約書亞記 士師記 路得記（一）神對約書亞的吩咐、應許和鼓勵

我們研讀舊約的歷史和豫言時，需要對整本聖經中神為著基督與召會，那終極完成於新耶路撒冷的永遠經綸，有全面的觀點，完全的看見。這是舊約一切歷史和豫言的觀點、中心、及內在的意義。

為基督取得地，並為基督豫備真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。這兩點是這段舊約歷史隱藏的內在意義。神子民在地上的歷史，事實上就是這位作工、運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史。當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏行動並奮力活動時，我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！我們必須作今日的約書亞和迦勒，為基督據有神所應許之地為業，使我們得以成為祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成為婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。

『約書亞』這希伯來名等於希臘文的『耶穌』，（來四8，徒七45）意，『耶和華救主』，或『耶和華救恩』（太一21，民十三16）。約書亞豫表基督是恩典，頂替由摩西所表徵的律法（書一2上，約一17）；當頒賜律法的摩西死了，約書亞就進來，將百姓帶進美地（書一1～4）。基督是我們的真約書亞，作我們救恩的元帥，要領我們進榮耀裏去，並進入神所應許之地的安息。

在出埃及記十七章，以色列人與亞瑪力人的爭戰中（出十七8～16），約書亞豫表現今的、實際的基督，作內住、爭戰的靈，就是與肉體爭戰並治死肉體的一位，擊敗亞瑪力人所豫表的肉體，就是墮落舊人的總和（羅八9～13，加五16～17，24）。

約書亞四十歲時，聯同迦勒成為十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。基督是那得勝者與神子民真實的信心。

耶和華告訴約書亞，祂怎樣與摩西同在，也必照樣與約書亞同在，這乃是一件大事（書一5）。摩西是個非常接近神的心，並照著神心的人，他有神的同在到了完滿的地步。在新約裏，耶穌的同在是以馬內利，意思是『神與我們同在』（太一23，十八20，二八20）；基督作為實際的靈，賜生命的靈，就是以馬內利，在我們靈裏神聖三一的同在（提後四22）。

我們該不斷運用我們信心的靈，剛強並大大壯膽，享受由美地所豫表包羅萬有的基督作我們今日產業的憑質，就是我們在來世和永世對美妙之基督完滿和永遠產業的樣本。基督是我們的力量和膽量，使我們在任何境遇下都得以顯大基督，這是經歷基督而有最高的享受（腓一20，四11～13）。

『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。』（書一8）。約書亞能實行神的話上所寫的一切，以及他能亨通、順利、剛強、壯膽，取得神應許之地的訣竅，乃是因他晝夜默想神的話，不讓神的話離開他的口。『你的口』這話表明默想主要是藉著大聲說話來實行。『默想』原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話；默想話乃是藉著仔細揣摩而品嘗、享受它。

因著我們的主已經吩咐我們進到祂裏面，並享受祂這包羅萬有之美地的實際，我們該對祂的話說阿們，剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為當我們使萬民作主的門徒，使他們成為國度的子民時，我們無論往那裏去，耶和華我們的神都必與我們同在，直到這世代的終結，就是祂來臨的時候（書一9，太二八20）。

至寶的基督（一） （李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章）

至寶的基督（一） （李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九八三年五月五日至八日，在美國德州休士頓用華語所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『基督的超越』，第二章為『基督的絕佳』，第三章『基督的榮耀』。

真理要點

一、有關基督的超越有十大點：（一）、馬太福音十六章十六節，『你是基督，是活神的兒子』主耶穌基督是超越的，祂是活神的兒子。（二）、使徒行傳十章三十六節說，『祂藉著耶穌基督（祂是萬人的主）傳和平為福音』基督是萬有的主。（三）、以弗所書一章二十一至二十三節說，耶穌基督是萬有之首，在萬有中充滿萬有者。（四）、歌羅西書一章十八節上半，『祂也是召會身體的頭』。（五）、歌羅西書一章十八節下半說，基督在萬有中居首位。（六）、腓立比書二章九節說，『神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。』（七）、啟示錄十九章十六節說，基督是萬王之王、萬主之主。（八）、啟示錄二十二章十三節，基督是先、是後、是初、是終。先、後、初、終都是祂。（九）、約翰福音八章十二節說，『我是世界的光』。十一章二十五節說，『我是生命。』在十章九節說，『我就是門』。在十四章六節說，『我就是道路、實際、生命』基督是亮光、是生命、是門、也是路。（十）、約翰福音四章四十二節說，我們的主耶穌是世人的救主。

二、腓立比書三章八節說，『我以認識我主基督耶穌為至寶。』哥林多後書四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』『超越』和『絕佳』這兩個辭，在原文裏非常相近，都是『超絕』的意思。憑著這兩處經文，我們就知道我們所信、所經歷的基督是超越的，是絕佳的。

三、希伯來書一章三節說，基督是神榮耀的光輝，意思就是說，我們不能看見神自己，如同我們不能看見太陽本身，但是我們卻能看見神榮耀的光輝，就是耶穌基督，耶穌基督乃是神榮耀所發出來的光輝。另外，約翰福音十七章五節說，『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』這說出基督在永遠裏與父同有榮耀。

生命經歷

一、保羅說，『我以認識我主基督耶穌為至寶』（腓三8）。當我十九歲得救後，把聖經一讀，眼界就大開了，對主耶穌有了認識，就覺得聖經裏頭那些描述主耶穌的話，不光是甜美，更是寶貝，真是至寶。

二、我們要留意有四件東西並不是基督，而是基督的代替品：（一）、人類文化：保障、滿足、和娛樂是人的三大需要。起初神自己就是人的這些需要，但人失去神之後，為著這些需要，就發明人類文化來代替神。（二）、宗教：在人類的文化裏，人發現雖有保障，也吃飽穿暖，也有娛樂，但人裏面還是不滿足，為什麼？因為這些只能滿足人的身體和魂的需要，並不能滿足人靈裏的需要。人的靈裏有一種需要，不是神外之物所能滿足的，結果人就發明了祟拜。（三）、倫常道德：在人類文化中也產生倫常道德。中國古聖賢者，都講這個倫常道德。（四）、傳統習慣：每個民族都有自己的傳統習慣。中國人有中國人的古老傳統，這是從歷代老祖宗遺傳下來的，並且是在我們的血輪裏。

三、雖然基督在我們裏面是包藏起來的，但這包藏起來的榮耀，有時包藏不住，就敞開顯露出來了。許多作父母的，起先反對兒女信主，最終父母都信主得救了。阿利路亞！難得有一個家庭，兒女先信主，日後父母不信主的。因為，每一位真得救的人身上，都有主耶穌顯出來的榮光，就是這位看不見的神，在他身上顯露出來。

問題研討

一、請簡述基督的十大超越。

二、基督的替代品有那些？

三、榮耀的意義為何？基督的榮耀與我們有什麼關係？