神的彰顯的恢復（二）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第4-7章）

神的彰顯的恢復（二）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第4-7章）

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十八日至六月八日，在美國德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第四、五章為『神彰顯的內涵－在其實際裏』，第六章是『神彰顯的實行與終極完成』，第七章則陳明『不是外表，乃是內裏的實際』。

真理要點

一、羅馬書八章九至十一節告訴我們，神的靈在我們裏面，基督的靈在我們裏面，叫耶穌從死人中復活者的靈也在我們裏面。歌羅西書一章二十七節告訴我們，子基督在我們裏面，以弗所書四章六節告訴我們，父也在我們裏面。所以子在我們裏面，靈在我們裏面，父也在我們裏面。父不僅在我們裏面，也超乎我們之上，貫乎我們之中。何等的美妙！三一神－父、子、靈－在我們裏面，使我們成為祂的彰顯。

二、在約翰福音二十章，我們看見神成了這樣一位靈。祂顯現的時候，門徒起先不曉得是祂，但祂接著說，『願你們平安。』說了這話以後，就向他們吹入一口氣，叫他們受聖靈，就是聖紐瑪（pneuma)、聖氣（約二十22）。祂向他們吹氣以後，沒有說再見，也沒有從門出去，就消失了。事實上，祂並不是到他們那裏來；祂只是顯現而已。說祂來並不正確，祂只是顯現罷了；說祂離開也不正確，祂並沒有離開，只是門徒看不見祂，祂還在那裏，然而是在他們裏面。

三、在聖經中，從創世記一章至啟示錄二十二章，神始終要得著一班人作祂的彰顯。惟有神自己作到祂的子民裏面，作他們的生命和性情，這樣一班人與三一神調和，就成了祂的彰顯。我們不需要追求屬靈，不需要追求聖潔，不需要追求活基督，只需要追求活的人位。我們有了活的人位，就有了一切。我們需要一個清楚且包羅的異象，好看見這樣的人位。從保羅和約翰的著作，我們能看見，他們是把一個活的人位，就是主，擺在我們面前。

生命經歷

一、今天主就在這裏，但祂不會向我們顯現，按著人的軟弱，我們都想看見祂顯現。但你必須曉得，祂的顯現還不如不顯現。主耶穌訓練門徒來體認祂看不見的同在，因為他們習慣於祂看得見的同在。所以主耶穌向他們顯現，之後不見了，藉此來訓練他們。主不見以後往那裏去呢？祂還留在他們裏面，從那時起，祂永不離開，然而彼得和別的門徒都不曉得。不久他們有些失望，彼得說，他要打魚去（約二一3）。彼得去打魚的時候，其餘的人也和他同去。門徒們不曉得他們去打魚的時候，也帶著主耶穌同去，因為祂就在他們裏面。假定你去看電影，你曉得你去的時候也帶著主耶穌同去麼？因為祂就在你裏面。

二、神彰顯的實行在啟示錄二章和三章裏，主耶穌是人子，在作為燈臺的召會中間，不僅煉淨眾召會，使眾召會因純淨的光而照耀，也應許要用生命樹（二7）、隱藏的嗎哪（二17）、筵席（三20）、來餧養他們。二章七節和十七節是應許給得勝者的賞賜，使他們在將來的國度裏可以享受生命樹和隱藏的嗎哪。這表明所有尋求的聖徒，在今世都能豫嘗基督作生命樹和隱藏的嗎哪。得勝者在將來國度裏所要全享的，今世就能豫嘗。

三、在神彰顯的終極完成裏，我們仍要享受基督作生命樹和生命水。啟示錄二十二章有神和羔羊並一道生命水的河，這些都表徵三一神，有父神，有羔羊一子，並有湧流的河一那靈。所以甚至在永世裏，父、子、靈一三一神一仍要一直不斷的分賜到祂的贖民裏面，這就是神聖的實際。

問題研討

一、試從羅馬書八章的經節說明三一神在我們裏面。

二、請以約翰福音二十章的經節證明主在我們裏面。

三、請就啟示錄二、三章並二十二章說明，三一神作我們的享受，使我們成為祂的彰顯。

約書亞記 士師記 路得記（一）神對約書亞的吩咐、應許和鼓勵

我們研讀舊約的歷史和豫言時，需要對整本聖經中神為著基督與召會，那終極完成於新耶路撒冷的永遠經綸，有全面的觀點，完全的看見。這是舊約一切歷史和豫言的觀點、中心、及內在的意義。

為基督取得地，並為基督豫備真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。這兩點是這段舊約歷史隱藏的內在意義。神子民在地上的歷史，事實上就是這位作工、運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史。當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏行動並奮力活動時，我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！我們必須作今日的約書亞和迦勒，為基督據有神所應許之地為業，使我們得以成為祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成為婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。

『約書亞』這希伯來名等於希臘文的『耶穌』，（來四8，徒七45）意，『耶和華救主』，或『耶和華救恩』（太一21，民十三16）。約書亞豫表基督是恩典，頂替由摩西所表徵的律法（書一2上，約一17）；當頒賜律法的摩西死了，約書亞就進來，將百姓帶進美地（書一1～4）。基督是我們的真約書亞，作我們救恩的元帥，要領我們進榮耀裏去，並進入神所應許之地的安息。

在出埃及記十七章，以色列人與亞瑪力人的爭戰中（出十七8～16），約書亞豫表現今的、實際的基督，作內住、爭戰的靈，就是與肉體爭戰並治死肉體的一位，擊敗亞瑪力人所豫表的肉體，就是墮落舊人的總和（羅八9～13，加五16～17，24）。

約書亞四十歲時，聯同迦勒成為十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。基督是那得勝者與神子民真實的信心。

耶和華告訴約書亞，祂怎樣與摩西同在，也必照樣與約書亞同在，這乃是一件大事（書一5）。摩西是個非常接近神的心，並照著神心的人，他有神的同在到了完滿的地步。在新約裏，耶穌的同在是以馬內利，意思是『神與我們同在』（太一23，十八20，二八20）；基督作為實際的靈，賜生命的靈，就是以馬內利，在我們靈裏神聖三一的同在（提後四22）。

我們該不斷運用我們信心的靈，剛強並大大壯膽，享受由美地所豫表包羅萬有的基督作我們今日產業的憑質，就是我們在來世和永世對美妙之基督完滿和永遠產業的樣本。基督是我們的力量和膽量，使我們在任何境遇下都得以顯大基督，這是經歷基督而有最高的享受（腓一20，四11～13）。

『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。』（書一8）。約書亞能實行神的話上所寫的一切，以及他能亨通、順利、剛強、壯膽，取得神應許之地的訣竅，乃是因他晝夜默想神的話，不讓神的話離開他的口。『你的口』這話表明默想主要是藉著大聲說話來實行。『默想』原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話；默想話乃是藉著仔細揣摩而品嘗、享受它。

因著我們的主已經吩咐我們進到祂裏面，並享受祂這包羅萬有之美地的實際，我們該對祂的話說阿們，剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為當我們使萬民作主的門徒，使他們成為國度的子民時，我們無論往那裏去，耶和華我們的神都必與我們同在，直到這世代的終結，就是祂來臨的時候（書一9，太二八20）。