至寶的基督（一） （李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章）

至寶的基督（一） （李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九八三年五月五日至八日，在美國德州休士頓用華語所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『基督的超越』，第二章為『基督的絕佳』，第三章『基督的榮耀』。

真理要點

一、有關基督的超越有十大點：（一）、馬太福音十六章十六節，『你是基督，是活神的兒子』主耶穌基督是超越的，祂是活神的兒子。（二）、使徒行傳十章三十六節說，『祂藉著耶穌基督（祂是萬人的主）傳和平為福音』基督是萬有的主。（三）、以弗所書一章二十一至二十三節說，耶穌基督是萬有之首，在萬有中充滿萬有者。（四）、歌羅西書一章十八節上半，『祂也是召會身體的頭』。（五）、歌羅西書一章十八節下半說，基督在萬有中居首位。（六）、腓立比書二章九節說，『神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。』（七）、啟示錄十九章十六節說，基督是萬王之王、萬主之主。（八）、啟示錄二十二章十三節，基督是先、是後、是初、是終。先、後、初、終都是祂。（九）、約翰福音八章十二節說，『我是世界的光』。十一章二十五節說，『我是生命。』在十章九節說，『我就是門』。在十四章六節說，『我就是道路、實際、生命』基督是亮光、是生命、是門、也是路。（十）、約翰福音四章四十二節說，我們的主耶穌是世人的救主。

二、腓立比書三章八節說，『我以認識我主基督耶穌為至寶。』哥林多後書四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』『超越』和『絕佳』這兩個辭，在原文裏非常相近，都是『超絕』的意思。憑著這兩處經文，我們就知道我們所信、所經歷的基督是超越的，是絕佳的。

三、希伯來書一章三節說，基督是神榮耀的光輝，意思就是說，我們不能看見神自己，如同我們不能看見太陽本身，但是我們卻能看見神榮耀的光輝，就是耶穌基督，耶穌基督乃是神榮耀所發出來的光輝。另外，約翰福音十七章五節說，『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』這說出基督在永遠裏與父同有榮耀。

生命經歷

一、保羅說，『我以認識我主基督耶穌為至寶』（腓三8）。當我十九歲得救後，把聖經一讀，眼界就大開了，對主耶穌有了認識，就覺得聖經裏頭那些描述主耶穌的話，不光是甜美，更是寶貝，真是至寶。

二、我們要留意有四件東西並不是基督，而是基督的代替品：（一）、人類文化：保障、滿足、和娛樂是人的三大需要。起初神自己就是人的這些需要，但人失去神之後，為著這些需要，就發明人類文化來代替神。（二）、宗教：在人類的文化裏，人發現雖有保障，也吃飽穿暖，也有娛樂，但人裏面還是不滿足，為什麼？因為這些只能滿足人的身體和魂的需要，並不能滿足人靈裏的需要。人的靈裏有一種需要，不是神外之物所能滿足的，結果人就發明了祟拜。（三）、倫常道德：在人類文化中也產生倫常道德。中國古聖賢者，都講這個倫常道德。（四）、傳統習慣：每個民族都有自己的傳統習慣。中國人有中國人的古老傳統，這是從歷代老祖宗遺傳下來的，並且是在我們的血輪裏。

三、雖然基督在我們裏面是包藏起來的，但這包藏起來的榮耀，有時包藏不住，就敞開顯露出來了。許多作父母的，起先反對兒女信主，最終父母都信主得救了。阿利路亞！難得有一個家庭，兒女先信主，日後父母不信主的。因為，每一位真得救的人身上，都有主耶穌顯出來的榮光，就是這位看不見的神，在他身上顯露出來。

問題研討

一、請簡述基督的十大超越。

二、基督的替代品有那些？

三、榮耀的意義為何？基督的榮耀與我們有什麼關係？

約書亞記 士師記 路得記（二）藉著擊敗撒但的勢力據有迦南地

我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義。在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富；在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界。

撒但有他的權勢和他的使者，這些使者是他的從屬，就是那些執政的、掌權的、和管轄這黑暗世界的。神的仇敵撒但一直竭力攔阻神的子民享受包羅萬有的基督作美地，直到今天邪惡的勢力還是一直蒙蔽神的子民，使其無法看見基督的包羅萬有。

迦南在豫表上兩面的意義在以弗所書裏也有說到。舊約的約書亞記，就好比新約的以弗所書，因為兩卷書所記載的都是『迦南』。以色列人一進入迦南，就得享迦南的豐富，並從事爭戰。這指明在召會中，我們該享受基督的豐富並從事屬靈的爭戰。

我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力。當以色列人豫備好要據有迦南地時，那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人。因著拿非利人（墮落天使和墮落人類的混雜）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀壞其上所有的人，使人類得著清理。迦南地的國民必須消滅，因為他們是屬魔鬼的，並且與鬼調和。他們不僅表徵墮落的天使，也表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。以色列人與那地居民的爭戰，描繪在地上那看得見的景象背後，正進行著看不見的屬靈爭戰。以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這豫表整個召會，包括所有的肢體，都有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。

基督是我們的美地，神要我們贏得基督，但在我們和美地之間，有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力。我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的勢力。在這裏有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的。我們必須爭戰以得著包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體、新人和神的國。我們若要據有基督作我們的享受，就必須是一個團體的戰士，就是作基督身體的召會，與撒但的勢力爭戰，擊敗撒但的勢力，使我們更多得著基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受這地。

我們要從事屬靈的爭戰，就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象。約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥，而基督是那看不見的元帥，為以色列人與迦南七族爭戰。因著基督是耶和華軍隊的元帥這異象，約書亞需要一直站在聖別的地位上。

我們還需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素。神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥。他們只需要相信並信靠神，聽從以色列軍隊元帥的指示，並抬著約櫃高舉基督。這表明在屬靈的爭戰裏，我們該作的第一件事乃是高舉基督，在凡事上讓祂居首位。還有，要保持靜默，直到聽見吩咐纔呼喊，意即以主的方式完成事情，不發表任何想法、意見或感覺。當以色列人在過約但河之後，在第一次爭戰中勝過耶利哥，不是憑著爭戰，乃是藉著吹號並呼喊；這表徵他們相信神指示的話，見證並宣揚神和基督（約櫃）。這裏有一個獨特的原則：屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。我們要學習藉著讚美去勝過撒但。一個讚美神的人，乃是超越過一切的；他能彀藉著讚美一直得勝。這是原則，這也是事實。