從舊約詩歌書看聖民的經歷下冊（第二十三至二十八篇）

從舊約詩歌書看聖民的經歷下冊（第二十三至二十八篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年三月至五月，在臺北事奉訓練帶領查讀舊約詩歌書的記錄集成。

信息內容

第二十三篇為『箴言的引言』，第二十四篇是『為人的原則』，第二十五篇說到『為人的細則』，第二十六篇為『一般智慧的話』，第二十七篇題到『兩個典範』，而第二十八篇則是『箴言的考試』。

真理要點

一、箴言論到聖民在經歷中的為人之路，共有五個重點：第一，在人中間如何行事為人。第二，憑神作為智慧，而在人中間行事為人。這智慧乃是那創造萬有、行作一切之神的智慧，而這智慧就是基督自己；所以我們為人的路就是這位基督。第三，服在神的行政管理下，而在人中間行事為人。神在地上有祂的行，也有祂的國度和管理。在這管理裏有許多定律和定理；人若違反就要受虧損，遵守就得益處。但這些定律和定理在我們身上是很厲害的要求，按著墮落的人性說，我們達不到這些要求；然而，神賜給我們的智慧成了我們能遵守這些要求的能力。第四，在基督的復活裏，憑基督作為智慧，而在人中間行事為人。我們在地上行事為人，必須符合神所定的原則和定律，而這些原則和定律乃是在復活裏的。第五，拒絕己並專一信靠神，而在人中間行事為人。我們不該在天然的範圍裏接受箴言的話，乃必須學習在復活裏，憑靈接受這些話。

二、箴言十至二十九章，論到為人的細則，其中有兩個重點：智慧行義與愚昧作惡的對比（十～十九），以及警戒與教訓（二十～二九）。智慧行義與愚昧作惡的對比末了一項，是生命的路與死亡的路成對比。生命的路就是活在神裏面，而摸著並得著生命；死亡的路就是活在自己裏面，而摸著死亡。甚麼時候我們靠自己行事，而沒有仰望、敬畏、信靠、投靠、禱告神，不與祂交通，這樣，無論我們作的是壞事或好事，屬靈或不屬靈的事，都是走了死亡的路，結局就落在死亡裏。並且我們在日常為人、待人接物上，也要過隨從靈的生活。我們該學習脫離自己，且在大小的事上都活在神裏面。這就是拒絕死亡的路，而走生命的路。

三、箴言三十一章舉出我們為人的兩個典範，分別表徵宇宙中的兩個大人物─神和人；神是掌權的君王，而人該是才德的婦人。從創世記到啟示錄，一直有一條線論到這兩個大人物。在新約裏，這兩個大人物就是基督和召會。我們的為人一面該像基督一樣是掌權的君王，有權柄施行管理；另一面，我們該像才德的婦人，在神的家中知道當如何料理、經營、供應。這章裏所說的兩個典範含意很深，能使我們從為人、從豫表、從屬靈生活、從實用各方面，得著教導，值得我們學習。

生命經歷

一、神的定律是要求，但神的智慧是供應。神要求我們孝敬父母，但祂也供應我們智慧，叫我們能履行祂的要求。當我們和祂交通時，祂的智慧就成為我們的供應。因此，我們能作人所不能作的，能是人所不能是的。這乃因那是智慧的一位就在我們裏面，祂能服神的權柄，答應神的要求。

二、我們信靠主，就必須和主有接觸，有聯結；否則，主還是主，我們還是我們，主的能力不會臨到我們身上。這就如同電風扇必須和電有接觸，電纔能作其能力；電風扇必須與電有聯結，纔有轉動的能力。箴言說到我們的為人，重在我們和神的聯結，叫我們信靠神。

三、我們的靈在我們裏面是主的燈。這裏的靈特別是指我們靈裏的良心；良心是我們靈裏主要的部分。我們的靈在我們裏面是主的燈，鑒察我們；這是指我們的良心起了作用，照耀我們裏面。我們行事為人若顧到我們的良心，就是活在神的光中。

