召會生活之恢復極重要的因素（四）

因素四：基督的身體和地方召會中的權柄

神是至高的權柄，祂有一切的權柄。權柄是出自於神自己的所是，神的權柄實在就是神的本身。所有的權柄—屬靈的、地位的、和行政的—都是來自於神。認識權柄是裏面的開啟，不是外面的教導。

主耶穌是一個在權柄之下的人。祂降卑自己，行父的旨意，順從至死，且死在十字架上。祂在復活裏，在祂的人性裏作為人子，作屬天之國的王，有天上地上所有的權柄。祂在神的高舉裏，現今作為地上君王的元首，乃是所有掌權者的元首。在祂的升天裏，神使祂成為召會身體獨一的頭，並使祂就職作宇宙的頭。

基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭。基督作頭，就是祂在身體上有一切的權柄。身體不能任意動，是頭有命令纔動。指揮身體及其眾肢體的權柄是操之於頭。我們是不是服在元首的權柄之下，就可以證明我們有沒有認識身體的生命。為著在身體裏生活，我們需要認識身體中的權柄。關於身體中的權柄，首要的就是元首的權柄貫通全身體。當我們直接服從元首的時候，我們也必須顧到身體。我們若說我們是服從元首的權柄，卻不顧到身體，這是不可能的。在身體裏，長老和使徒是代表的權柄。一面，眾肢體直接服從元首，另一面，眾肢體也服從元首的代表。

當我們認識基督是身體的頭，就有召會的秩序。召會的秩序來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄。召會裏沒有人的組織，卻有屬靈的秩序。召會的頭是主基督，召會中的權柄是基督的作頭。召會中應當有秩序，但這秩序來自基督的作頭。我們惟有服從基督獨一的元首權柄，纔能真實的實行召會生活。
在召會中，神的權柄由使徒和長老所彰顯並代表。神分派長老和使徒在召會中作權柄。但使徒和長老在他們自己裏面並沒有權柄，他們只有站在元首的權柄底下時，纔有權柄。神為著顯明祂在召會中的權柄，就在各地方召會中設立長老來代表祂的權柄。

在宇宙召會裏有使徒的職分，這職分賦與使徒地位和權利，為著地方召會的行政設立長老。在使徒選立長老時，聖靈與他們是一。長老的權柄是為著代表並彰顯神的權柄。長老作監督，主要的責任不是轄管，乃是牧養。關於長老職分，合乎聖經的原則總是有多位長老。長老職分是多數的，就沒有固定的領頭人，如此能顧到、保守、並尊重基督獨一的元首權柄。

今天在召會生活裏有神聖的管理，這管理來自神和羔羊的寶座。召會中神聖的權柄是為著讓神將祂自己分賜到我們裏面作生命，作生命的供應，並作全豐全足的恩典。啟示錄四章之掌權的寶座就是希伯來書四章十六節之施恩的寶座。到了啟示錄二十二章一至二節，這寶座成了神和羔羊的寶座，從那裏流出『一道生命水的河，明亮如水晶』。這寶座雖然是掌權的寶座，元首的寶座，卻有生命水的河從寶座流出來。這寶座不僅是神的，更是神和羔羊的寶座，意即神在羔羊裏流出，作為恩典給我們享受。今天主耶穌不是僅僅憑權柄掌權，乃是藉著祂生命的湧流作恩典，在召會裏，在眾召會中間，並在眾召會之上掌權。

神和羔羊的寶座不僅是神聖行政的源頭，也是神聖交通的源頭。在身體裏有權柄和交通這兩條線。寶座是權柄的事，而湧流的河是交通的事。這交通乃是由那『純金，好像透明的玻璃』的街道所表徵。為著在實行上建造地方召會，我們同時需要神和羔羊的寶座，以及生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，流在街道中。

