召會生活之恢復極重要的因素（八）

因素八：在恢復的召會中過得勝的生活，以終極完成神聖的經綸並成為新耶路撒冷

得勝者由得勝的基督作為七倍加強的靈所產生，為著建造基督的身體而豫備基督的新婦，以終極完成新耶路撒冷（弗四16，啟五6，十九7～9）。

在啟示錄二、三章的七封書信中，每一封末了主所給的應許，都是說出得勝者現今的享受，以及在要來的千年國給他們的賞賜（二7下，11下，17下，26～28，三5，12，21）。我們今天若不忠信的享受並經歷基督作祂各樣應許的實際，就不能在國度時代有分於這些應許的實現。這裏的原則乃是：我們的所是要成為我們的賞賜（林前九24～27）。

就表號說，在非拉鐵非的召會豫表恢復的召會，豫言性的描繪弟兄相愛的正當召會生活。他們從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證（啟三7～8）。對於恢復的召會，主是那拿著大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的（7節，賽二二22）。基督是真大衛，更大的大衛，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，在其中施行祂完全的權柄以代表神。基督拿著大衛的鑰匙，這表徵祂是神經綸的中心。祂是彰顯神並代表神的那一位，祂拿著鑰匙，要開啟神管治權下的一切事物（西一15～18）。

主耶穌要使恢復之召會中的得勝者成為那建造到神殿中的柱子（啟三11～12上）。在新耶路撒冷裏，三一神自己要成為殿（二一22）。得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要與三一神調和，並由祂構成。主變化我們，帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替之，藉此叫我們作柱子（羅十二2，林後三18）。

在恢復的召會中的得勝者乃是由經過過程並終極完成的三一神所構成，並且他們要成為新耶路撒冷—『新婦，就是羔羊的妻』（啟三12下，二一2，9～11）。聖經中管制的異象乃是：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，好以神聖的三一浸透他們全人，為著產生並建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷（弗四4～6，啟二一2，9～10）。

新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體。其一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人（約十四20，23，啟二一2～3，9～23）。新耶撒路冷是神經綸之中心異象和神聖啟示之高峰的終極完成，由蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並榮化的一班人所組成。我們在生命和性情上成為神，意即我們由經過過程並終極完成的三一神所構成，作祂團體的彰顯，直到永遠（啟二一11）。信徒成為神乃是一個過程，這個過程要終極完成於新耶路撒冷；這是最高的真理，也是最高的福音（羅一1，3～4，五10，啟二一2，三12）。

『我又要將我神的名，和我神城的名（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面』（12節下）。神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己（12節下）。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面（約十四19～20，23，弗三16～17）。說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就。千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞（啟三12下）。

三一神的分賜與祂團體的見證（李常受文集一九八三年第一冊第九段1-3章）

三一神的分賜與祂團體的見證（李常受文集一九八三年第一冊第九段1-3章）

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日，向美國德州歐文召會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『看見、經歷並供應三一神之分賜為著祂團體彰顯的異象』，第二章是『恢復聖經的中心線—三一神神聖的分賜進到信徒裏面，以產生祂團體的彰顯』，第三章為『有智慧的接觸公會裏的信徒，陳明真理，經歷三一神的分賜，並成全聖徒以建造召會』。

真理要點

一、神把聖經賜給我們，乃是要向我們陳明關於祂經綸的神聖啟示（弗三9）。聖經很重要的功用是要開啟我們的心眼，使我們可以看見關於神和祂經綸的啟示。傳福音和供應話語的方式應該是將神聖的啟示分賜到人裏面，使人看見關於神聖經綸的異象（徒二六19）。使徒保羅乃是向人供應關於神經綸的啟示，好使人對神經綸的異象有印象。正確的傳福音，是將異象如電視播送給人，使人接受屬天的異象。

二、約翰福音十四至十七章啟示，三一神要將祂自己分賜到我們裏面，好作我們的一切。三一神分賜到信徒裏面帶進四件緊要的事:父的家（十四2）、真葡萄樹（十五1）、新人（十六21）、和信徒的一（十七11，21～23）。這四件事指向同樣的事－基督的身體作為三一神分賜到信徒裏面的結果。

三、以弗所書在第一章啟示三一神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，以產生召會，就是基督的身體，作祂團體的彰顯（18～23）。第二章啟示神聖三一之神聖分賜的結果，乃是在主裏的聖殿－神在靈裏的居所（21～22）。第三章啟示三一神的分賜帶進神的豐滿，就是祂完滿的彰顯（14～19）。第四章啟示，神聖三一的神聖分賜帶進身體的建造，成為長成的人，新人（12～13，24）。第五章啟示，神聖三一之神聖分賜的結果，乃是召會作基督的新婦叫祂滿足（25，27）。六章啟示，神聖三一的分賜帶進召會作三一神團體的戰士，擊敗祂的仇敵（10～11，17）。召會作為三一神神聖的分賜進到信徒裏面所產生的結果，全然是生命的事。

生命經歷

一、神的心意是要將祂自己分賜到人裏面，作人的生命、生命的供應、亮光和一切，使祂可以浸透人並從人滿溢出來，目的是為著產生祂團體的彰顯。要看見神的分賜和祂彰顯的異象並不容易，但要照著這異象而活就更難。這思想由啟示錄十章九至十節所指明啟示，在我們喫神聖啟示的當下會覺得甘甜；但在消化時，也就是在我們經歷時，卻會變苦。使徒約翰不但接過書卷，還喫下去，將其接受到他這人裏面。申言者耶利米和以西結也用同樣的方式接受神的話。

二、信徒起初接受那靈而得重生之後，需要不斷接受那靈，藉此日復一日經歷神聖的分賜進到他們裏面（加三2，5）。雖然我們的重生是一次永遠的事，但藉著接受那靈而經歷並享受三一神的分賜，乃是一生之久、繼續不斷的事（林前十二13）。我們聖別和屬靈的程度，在於我們享受三一神的分賜，並藉此在生命裏逐漸長大的程度。我們需要不斷經歷三一神的分賜，使我們日復一日在生命裏長大。

三、我們若強調任何實行召會生活的方法，都會損害神的彰顯這真實的恢復。我們不必堅守方法或形式，乃要照著靈而行，不住的禱告，並且時常住在主裏面。關於我們該如何作一切事，聖經沒有給人明確的教訓。然而，當我們在我們的靈裏一直與主同在，我們裏面內住並賜生命之靈的膏抹，就在凡事上教導我們（約壹二27）。憑著主的憐憫，我們該願意有禱告的生活，讓主在祂的同在裏對付我們。

問題研討

一、照著約翰福音十四～十七章啟示，三一神將自己分賜到我們裏面主要產生那四個結果？

二、試述以弗所書各章所啟示神聖三一的神聖分賜。

三、我們該如何不斷的接受三一神的分賜？