約書亞記 士師記 路得記（六）士師記的內在意義和以色列在敬拜神之事上的背道

在士師記一章一至二十節，以色列人求問耶和華，這描繪以色列人信靠神的美麗光景。這幅與主是一的美妙圖畫，豫表神與祂子民生機的聯結，乃是接續約書亞記裏以色列人最初進入美地時的一，如約書亞記六章所描繪的。

按照舊約全面的觀點，神在西乃山娶了以色列為妻。在神的觀念和願望裏，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在這美妙的婚姻聯結中，活在與祂最親密的接觸裏。撒母耳在寫歷史書時，將士師記放在約書亞記之後，給我們看見以色列對她的丈夫是過怎樣的生活。如士師記所揭示，以色列無心作耶和華的妻子。她離棄作她丈夫的神，與別神行了邪淫，向這些神跪拜。在士師記一章一至二十節猶大和迦勒的記事之後，本書所記載以色列的歷史，滿了淫婦的腐爛敗壞。這就是士師記的內在意義。

士師記的內容包括以色列人信靠神，離棄神，遭仇敵擊敗，在悲慘的情形中向神悔改，藉著士師得蒙拯救，其後又漸漸敗壞。這成為士師記裏重複七次的循環。

士師記二章一節說到耶和華的使者。耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民。三一神的具體化身是基督，基督就是耶和華的使者，作為舊約裏行動的耶和華，照顧以色列人。基督是耶和華的使者，意思就是神在祂神聖的三一裏指派並託付祂自己，採取行動照顧祂的子民。因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了祂妻子的僕人。祂在士師記二章一至三節裏對以色列的話不是責備或命令，乃是一個僕人的勸戒。

士師記十七至十八章啟示以色列在敬拜神之事上的背道。背道的意思就是離開神的道路，而走別的道路，跟從神以外的事物。背道就是在耶穌基督的名下，在敬拜神的掩飾下，為自己作事。當時以法蓮山地有一人米迦，擅自在自己家裏設置神堂，且製作以弗得和神像，又雇用利未人作自家的祭司。這描繪今天基督徒中間在敬拜神的事上背道的情形。後來但人從米迦搶走這祭司，又為自己設立那雕像，以致『神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所製作的雕像也有多少日子』。

但的背道乃是設立分裂的敬拜中心。在整個以色列歷史中，沒有一件事比但設立分裂的敬拜中心這個背道的事，更有罪、更損害神的百姓。每一個分裂的中心，都是為著某個人的私利設立的。這樣的作法不僅引起分裂，也引起爭競。防止落到背道中，最好的路是顧到整個身體，並且顧到主一個工作中獨一的見證。

聖經很強的豫言，主回來以前，在祂的子民中間有很重大背道的事。彼得後書的背景和負擔是背道的事－就是偏離神真理的正路。背道的事將信徒從神的經綸岔到那迷惑人的哲學，屬人的邏輯裏。背道者的教訓不是引導信徒有分於賜人生命的生命樹，乃是引導他們有分於帶進死亡的知識樹。彼得對付背道的事所用的抗毒劑，乃是生命的供備和真理的啟示。今天，在背道的時候，我們需要見證神純正話語完全的啟示，並需要為著神的話裏所啟示更深的真理爭戰。這些真理包括：關於神永遠經綸的啟示，關於神聖三一的啟示，關於包羅萬有之基督的身位與工作的啟示，關於終極完成的賜生命之靈的啟示，關於神永遠生命的啟示，關於基督的身體（就是神的召會）的啟示。

約翰福音中的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第11-13章）

約翰福音中的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第11-13章）

本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十一至十四章是六月三至五日講於美國紐約市，論到神聖三一的神聖分賜。

信息內容

第十一章是『父的分賜』，第十二章是『子的分賜』，第十三章為『靈的分賜』。

真理要點

一、約翰福音首先啟示父，繼而啟示子，接著又啟示那靈。十四章啟示父在子裏，也啟示子與父原為一（9～11）。接下去又啟示另一位保惠師是實際的靈（16～17）。神的兒子經過了死，進入復活，就在復活以後，並在復活裏成為『紐瑪』（pneuma），回到祂的門徒那裏，向門徒吹氣，並且囑咐他們接受祂作『紐瑪』，就是那靈（二十22）。這是約翰福音中所論到神聖三一的神聖分賜。

二、父為著把祂自己分賜（dispensing）到我們裏面，祂作為源頭、發起者，差遣子來，並與子同來，在子裏生活工作，將祂所有的給子，並把子賜給我們，然後父分賜的終極完成，就是父同著子、藉著靈住在我們裏面（十四23，約壹三24，四13）。當一位來的時候，我們就三者都有了。我們都需要看見這一個異象！神的經綸就是啟示祂自己是父同著子、藉著靈，作一個活的人位。這神聖的人位成了我們的禮物，取之不盡、用之不竭，並且在我們裏面，作我們的生命、生命的供應和一切。

三、神把祂自己分賜到我們裏面，而人是墮落的，有罪、世界、和撒但的難題。這些東西怎樣纔能除去？需要有一位來定罪、審判世界，並且趕出撒但。在神聖的分賜中，這一位就是子。子奉父的差遣，穿上血肉之體，藉著死在十字架上定罪了罪，審判了世界，並且趕出了撒但（來二14，約十二31）。而且為著進到我們裏面，神必須是賜生命的靈。那靈就是聖氣，使我們可以將祂吸入（二十22）。

生命經歷

一、按照約翰福音，至少有三件東西攔阻子的分賜（十一21，24）。第一是宗教。我們出生在宗教裏，宗教在我們的血輪裏。第二個攔阻是倫理道德。我們不能擺脫作好人的思想，丈夫想作最好的丈夫，妻子想作最好的妻子，母親想要作最好的母親。第三，我們不能擺脫天然的想法，天然想法的演進就產生了邏輯和哲學。當你憑自己要作好丈夫或者好妻子，那就是說，你離開神而獨立了，我們向主的認罪，應該是為著我們沒有活基督，而不是為著倫理的事。我們應當看見，主在我們裏面所要的，乃是讓祂活在我們裏面，並且我們能活祂。這完全是三一神分賜到我們裏面，使祂得著彰顯。

二、約翰福音並沒有教導我們要怎樣行事為人，而是囑咐我們要信祂，並且愛祂。主耶穌說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』（十四23）這就是祂住在我們裏面，作我們的生命。也許我們讀了許多生命讀經信息，參加過多次特會，但在下意識裏可能還存著殘餘的天然宗教思想，我們還想改良自己、使自己作得更好、調整自己、改正自己。願主光照我們裏面的人，叫我們能看見，祂並不要改正我們，而是要重生、變化我們，祂要活在我們裏面，作我們的生命、生命的供應和一切。

三、基督徒是活三一神這實際的生命，與三一神成為一。祂動的時候，你也動；祂說話，你也說話；祂停留，你也停留。你只需要注意祂，你就是活三一神的生活。我們若過這種生活，世界就會受審判，魔鬼就會逃跑，所有的罪惡也會被勝過。三一神成了我們的生命、生活、得勝、聖別、公義、愛和光。我們需要過三一神的生活，那靈乃是三一神的進入和實施者，我們的神不僅是源頭和彰顯，還是進入，祂已經進到我們裏面。

問題研討

一、請簡述約翰福音所論到神聖三一的神聖分賜。

二、在約翰福音裏至少有那三件東西攔阻子的分賜？

三、試述在約翰福音裏教導我們如何享受祂的分賜，並讓祂活在我們裏面的生活。