羅馬書中的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第21-24章）

羅馬書中的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第21-24章）

本段係李常受弟兄於一九八三年所釋放的信息集成。其中第二十一至二十四章是七月二十至二十一日講於加州柏克萊，論到羅馬書中神聖三一的神聖分賜。

信息內容

第二十一章為『神聖三一的分賜為著神主觀的救恩』，第二十二章為『神聖三一分賜的經歷』，第二十三章為『對神聖分賜的享受及其結果－基督徒的生活』，第二十四章為『對神聖分賜的享受及其結果－召會生活』。

真理要點

一、羅馬書第八章首先有神聖的三一。第十五節說到父，三節說到子，本章聖經也一再的說到那靈（2，5，9，11，13，14，16，23，26，27）。我們在這一章聖經裏也看見三一神所經過的過程，三節有成為肉體。十一節說到，神叫基督耶穌從死人中復活。因此，這裏有成為肉體、釘十字架和復活。這章也論到我們屬靈的經歷，我們從十節看見，我們重生的靈是生命。根據六節，我們看見心思置於靈。我們往前到十一節，就看見生命，就是神聖、永遠的生命，也有可能分賜給我們必死的身體。我們在這章聖經裏還有更多奇妙的供備：生命之靈的律（2），那靈的引導、兒子的名分（14），模成並得榮（29～30）。這一切的集大成、總和乃是神聖三一的神聖分賜進到三部分的人裏面。

二、羅馬書八章所啟示第一項神聖的供備是生命之靈的律。在神聖生命中有神聖的律，並且這律是自動運行的。第二項神聖的供備是那靈的引導。有一個神聖的人位，就是神的靈，住在我們裏面，這內住的靈現今一直在引導我們。第三項神聖的供備是那靈的見證。我們有一個活的人位─那靈，一直在題醒我們是神的兒女。第四項神聖的供備是那靈初熟的果子。我們裏面有神的靈作我們的享受，這享受是豫嘗和保證，我們將會有全享。三一神已經提供我們這些豐富、神聖的供備。

三、保羅在羅馬書八章和十二章論到身體（八11，13，十二1）、心思（八6，十二2）、靈（八10，十二11），把這兩章聖經連起來的這個事實，指明第八章享受神聖分賜的結果，乃是第十二章的身體生活。將身體獻上為著召會生活，乃是治死身體的行為的結果。心思的更新是將心思置於靈的結果。惟有生命在我們靈裏興旺的時候，我們纔會靈裏火熱。

生命經歷

一、我們需要花時間與主同在，為要得著神聖的分賜。但是如果我們不注重這分賜，或是不知道這分賜的重要性，我們每天的晨興可能會浪費時間去注意旁枝末節，結果，我們就沒有從主得著甚麼滋養。

二、我們不要去對付脾氣，我們應當照著靈而行。如果我們照著靈而行，我們發脾氣的『地鼠』自然就受了對付。這也就是說，解決我們脾氣的難處，不是憑我們的努力，乃是憑我們照著靈生活的結果。

三、在聚會進行的時候，我們的心思也許會到處遨遊，想東想西。因此，我們實在需要將心思置於靈。將我們的心思置於我們重生的靈，對我們是一大保護。這也會幫助我們保守自己一直接受神聖分賜的灌注，並使我們在日常生活中經歷得勝。

四、當我們受試誘，要講一些沒有必要的話時，我們需要靠著那靈治死身體的行為。這會給我們省下許多時間，也會使我們的身體能獻給主，來為著祂的身體。

問題研討

一、請指出羅馬書八章給我們看見的神聖的三一、三一神所經過的過程，以及我們屬靈的經歷。

二、試述羅馬書八章所提供我們各樣的神聖供備。

三、請證明羅馬書十二章的身體生活，乃是八章享受神聖分賜的結果。

約書亞記 士師記 路得記（十）路得揀選她的目標，使用她的權利，尋找她的安息，並得著賞賜來為著神的經綸

士師記是一卷以色列慘痛歷史的書，黑暗而腐臭。路得記是士師記的附錄，記載一對夫婦佳美的故事，明亮而芬芳。這故事裏的主角－路得－猶如荊棘中長出的百合花，又如黑夜裏明亮的星。

路得記一章說到以利米勒偏離神經綸中的安息，拿俄米歸回神經綸中的安息，以及路得揀選她的目標。路得記是一卷安息的書，這安息由迦南美地所豫表。在創世記一章神第六日造人，第七日安息了，因為祂達到了祂所願望的，就是人在祂的形像上彰顯祂，並有祂的管治權代表祂。在舊約裏，美地豫表安息，因為聖殿能建造在那裏。神有了聖殿，就能為著祂的國度、管理和行政，得著祂的彰顯和代表。

以利米勒離開美地，意思是他偏離了神經綸中的安息，使自己與神的經綸斷絕。他從猶大的伯利恆，偏離到摩押這拜偶像之地。拿俄米回到聖地，就是從摩押這拜偶像之地回到猶大這以馬內利之地，到了伯利恆這基督出生之地。她帶著她的兒媳路得回來。路得揀選她的目標，與神的選民一同有分於對基督的享受，這使她成為基督重要的先祖，有助於將基督生到人類裏。

路得記二章說到路得這位從異邦背景歸向神的人，使用她的權利，好有分於神選民產業的豐富出產。路得歸回美地後，按著她那寄居者、窮人、和寡婦的三重身分，使用她的權利，拾取收割時所遺落的，這是她的權利不是她的乞討。關於收割莊稼的事，神的條例乃是：以色列人若將田角和收割時所遺落的留給窮人、寄居的和孤兒寡婦，耶和華就要賜福與他們。波阿斯也順從這條例，由此見證他對耶和華大有信心。
路得來到美地以後，就有權利享受那地的出產。照樣，我們信入基督以後，也有權利享受祂作我們的美地。我們信入基督，在我們與祂有生機的聯結之後，就必須開始追求基督，以得著、據有、經歷並享受祂。路得記描繪罪人有分於基督並享受基督的路、地位、資格和權利。照著神的定命，我們信入基督的人有資格和地位，可以支取我們享受基督的權利。

路得記三章說到路得尋找她的安息。路得的婆婆拿俄米對她說，『女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？』拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯，因此拿俄米充當『中間人』，以促成路得結婚。在此表徵新約執事就像拿俄米，激動在基督裏的信徒愛祂，以祂作新郎，好接受祂作丈夫。我們若嫁給基督，以祂為我們的丈夫，我們的生活就要改變。路得不僅嫁給波阿斯，她還需要一個家使她得著安息。在此指明，我們不僅嫁給主耶穌，以祂為我們的丈夫，並且要以召會為我們的家，使我們得著正確、充分的安息。

路得記四章說到路得得著賞賜，來為著神的經綸。其中第一部分是贏得一位贖她的丈夫，這丈夫豫表基督是救贖信徒的丈夫。如今我們這些在基督裏的信徒有一位丈夫，祂是我們永遠、現在、和每日的救贖主，搭救我們，拯救我們，救拔我們，脫離一切的難處。第二，路得也清償已死丈夫所負的債。這豫表信徒蒙救贖，脫離他們舊人的罪。第三，路得所得著賞賜的另一方面，是她成為基督家譜中重要的先祖，帶進大衛的王室，為著產生基督。第四，她也延續神所創造的人類這條線，使基督能成為肉體，並將祂的神性帶到人性裏。若要這事發生，我們都需要為基督說話，說出基督，並且將基督說到人裏面。這樣供應基督，必然會以新陳代謝的方式改變我們和我們所照顧的人，使我們變化成為祂的形像。