金燈臺與新耶路撒冷的異象（李常受文集一九八三年第一冊第九段7-9章）

金燈臺與新耶路撒冷的異象（李常受文集一九八三年第一冊第九段7-9章）

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日，在美國德州歐文長老和負責弟兄的聚集中所釋放的各種信息集成。

信息內容

第七章為『逃脫道理的網羅並照著靈而行，以擔負主的見證』，第八章是『看見並經歷金燈臺的異象，為著產生耶穌的見證』，第九章為『看見新耶路撒冷是神建造工作集大成的異象，並建立研讀和教導真理的空氣』。

真理要點

一、啟示錄一章一節說，『耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰』。『用表號』這個說法是開啟整卷啟示錄的鑰匙。因此，主用表號來描述神賜給祂的啟示。啟示錄是一卷表號的書，表號就是有屬靈意義的象徵。頭一個表號是七個金燈臺，表徵七個召會（一12，20），而末一個表號是新耶路撒冷（二一20），表徵神經綸的終極完成。

二、金燈臺這表號啟示召會的構成成分，即召會的素質、本質和元素。每種材料都有其本質，每種本質都有素質為其內在性質。燈臺是『金』的，金是燈臺的本質，金表徵神的性情，有那神聖者的素質，因此，召會的本質、元素和素質，乃是父神聖的性質，作為地方召會的構成。金燈臺有一具體確定的形狀，這『臺』表徵子基督是神的具體化身，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二9）。照著表號，地方召會作為金燈臺，其形狀乃是子基督。而『燈』的照耀指明彰顯，金燈臺有七個燈盞，燈臺的七燈表徵神的七靈，就是那作神具體化身之基督的彰顯（啟四5，五6）。

三、作為啟示錄中末了的表號，新耶路撒冷不是所有蒙救贖的聖徒所居住物質的城或天堂，而是歷世歷代神所救贖之一切聖徒活的組成。在二十一章二至三節，新耶路撒冷是神的帳幕與人同在。作為神的住處，將是神與人的帳幕，直到永遠。二十二節進一步指出，約翰未見城內有殿，因為主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約，神的帳幕是神殿的前身，而新耶路撒冷作為神的帳幕，將是神的殿。這指明在新天新地，神的殿將擴大成為城。整座城長寬高相等（16），指明整座城將是至聖所，內殿。在約翰福音一章，在肉體裏的基督乃是帳幕與人同在（14），接著二章主以祂自己的身體為殿（21），這身體將被拆毀，第三日復活，這殿將再次建立，並擴大成為召會這團體的殿，並終極完成新耶路撒冷這終極的帳幕和殿。

生命經歷

一、啟示錄一章強調耶穌的見證（2，9），地方召會作為金燈臺，要擔負耶穌的見證。主當前的行動，是要恢復祂的見證，我們獨一的託付，乃是憑基督而活並接觸那靈，成為耶穌的見證。倪柝聲弟兄指出，我們的見證不是外在的實行，乃是見證基督作神的中心，我們的渴望是成為主的得勝者，我們的託付是藉著經歷基督且憑基督而活，作耶穌的見證向外繁增。要成為耶穌純淨的見證，就需要儆醒並留意我們是否僅有外面的活動，而缺少對那靈的經歷。

二、我們當在關於召會是金燈臺這啟示的光中，思想神渴望召會成為一個純金的燈臺，惟有神聖的性情才適合神的建造。聖徒們要看見金燈臺的真理，在日常生活中照著金燈臺的異象而活，活基督，過神人的生活。

三、在啟示錄四章三節，神顯出來的樣子好像碧玉，而在二十一章，新耶路撒冷的牆是用碧玉造的（18），並且牆的第一層根基是用碧玉裝飾的（19）。因此，整座城作神在永世裏團體的彰顯，有神顯出的樣子。聖徒藉著傳揚福音、牧養新人，產生建造的材料，並被變化成為有祂形像的人，以成就神永遠的定旨。

問題研討

一、簡述金燈臺的『金』、『燈』和『臺』各有何意義？

二、試述新耶路撒冷如何是終極的帳幕和殿？

三、請說明我們如何擔負耶穌的見證？

認識真理，對真理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚真理（四）恢復約翰福音中的主觀真理（五）維持召會是真理的柱石和根基，也是神團體的顯現於肉體這真理，並給這真理作見證

聖經中的真理都有客觀的一面和主觀的一面，今天主渴望恢復聖經中的主觀真理。主觀的真理是聯於那靈和生命，並且是用那靈和生命構成的。那靈和生命就是主觀真理的本質。沒有那靈和生命，就沒有任何的主觀真理。當我們憑那靈和生命活著，我們就有主觀真理的經歷，這就產生召會生活。

約翰福音是論到對基督作生命之主觀經歷的一卷書，其中啟示我們應當對基督有主觀的經歷。父是源，作為生命的源頭，子是泉，作為生命的湧出，那靈是河，作為生命的湧流。基督作為神永遠的話，這話成為肉體，使神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。祂在復活裏成了那靈作為可呼吸的氣息，可喝的活水，以及可喫的生命的糧。我們如此享受祂，在生機的聯結裏，經歷基督是真葡萄樹，我們是祂的枝子，住在祂裏面。對基督主觀的經歷，實際上就是基督自己進到我們裏面，作我們的生命和我們這人的構成成分。

約翰福音也啟示關於召會的主觀真理。我們把基督接受到裏面，結果使我們成為召會的構成分子。約翰福音裏雖然沒有特別用到『召會』這字眼，對於召會的存在以及召會的構成分子這事實卻有清楚的說明：召會是由許多子粒組成，也是由主的許多弟兄組成的，是父的家，子的葡萄樹，那靈的新孩子－新人，是基督這新郎的新婦，也是基督這牧人的一個羊群。我們經歷主觀的真理時，召會自然就產生出來作為筵宴之家，在其中我們該作三角肢體－『馬大－拉撒路－馬利亞』，有對主殷勤的服事，能看見主活的見證，並且有絕對的愛向主傾倒出來。這是主身體真正的彰顯，這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

提摩太前書三章十五節說到召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。真理指神話語所啟示一切真實的事物，主要的是作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家、和神的國。召會支持基督這實際，向全宇宙見證基督（並且惟有基督）是實際。召會見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個實際（真理）。我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的真理；因此，迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。我們所必須應付的最大需要，乃是帶領聖徒進入真理。眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練。

眾聖徒都需要維持真理。支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召會全體，包括眾聖徒。召會的每個肢體都是維持真理之柱石和根基的一部分。這含示召會的每個肢體都應該認識真理；因此，我們該定意要學習真理，經歷真理，並能講說真理，在生活裏實行真理，藉此維持真理。

十六節說到敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體。我們也需要維持召會是神團體的顯現於肉體這真理，並給這真理作見證。神的顯現首先是在基督裏個別的彰顯。顯現於肉體的神，乃是整個的神－父、子、靈。不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體－敬虔的奧祕。『敬虔』不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得著了彰顯。神顯現於召會－神的家和基督的身體－就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。