召會作為基督的身體 內在並生機的建造(四)(五) 眾召會內在的交通，為著眾召會生機的關係教訓之風的內在因素，為著教訓之風邪惡的目的

2021年國際華語特會信息

召會作為基督的身體 內在並生機的建造(四)(五) 眾召會內在的交通，為著眾召會生機的關係教訓之風的內在因素，為著教訓之風邪惡的目的

我們需要看見並進入眾召會內在的交通裏。交通乃是基督生機身體所有肢體裏面永遠生命的流，由新耶路撒冷裏從神和羔羊的寶座所流出生命水的流所說明（啟二二1）。就像人身體裏有血液的循環，基督的身體裏也有一個循環，新約稱之為交通（約壹一3，7）。

基督身體的交通，就是眾召會之間的交通，乃是使徒的交通（徒二42，約壹一3）。交通來自教訓。我們在使徒的教訓下，並在使徒的交通裏，就與三一神有交通，放下個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。

這一個神聖的交通乃是交織的交通，是平面的交通交織著垂直的交通。使徒們先與父並與祂兒子耶穌基督有垂直的交通，然後藉著將永遠的生命傳與別人，而經歷平面的交通（約壹一2～3）。我們與聖徒平面的交通，將我們帶進與主垂直的交通；我們與主垂直的交通，又將我們帶進與聖徒平面的交通。在這交織的交通裏就有神與人的調和（利二4～5）。

我們也需要看見並進入眾召會生機的關係；這是獨一召會（由所有地方召會所組成的宇宙召會）的獨一關係（林前十二28）。眾地方召會乃是基督獨一生機的身體。眾地方召會生機的關係是基於神聖生命的生機交通；在眾召會中間沒有組織，但有身體的交通（腓一5）。主的恢復是基於這真理：基督只有一個身體，這身體在許多地方彰顯為眾地方召會。地方召會乃是基督獨一身體的一部分，而在宇宙一面，身體的交通乃是一；在神聖的交通中沒有分離。

神聖的交通就是在那靈的一裏活在基督身體裏的實際（弗四3）。神聖的交通調和我們，調節我們，調整我們，使我們和諧，將我們調成一個身體（林前十17，十二24～25）。我們需要效法使徒，將各地的召會帶進基督身體的交通裏，並跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中（羅十四3，十五7～9，25～33，十六）。相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際；眾地方召會是手續，目的是要有基督身體的實際。

在消極一面，我們需要認清教訓之風的內在因素，識破教訓之風邪惡的目的。為此我們必須認識，使徒的教訓乃是神永遠經綸惟一、健康的教訓（徒二42，提前一3～4，六3）；這教訓是新約全部的教訓，是神在子裏向祂新約子民的說話（來一1～2），也是神新約經綸的惟一神聖啟示。

使徒的教訓是維持同心合意的因素（徒一14，二42上，46上），我們必須堅守那按照使徒教訓可信靠的話（多一9）。使徒們不容許任何與使徒的教訓不同的教訓（提前一3～4），就是與神經綸不一致的教訓。我們必須遠避不同的教訓，並專注於關於基督與召會之神的經綸。

使徒們把一切與神新約經綸的獨一啟示不同的教訓看作是教訓之風。我們不該再『作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為』（弗四14）。教訓之風就內在說，有些與使徒教訓不同的東西，傾覆信徒的信心並殘害召會生活。

教訓之風的目的—仇敵撒但邪惡的目的—是要攔阻基督生機身體的建造，並且分裂基督生機的身體。教訓之風其中一例就是有關地方召會絕對自治的錯誤教訓；教導地方召會是絕對自治的，乃是分裂基督的身體。召會是基督的身體，沒有一部分能自治。我們需要認識基督的身體並對這身體有感覺，領悟召會是基督生機的身體，與自治毫不相干。

從舊約詩歌書看聖民的經歷上冊（第三至六篇）

從舊約詩歌書看聖民的經歷上冊（第三至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年三月至五月，在臺北事奉訓練帶領查讀舊約詩歌書的記錄集成。

