享受三一神的主觀拯救（李常受文集一九八三年第一冊第五段第6-9章）

享受三一神的主觀拯救（李常受文集一九八三年第一冊第五段第6-9章）

本段係李常受弟兄於主後一九八三年二月二十日至四月十七日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第六章為『在人的美德中活出基督（一）』，第七章為『在人的美德中活出基督（二）』，第八章為『三一神的主觀拯救』，第九章為『如何享受三一神的主觀拯救』。

真理要點

一、人被造乃是為著作神的器皿來盛裝神並彰顯神。神要進到人裏面作人的生命，人要在生活上彰顯祂。為這緣故，神就照著祂的形像造人。神的形像就是指神一切的屬性和美德。神是光、是愛、是聖也是義。這光、愛、聖、義就是真實、莊重、公義、純潔、可愛、有美名。人是照著神的形像造的，有神一切美德的形像。基督就是神的具體表現，是神一切美德的實際。當我們接受基督進到我們裏面，我們的愛心就是祂的一個房間，我們的公義、聖潔都是祂的另一個房間；我們的一切人性美德都是祂的居所。

二、從腓立比書四章八節我們看到，真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的，以及德行和稱讚都是我們的美德。但這些美德不是我們自己作出來的，乃是經歷三一神在我們裏面作生命而活出來的。所以在這卷書裏有兩面的講究：一面是三一神在我們裏面作生命，並且從我們裏面活出來；另一面是從我們裏面活出來的那些美好行為，就是我們的美德。當基督成了賜生命的靈進到我們裏面，就是神進到我們裏面來。神既是愛、光、聖、義，所以神進到我們裏面，就是愛、光、聖、義進到我們裏面。我們需要讓基督天天在我們裏面長大，好叫基督從我們裏面完全的活出來。

三、聖經不是教我們如何行，乃是要我們享受三一神─聖父、聖子、聖靈。三一神不是神學上的道理，更不是神學上的名稱，乃是給我們接受並作生命，成為我們的享受。神拯救我們，不僅要我們經歷祂的拯救，更要我們享受祂。三一神─聖父、聖子、聖靈，乃是個奧祕，神要把祂自己作到我們裏面來，就必須是聖父、聖子、聖靈。我們享受三一神的主觀拯救就是享受這三一神，我們不需要宗教，我們只需要三一神主觀的拯救。

生命經歷

一、我們因著信基督，與基督聯結，在我們身上就另有一種義顯出來。那個義就是我們基於信、本於神的義，也就是基督自己。這不是我們的道德，不是我們的行為，也不是我們遵守律法而有的一種結果。這乃是因著我們信基督，與基督聯結，祂就與我們成為一，而從我們裏面活出來的一種結果。人在我們身上看見基督活出來，就知道我們是在基督裏的人。祂從我們身上活出來，作了神的義，在我們身上彰顯出來，作了我們的美德。凡是這樣活基督、彰顯基督的人，就都是基督的翻版。

二、凡是愛主的人都能見證，許多時候，難處臨到我們，使我們左右為難，但是只要我們的心轉向主，向祂讚美感謝，立刻就有一種說不出來的平安，在我們裏面平靜我們，使我們一無罣慮。人一沒有平安，就不能進入基督裏享受基督。所以我們必須在神裏面讓神來作平安，好保衛我們的心思和意念。

三、享受三一神主觀拯救的路就在於與祂合作。祂有全備的供應，但我們必須讓祂供應。祂有大能，但我們必須住在祂裏面。我們不住在祂裏面，即使祂有全備的供應和復活的大能，也無法成為我們的享受。同時，祂要在我們裏面運行，我們就必須與祂合作，我們必須順服。順服最好的表現，就是禱告。正常的禱告總是帶著感謝，感謝著禱告祈求。結果神就在我們的裏面運行、衛戌、保衛我們裏面的人，保衛我們的心懷意念。這樣，我們就享受祂的平安與同在。

問題研討

一、人是按著神的形像造的，這形像是指甚麼？
二、腓立比書中四章八節提及那些優越的美德？試述文中所提及道德與美德的不同？
三、享受三一神主觀拯救的路為何？

召會生活之恢復極重要的因素（五）

因素五：真正的同心合意

在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一（弗四3～6）。從以弗所書四章四至六節看見，我們一的實行，乃是基於召會一的屬性：一位靈、一位主、一位神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。其次，在召會裏實行真正的同心合意，就是應用一。一的實行在於同心合意；當一得以實行時，這一就成為同心合意。在約翰福音裏主強調一，但在使徒行傳裏所強調的是同心合意。將福音書與使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人在一裏，同心合意、堅定持續的禱告（徒一14）。同心合意乃是一的心臟，核仁，核心。一就像身體，同心合意就像身體裏的心臟。我們若不彀同心合意，這病就像身體裏心臟的病，我們只維持著一種『心』裏有病的一。

同心合意是指在我們內裏的所是，我們的心思和意志裏的和諧（徒一14）。在使徒行傳一章十四節，希臘字homothumadon，何莫突瑪頓，用來指同心合意。這字由homo，何莫，『相同』，和thumos，突莫斯，『心思、意志、目的（魂、心）』組成，指整個人內裏感覺的和諧。我們應該有一樣的心思和一樣的意志，在魂裏和心裏有一樣的目的。另外，在馬太福音十八章十九節，希臘字sumphoneo，舒封尼歐，用來表徵同心合意。這字的意思是『和諧的，一致的』，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。信徒中間的同心合意，或內裏感覺的和諧，就像一首和諧的樂曲一樣。當我們同心合意時，我們對神就不僅成為一篇文字的詩章，更是有聲音、有音調、有曲調的樂曲。

維持同心合意的因素乃是使徒的教訓（徒二42，46）。事實上，一的實行—同心合意—是照著使徒的教訓。使徒行傳告訴我們，所有同心合意的人都堅定持續在使徒的教訓裏。當時，使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事。我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事。新約中沒有『一個教訓適合一處召會，卻不適合其他處召會』的這個思想；反而，新約啟示所有的召會在領受教訓的事上是一樣的。

當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裏，同有一個魂（腓一27）。我們需要轉向我們的靈，然後同有一個靈而進到我們的魂裏，使我們能同心合意。我們若要有真正同心合意的因素，就需要『在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧』（林前一10）。我們需要看見，使我們無法實現同心合意的難處，乃是我們的意見。在主的工作裏、在召會生活中、以及在屬靈的生命上，最大的破壞因素也是我們的意見。主行事總是照著祂自己的旨意，並不會依照我們的意見（包括照著我們意見的禱告）而被推動。再者，同心合意乃是在我們全人裏面是一，結果我們在外面的說話上也是一（羅十五5～6）。我們只有一個頭—基督，所以，我們應該以基督的心思來思想，並以頭的口來說話。要有同心合意並同一的口，惟一的路乃是讓基督在我們的心裏和口裏有地位作一切，使神能得榮耀。

同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。我們要寶貝神的祝福，並領悟在召會生活中，一切都在於神的祝福。並且，我們都願意看見眾召會得著神所命定的福（詩一三三3）。所以，我們實行召會生活，需要認識使召會蒙受『基督之福的豐滿』的路（羅十五29），也要領悟神的福只能臨到同心合意的光景上，神只會祝福同心合意。總結來說，我們要領受神的祝福，就必須實行一，而實行一的路乃是憑著同心合意。