認識真理，對真理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚真理（四）恢復約翰福音中的主觀真理（五）維持召會是真理的柱石和根基，也是神團體的顯現於肉體這真理，並給這真理作見證

聖經中的真理都有客觀的一面和主觀的一面，今天主渴望恢復聖經中的主觀真理。主觀的真理是聯於那靈和生命，並且是用那靈和生命構成的。那靈和生命就是主觀真理的本質。沒有那靈和生命，就沒有任何的主觀真理。當我們憑那靈和生命活著，我們就有主觀真理的經歷，這就產生召會生活。

約翰福音是論到對基督作生命之主觀經歷的一卷書，其中啟示我們應當對基督有主觀的經歷。父是源，作為生命的源頭，子是泉，作為生命的湧出，那靈是河，作為生命的湧流。基督作為神永遠的話，這話成為肉體，使神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。祂在復活裏成了那靈作為可呼吸的氣息，可喝的活水，以及可喫的生命的糧。我們如此享受祂，在生機的聯結裏，經歷基督是真葡萄樹，我們是祂的枝子，住在祂裏面。對基督主觀的經歷，實際上就是基督自己進到我們裏面，作我們的生命和我們這人的構成成分。

約翰福音也啟示關於召會的主觀真理。我們把基督接受到裏面，結果使我們成為召會的構成分子。約翰福音裏雖然沒有特別用到『召會』這字眼，對於召會的存在以及召會的構成分子這事實卻有清楚的說明：召會是由許多子粒組成，也是由主的許多弟兄組成的，是父的家，子的葡萄樹，那靈的新孩子－新人，是基督這新郎的新婦，也是基督這牧人的一個羊群。我們經歷主觀的真理時，召會自然就產生出來作為筵宴之家，在其中我們該作三角肢體－『馬大－拉撒路－馬利亞』，有對主殷勤的服事，能看見主活的見證，並且有絕對的愛向主傾倒出來。這是主身體真正的彰顯，這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

提摩太前書三章十五節說到召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。真理指神話語所啟示一切真實的事物，主要的是作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家、和神的國。召會支持基督這實際，向全宇宙見證基督（並且惟有基督）是實際。召會見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個實際（真理）。我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的真理；因此，迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。我們所必須應付的最大需要，乃是帶領聖徒進入真理。眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練。

眾聖徒都需要維持真理。支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召會全體，包括眾聖徒。召會的每個肢體都是維持真理之柱石和根基的一部分。這含示召會的每個肢體都應該認識真理；因此，我們該定意要學習真理，經歷真理，並能講說真理，在生活裏實行真理，藉此維持真理。

十六節說到敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體。我們也需要維持召會是神團體的顯現於肉體這真理，並給這真理作見證。神的顯現首先是在基督裏個別的彰顯。顯現於肉體的神，乃是整個的神－父、子、靈。不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體－敬虔的奧祕。『敬虔』不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得著了彰顯。神顯現於召會－神的家和基督的身體－就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。

神的彰顯的恢復（一）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第1-3章）

神的彰顯的恢復（一）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十八日至六月八日，在美國德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為關於主的恢復之『引言』；第二章論到『神的彰顯的恢復』；第三章再論到『神彰顯的內涵』－在其模型裏。

真理要點

一、『恢復』一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來失去了，現在需要回復到它原初的光景。聖經向我們揭示：第一，神有一個心意作為祂的目的。第二，聖經不僅把神的心意清楚描繪出來，並且也把神照著祂的心意而有的成就描繪出來。第三，聖經也清楚的記載，神的仇敵如何進來破壞神所成就的。第四，神是一位有永遠旨意的神。一旦祂定意要作一件事情，就沒有什麼能改變祂的心意，也沒有什麼能攔阻祂。撒但破壞以後，神就進來，重新再作以前所作過的事，這就是祂的恢復。

二、創世記有九大人物的記載，他們是人類歷史的里程碑。亞當是頭一個，他墮落了。亞伯回到神面前，支取神救贖和拯救的方式。接著是以挪士，他曉得墮落的人是軟弱的、脆弱的、一無用處，所以他呼求耶和華的名。第四個里程碑是與神同行的以諾。第五個里程碑是挪亞，挪亞與主並為主造了方舟。第六個里程碑－亞伯拉罕，是從拜偶像之地呼召出來的，他的兒子以撒和孫子雅各接續他。神叫雅各作了一個夢，給他看見神渴望在地上得著伯特利，得著一個家，好彰顯祂自己。第九個里程碑是約瑟，他為著神的彰顯在地上治理。最終，雅各所有的後裔都下到埃及去了。四百年後，神將以色列人從埃及帶到西乃山，把帳幕向他們啟示出來。神要他們作祂的居所，使神在他們中間並藉著他們得著彰顯。後來，帳幕擴大成為聖殿，帳幕是神行動的家，而聖殿是神在地上定居的家。

三、新約裏首先有一位個人的耶穌基督，祂是神成為人，支搭帳幕在人間，祂是神的彰顯。藉著死而復活，祂增加了，祂是那一粒麥子，落在地裏死了，就結出許多子粒來（約十二24）。五旬節那一天，召會在那裏乃是擴大的帳幕。如今神的彰顯不是藉著單一的個人，而是藉著團體的身體。不久以後，召會就從裏面開始敗壞了，神的榮耀離開了召會，撒但再度拆毀了召會。新約末了有大巴比倫，在神眼中，基督教就是巴比倫，召會被擄到巴比倫去了，召會成了俘虜，因此有恢復的必要。

生命經歷

一、原先我們在世界上流蕩，但有一天我們聽見了福音，也渴望接觸神。一旦我們進入神居所的領域，我們就達到祭壇所豫表的十字架那裏，我們在十字架、祭壇那裏說：『主耶穌，感謝你，你是我的救主，謝謝你赦免我的罪，為我這個罪人而死』。我們這樣認罪以後，就得救了；我們得了赦免，蒙了救贖，也稱義了。

二、主中心的恢復乃是要恢復我們裏面神聖的生命，使神在祂的子民中間得著彰顯。在召會裏，沒有規條說到人該怎樣穿著，但裏面的生命的確不許可我們穿某些衣服。我們裏面神聖生命得以恢復，乃是為著神的彰顯，這件事支配了我們。有時候我們也許會受試探，想要怎樣打扮，但神聖的生命卻在裏面規律我們。

三、主應許得勝者要享受基督作隱藏的嗎哪（啟二17）。我們必須是這樣愛主、尋求主的人，使我們能作得勝者，在裏面享受祂的豐富，使我們能因生命發芽而施行祂的權柄，這時我們就會在代求的壇上與祂合一，為著神在地上的行動代求。這就是神今天所要恢復的，就是在祂的子民裏面將祂自己彰顯得透徹。

問題研討

一、『恢復』一辭的意義為何？

二、創世記有那九大人物的記載，其目的為何？

三、為著恢復召會作為神的建造，我們該如何生活？