問題研討

一、箴言裏聖民在經歷中為人之路共有幾個重點？

二、在箴言裏，關於為人的細則有幾個重點？智慧行義與愚昧作惡的對比之末了一項是甚麼？

三、請說明箴言三十一章裏兩個典範的含意。

召會生活之恢復極重要的因素（二）

因素二：緊緊跟隨那藉著時代的職事所得時代完整的異象

每一個時代都有那個時代的異象，我們既然藉著時代的職事，得著時代完整的異象，就必須照著這時代的異象事奉神，並緊緊跟隨這異象。今天我們能同心合意，乃是因為我們只有一個搆上時代、承繼一切、神永遠經綸的異象，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉著那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們與祂一樣，作祂的複製，成為一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。

主給祂當前恢復的異象，乃是神永遠經綸包羅萬有的異象，及其終極完成—新耶路撒冷的異象。新耶路撒冷乃是聖經整個啟示的全部組成。我們活出新耶路撒冷，就是成為新耶路撒冷；我們作出新耶路撒冷，就是憑湧流的三一神建造新耶路撒冷。每一個地方召會該是新耶路撒冷的小影，每一個信徒該是『小新耶路撒冷』；凡歸屬於新耶路撒冷的，都該是我們團體和個人的經歷。新耶路撒冷是神完整救恩的具體表現，有其法理和生機的方面。當我們經歷神生機救恩的每一段，我們就一層一層的爬上去，就是重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，直到我們成為新耶路撒冷裏的人。

活出並作出新耶路撒冷，乃是照著新約獨一的職事之內在素質與總和，活出並作出神完整的救恩，為著基督身體的實際和新的復興。那靈的職事乃是新約的職事，以活神的靈為神聖奧祕的『墨』，書寫在我們心上，而使我們成為神，把我們作成基督的活信—這是神聖啟示的最高峰。義的職事乃是基督的職事。基督是我們客觀的義，使我們得稱義，祂也是我們主觀的義，藉那靈變化的工作，『刺繡』到我們裏面，使我們活出基督，並作基督真正的彰顯—這就是神人生活。和好的職事乃是藉著赦罪使世人與基督和好的職事，為著他們法理的救贖；也是使信徒與基督和好的職事，使他們成為活在靈裏，在至聖所裏的人，為著他們生機的救恩—這是按著神牧養人。

主的恢復把我們帶回到新約獨一的職事，這職事有以下的特徵：第一，供應神經綸的健康教訓，並打那美好的仗，抵擋異議者那些不同且怪異的教訓，連同人天然熱心、天然感情、天然力量、天然才幹的凡火。第二，產生眾地方召會作金燈臺，成為耶穌的見證，有同樣的素質、樣子和彰顯，並且憑一位靈建造基督獨一的身體，把我們眾人成全到三一神的一裏。第三，豫備得勝者，使他們在基督這『君尊的住處』裏，並在眾地方召會這些『象牙宮』裏，成為基督的新婦，祂的『王后』，好終極完成新耶路撒冷，就是『王宮』，並把我們許配基督，激起我們愛祂，使我們成為祂的王后。第四，加強我們，使我們得以在達到榮耀的途徑上，就是在十字架的路上，在基督受苦的交通裏跟隨祂，使生命得著顯明和繁增。第五，將基督作為恩典、真理、生命、和那靈分賜到我們裏面，使我們得著對基督的啟示，對基督有享受，並在生命中長大，好使我們在生命中得救，而在生命中作王。第六，藉著真理的話，並藉著話中之水的洗滌，聖別我們；憑那是靈之基督顧惜並保養的同在，牧養我們。第七，拆毀宗教階級制度，將我們調和為一，使我們都成為基督的弟兄、基督的奴僕和基督的肢體，實際的成為基督的一個身體。第八，使我們眾人盡功用，實行神命定之路，並引領我們，使我們無論羔羊往那裏去，都跟隨祂，好將國度的福音傳遍整個居人之地。第九，將我們帶進新的復興，活出新耶路撒冷並作出新耶路撒冷，好得著那作為神經綸最高峰之基督身體的實際。