從舊約詩歌書看聖民的經歷上冊（第三至六篇）

從舊約詩歌書看聖民的經歷上冊（第三至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年三月至五月，在臺北事奉訓練帶領查讀舊約詩歌書的記錄集成。

信息內容

第三篇是『經歷的人與經歷的源頭』，第四篇說到『聖民的觀念』，第五篇為『神的啟示以及人經歷神的結果』，第六篇『約伯記的考試』是李常受弟兄在受訓者應考後所加上的講評和加強的話。

真理要點

一、人本身無論如何好，在神眼中都是極其輕微的。聖經把人比作泥土（參伯三三6，賽六四8）；只有神自己和屬祂的人，纔被比作精金。我們的價值在於我們裏面的神；我們裏面若沒有神，在宇宙中就毫無價值。我們常以為自身的完全，就已經足彀了，但神必須拆毀我們本身的完全，好把祂自己作到我們裏面。只有作到我們裏面的神，纔是我們真正的價值。因這緣故，神纔在許多完全且正直的人身上，施行厲害的管教。

二、雖然我們不一定像約伯那麼完全，正直，敬畏神，遠離惡事，不過原則上總該像約伯。一個人若已蒙恩，相當敬畏神，遠離惡事，神在他身上就能有在約伯身上那種的對付，也就是能破碎他，好將祂自己作到他裏面。所以約伯那幾個朋友的觀念完全錯了。凡有像約伯這樣經歷的人都是相當遠離惡事，敬畏神的。因此，我們不可能將他們所受的苦難，當作是神因他們犯罪而加給他們的懲罰或管教。他們受苦不是因為他們有惡，乃是因為他們缺少神；神在他們身上的分量不彀。

三、在列王紀下二章九節以利沙對以利亞說，『願你的靈加倍的臨到我。』以利亞豫表基督；那時以利亞升天，是豫表基督升天。當以利亞升天時，以利沙得著以利亞身上掉下來的外衣。主在路加福音中說到聖靈，就是用衣服來說明（路二四49）。以利沙從以利亞所得著的外衣，就豫表今天我們從基督所得著的聖靈。而以利亞的外衣豫表己，我們必須將『自己的衣服，撕為兩片』（王下二12），這指明我們不再寶貴我們的所是和所能。就像以利沙撕裂了外衣一樣，約伯不再寶貴自己的所是和所能。我們被破碎之後，就能得著神加倍的福分，就是聖靈。

生命經歷

一、約伯雖沒有看見神對付他的目的，但他知道自己的確受到對付。因此，他需要光，好看見神為甚麼要對付他。我們經歷難處時，別人的議論常是空言，惟有我們自己裏面深處的感覺纔是實在的。然而，這感覺需要光照。我們深處的感覺只能叫我們知道神在對付我們，但還不能叫我們明白神對付我們的目的。因此，我們還需要神自己出來說話。

二、約伯和他三個朋友的種種光景，正是我們的光景。當我們遭遇為難時，親友就像約伯的朋友，常會發表意見。許多弟兄姊妹在別人遭遇為難時，也常發表己見。意見代表己；話語越多的人，常是意見最強的人。願主光照我們，當我們或有弟兄遭遇為難時，我們總要少說話，最好不說話，而讓神說話。人的話常使神的旨意暗晦不明（三八2）。當身處為難時，要學習少說話。

三、約伯若是只顧自己，必定不能為他的三個朋友禱告。然而，他因為看見了神，有神的成分加到他裏面，就厭惡自己。一個被神擊打過的人，就能不顧自己。我們若只顧自己，就是還沒有被神擊打過。對於被神擊打過的人，神乃是一切，一切也只為著神。我們自己的成分太多了，所以需要神的擊打、拆毀，為要叫我們厭惡自己，而使神加進來。約伯受神對付的結果，就是俯伏下來接受神，最後得著神加倍的福分，就是神的靈，也就是神的自己。

問題研討

一、試述我們真正的價值在於甚麼？為何神在許多完全正直的人身上，施行厲害的管教？

二、就約伯和以利沙的經歷說明，我們如何經歷聖靈加倍的臨到？

三、每當我們自己或親友遭遇為難時，該學習有何種操練？

召會生活之恢復極重要的因素（一）

因素一：與主合作帶進新的復興，以終結這個世代

此次春季長老與負責弟兄訓練的總題是：召會生活之恢復極重要的因素。本篇為因素一，與主合作帶進新的復興，以終結這個世代。由新、舊約聖經的記載，我們可以看見在神的選民中間，一直有復興的渴望（哈三2，何六2，羅八20～22）。李弟兄於其職事的末了亦提到，藉著達到神聖啟示的最高峰，實行過神人的生活及照著神牧養，要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。

我們藉著達到神所賜給我們之神聖啟示的最高峰，神永遠經綸的啟示（提前一3～4，林前九17，徒二六19，22），就能進入一個新的復興。神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，為著產生並建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷；這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。

神中心的啟示以及主的恢復中心的啟示乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。新耶路撒冷是神性與人性調和的一個實體，作為整本聖經的總結。『我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興』 （歷代志生命讀經，十七頁。）

復興乃是我們所看見之異象的實行。神需要一班團體的人，藉著神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活。神人的生活就是基督身體的實際。我們藉著過神人的生活，將活在神經綸裏的團體模型建立起來，這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來。

基督在地上的人性生活，作神人的模型，乃是祂在人性裏否認己而活神；這徹底改變了門徒們對人的觀念。祂在復活那夜，將生命與實際的靈吹入門徒裏面，這靈要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際。今天，作為基督的跟從者，我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版，複製。照著主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，並照著調和的靈行事、生活並為人。『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代』（歷代志生命讀經，三四頁。）

在神完整的救恩中，神整個新約經綸的內容，乃是基督作為人子來救贖我們脫離罪，藉著祂的死完成祂法理的救贖，藉此顧惜我們，並作為神子來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面，在祂的復活裏完成祂生機的拯救，藉此餧養我們。我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。就是在耶穌的人性裏顧惜人，使他們快樂，並使他們覺得愉快和舒適；在基督的神性裏餧養人，以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基督餧養他們。

保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的群羊。我們必須照著使徒保羅的榜樣牧養人。我們藉著有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，就能進入一個新的復興；這是把使徒的職事和基督天上的職事合併。『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興』（活力排，四十九頁。）