享受三一神的主觀拯救（李常受文集一九八三年第一冊第五段第6-9章）

享受三一神的主觀拯救（李常受文集一九八三年第一冊第五段第6-9章）

本段係李常受弟兄於主後一九八三年二月二十日至四月十七日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第六章為『在人的美德中活出基督（一）』，第七章為『在人的美德中活出基督（二）』，第八章為『三一神的主觀拯救』，第九章為『如何享受三一神的主觀拯救』。

真理要點

一、人被造乃是為著作神的器皿來盛裝神並彰顯神。神要進到人裏面作人的生命，人要在生活上彰顯祂。為這緣故，神就照著祂的形像造人。神的形像就是指神一切的屬性和美德。神是光、是愛、是聖也是義。這光、愛、聖、義就是真實、莊重、公義、純潔、可愛、有美名。人是照著神的形像造的，有神一切美德的形像。基督就是神的具體表現，是神一切美德的實際。當我們接受基督進到我們裏面，我們的愛心就是祂的一個房間，我們的公義、聖潔都是祂的另一個房間；我們的一切人性美德都是祂的居所。

二、從腓立比書四章八節我們看到，真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的，以及德行和稱讚都是我們的美德。但這些美德不是我們自己作出來的，乃是經歷三一神在我們裏面作生命而活出來的。所以在這卷書裏有兩面的講究：一面是三一神在我們裏面作生命，並且從我們裏面活出來；另一面是從我們裏面活出來的那些美好行為，就是我們的美德。當基督成了賜生命的靈進到我們裏面，就是神進到我們裏面來。神既是愛、光、聖、義，所以神進到我們裏面，就是愛、光、聖、義進到我們裏面。我們需要讓基督天天在我們裏面長大，好叫基督從我們裏面完全的活出來。

三、聖經不是教我們如何行，乃是要我們享受三一神─聖父、聖子、聖靈。三一神不是神學上的道理，更不是神學上的名稱，乃是給我們接受並作生命，成為我們的享受。神拯救我們，不僅要我們經歷祂的拯救，更要我們享受祂。三一神─聖父、聖子、聖靈，乃是個奧祕，神要把祂自己作到我們裏面來，就必須是聖父、聖子、聖靈。我們享受三一神的主觀拯救就是享受這三一神，我們不需要宗教，我們只需要三一神主觀的拯救。

生命經歷

一、我們因著信基督，與基督聯結，在我們身上就另有一種義顯出來。那個義就是我們基於信、本於神的義，也就是基督自己。這不是我們的道德，不是我們的行為，也不是我們遵守律法而有的一種結果。這乃是因著我們信基督，與基督聯結，祂就與我們成為一，而從我們裏面活出來的一種結果。人在我們身上看見基督活出來，就知道我們是在基督裏的人。祂從我們身上活出來，作了神的義，在我們身上彰顯出來，作了我們的美德。凡是這樣活基督、彰顯基督的人，就都是基督的翻版。

二、凡是愛主的人都能見證，許多時候，難處臨到我們，使我們左右為難，但是只要我們的心轉向主，向祂讚美感謝，立刻就有一種說不出來的平安，在我們裏面平靜我們，使我們一無罣慮。人一沒有平安，就不能進入基督裏享受基督。所以我們必須在神裏面讓神來作平安，好保衛我們的心思和意念。

三、享受三一神主觀拯救的路就在於與祂合作。祂有全備的供應，但我們必須讓祂供應。祂有大能，但我們必須住在祂裏面。我們不住在祂裏面，即使祂有全備的供應和復活的大能，也無法成為我們的享受。同時，祂要在我們裏面運行，我們就必須與祂合作，我們必須順服。順服最好的表現，就是禱告。正常的禱告總是帶著感謝，感謝著禱告祈求。結果神就在我們的裏面運行、衛戌、保衛我們裏面的人，保衛我們的心懷意念。這樣，我們就享受祂的平安與同在。

問題研討

一、人是按著神的形像造的，這形像是指甚麼？
二、腓立比書中四章八節提及那些優越的美德？試述文中所提及道德與美德的不同？
三、享受三一神主觀拯救的路為何？