基督的生命，但有些人是屬『拿弗他利支派』的，會傳福音。有些人是屬『猶大支派』的，會領頭。有些人是屬『亞設支派』的，會交通。各人都有主所給的地位，不該越分，也不該退後。

二、召會中事奉的配搭是根據以下三樣：重生的生命、剛強的生命、達到足彀度量的生命。因此，我們要能在事奉上配搭，就需要在生命上長大。那些年幼、軟弱的聖徒，也是我們的弟兄姊妹，他們在召會裏享受別人的服事。一個家的擔子是在中年、強壯的人身上。召會是生機體，聖徒天天都在長大，只有滿二十歲的人才能事奉。

三、許多時候我們一再受苦，這並不是受咒詛，乃是蒙了神特別的憐憫和眷顧，為要將我們身上老舊的成分除去。我們越愛主並跟隨主，就要豫備好，主會帶我們走曠野的路，會經歷一站一站的試煉，好叫我們裏面老舊的成分全被除去。不過我們可以放心，因為哥林多前書十章十三節告訴我們，那臨到我們的試誘，無非是我們所能受的。求主藉著以色列人在曠野裏的這些經歷給我們有深刻的啟示，好在我們基督徒的路程中，引導我們走在正確的路上。

問題研討

一、民數記這卷書說到那三個大點？

二、召會中的配搭事奉有那九方面？

三、以色列人在西乃山經過了教育和成全後，他們的光景至少有那三方面？

約書亞記 士師記 路得記（十二）在主的恢復裏走生命的路

約書亞記、士師記、和路得記這三卷書總結的要點，乃是關於生命的路。這三卷書裏隱藏、內在的歷史，是聯於神的行動，就是要生出基督作全人類的供應。這行動是以生命的路，而不是以能力的路進行的。這三卷書陳明神行動的兩方面一幅清楚的圖畫：祂在經綸之靈，就是能力之靈裏的行動，與祂在素質之靈，就是生命之靈裏的行動。在約書亞、迦勒、和一切士師身上，我們看見神在能力裏的行動，正如參孫的事例所描繪，他是一個在能力的靈裏行動，而不是在生命的靈裏行動的人。相反的，路得記乃是一卷生命的書。路得記的目的不是要告訴我們任何關於能力的事，乃是要用拿俄米、路得和波阿斯為例子，啟示生命的事到極點。在主的恢復裏，我們不該走士師有能力作大工的路。我們若走能力的路，而不走生命的路，那麼無論我們作成甚麼，都毫無意義。看見惟有生命纔能生出基督，對我們是很重要的。

照著神的生命神聖、永遠的性質，神的生命是惟一的生命。惟有神的生命纔算為生命。生命是奧祕的，因為生命就是神自己。神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，目的要人接受祂作生命，使人成為生命的人，就是神人，在神的屬性裏彰顯神。我們要認識善惡知識樹的意義，並完全從善惡知識樹轉向生命樹。生命樹表徵三一神在基督裏，以食物形態將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命。新約啟示基督是生命樹這表號的應驗。善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭。在約翰福音四、八、九和十一章，有四件事例，說明生命的原則與善惡相對。

基督是我們的生命（西三4）。神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我們的生命。基督是我們的生命，這真理有力指明我們要以祂為生命，並要在日常生活中活祂。我們在神面前的生活和工作有兩條可能的路－引到生命的路，以及引到毀壞的路（太七13～14）。我們要走引到生命的路，就需要進窄門，走狹路。闊路是按照屬世的系統，滿足天然的口味，為要得著群眾，維持人的事業，成就人的企業。闊路所引到的毀壞，不是指人的沉淪，乃是指人行為和工作的毀壞。主恢復的路乃是生命的路，要引到來世諸天之國實現時在生命裏活的賞賜。

我們需要憑生命的感覺而活。生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺。生命感覺的源頭乃是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神。神聖的生命是最高的生命，有最豐富、最強、最敏銳的感覺；這乃是生命的感覺。生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們，使我們知道我們是活在神聖的生命裏，或活在天然的生命裏，是活在肉體裏，或活在靈裏。

我們需要勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體。藉著我們靈裏基督復活的生命，我們就能勝過死亡對召會的攻擊。我們應該操練靈，在基督復活的生命裏建造基督的身體。『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了』（約壹三14上）。死是出於神的仇敵魔鬼撒但，撒但是由帶來死的善惡知識樹所表徵。生命是出於神這生命的源頭，神是由發出生命的生命樹所表徵。死與生命不僅分別出於撒但和神這兩個源頭，也是兩種素質、兩種元素、兩個範圍。出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，而進入生命的源頭、素質、元素和範圍；這是在我們重生時發生的。我們有裏面的知覺，曉得我們已經出死入生了，乃是因為我們愛弟兄；對弟兄的愛（神的愛）是這件事有力的證明。