信息內容

第三篇是『經歷的人與經歷的源頭』，第四篇說到『聖民的觀念』，第五篇為『神的啟示以及人經歷神的結果』，第六篇『約伯記的考試』是李常受弟兄在受訓者應考後所加上的講評和加強的話。

真理要點

一、人本身無論如何好，在神眼中都是極其輕微的。聖經把人比作泥土（參伯三三6，賽六四8）；只有神自己和屬祂的人，纔被比作精金。我們的價值在於我們裏面的神；我們裏面若沒有神，在宇宙中就毫無價值。我們常以為自身的完全，就已經足彀了，但神必須拆毀我們本身的完全，好把祂自己作到我們裏面。只有作到我們裏面的神，纔是我們真正的價值。因這緣故，神纔在許多完全且正直的人身上，施行厲害的管教。

二、雖然我們不一定像約伯那麼完全，正直，敬畏神，遠離惡事，不過原則上總該像約伯。一個人若已蒙恩，相當敬畏神，遠離惡事，神在他身上就能有在約伯身上那種的對付，也就是能破碎他，好將祂自己作到他裏面。所以約伯那幾個朋友的觀念完全錯了。凡有像約伯這樣經歷的人都是相當遠離惡事，敬畏神的。因此，我們不可能將他們所受的苦難，當作是神因他們犯罪而加給他們的懲罰或管教。他們受苦不是因為他們有惡，乃是因為他們缺少神；神在他們身上的分量不彀。

三、在列王紀下二章九節以利沙對以利亞說，『願你的靈加倍的臨到我。』以利亞豫表基督；那時以利亞升天，是豫表基督升天。當以利亞升天時，以利沙得著以利亞身上掉下來的外衣。主在路加福音中說到聖靈，就是用衣服來說明（路二四49）。以利沙從以利亞所得著的外衣，就豫表今天我們從基督所得著的聖靈。而以利亞的外衣豫表己，我們必須將『自己的衣服，撕為兩片』（王下二12），這指明我們不再寶貴我們的所是和所能。就像以利沙撕裂了外衣一樣，約伯不再寶貴自己的所是和所能。我們被破碎之後，就能得著神加倍的福分，就是聖靈。

生命經歷

一、約伯雖沒有看見神對付他的目的，但他知道自己的確受到對付。因此，他需要光，好看見神為甚麼要對付他。我們經歷難處時，別人的議論常是空言，惟有我們自己裏面深處的感覺纔是實在的。然而，這感覺需要光照。我們深處的感覺只能叫我們知道神在對付我們，但還不能叫我們明白神對付我們的目的。因此，我們還需要神自己出來說話。

二、約伯和他三個朋友的種種光景，正是我們的光景。當我們遭遇為難時，親友就像約伯的朋友，常會發表意見。許多弟兄姊妹在別人遭遇為難時，也常發表己見。意見代表己；話語越多的人，常是意見最強的人。願主光照我們，當我們或有弟兄遭遇為難時，我們總要少說話，最好不說話，而讓神說話。人的話常使神的旨意暗晦不明（三八2）。當身處為難時，要學習少說話。

三、約伯若是只顧自己，必定不能為他的三個朋友禱告。然而，他因為看見了神，有神的成分加到他裏面，就厭惡自己。一個被神擊打過的人，就能不顧自己。我們若只顧自己，就是還沒有被神擊打過。對於被神擊打過的人，神乃是一切，一切也只為著神。我們自己的成分太多了，所以需要神的擊打、拆毀，為要叫我們厭惡自己，而使神加進來。約伯受神對付的結果，就是俯伏下來接受神，最後得著神加倍的福分，就是神的靈，也就是神的自己。

問題研討

一、試述我們真正的價值在於甚麼？為何神在許多完全正直的人身上，施行厲害的管教？

二、就約伯和以利沙的經歷說明，我們如何經歷聖靈加倍的臨到？

三、每當我們自己或親友遭遇為難時，該學習有何種操練？