召會生活之恢復極重要的因素（一）

因素一：與主合作帶進新的復興，以終結這個世代

此次春季長老與負責弟兄訓練的總題是：召會生活之恢復極重要的因素。本篇為因素一，與主合作帶進新的復興，以終結這個世代。由新、舊約聖經的記載，我們可以看見在神的選民中間，一直有復興的渴望（哈三2，何六2，羅八20～22）。李弟兄於其職事的末了亦提到，藉著達到神聖啟示的最高峰，實行過神人的生活及照著神牧養，要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。

我們藉著達到神所賜給我們之神聖啟示的最高峰，神永遠經綸的啟示（提前一3～4，林前九17，徒二六19，22），就能進入一個新的復興。神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，為著產生並建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷；這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。

神中心的啟示以及主的恢復中心的啟示乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。新耶路撒冷是神性與人性調和的一個實體，作為整本聖經的總結。『我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興』 （歷代志生命讀經，十七頁。）

復興乃是我們所看見之異象的實行。神需要一班團體的人，藉著神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活。神人的生活就是基督身體的實際。我們藉著過神人的生活，將活在神經綸裏的團體模型建立起來，這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來。

基督在地上的人性生活，作神人的模型，乃是祂在人性裏否認己而活神；這徹底改變了門徒們對人的觀念。祂在復活那夜，將生命與實際的靈吹入門徒裏面，這靈要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際。今天，作為基督的跟從者，我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版，複製。照著主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，並照著調和的靈行事、生活並為人。『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代』（歷代志生命讀經，三四頁。）

在神完整的救恩中，神整個新約經綸的內容，乃是基督作為人子來救贖我們脫離罪，藉著祂的死完成祂法理的救贖，藉此顧惜我們，並作為神子來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面，在祂的復活裏完成祂生機的拯救，藉此餧養我們。我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。就是在耶穌的人性裏顧惜人，使他們快樂，並使他們覺得愉快和舒適；在基督的神性裏餧養人，以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基督餧養他們。

保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的群羊。我們必須照著使徒保羅的榜樣牧養人。我們藉著有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，就能進入一個新的復興；這是把使徒的職事和基督天上的職事合併。『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興』（活力排，四十九頁。）

從舊約詩歌書看聖民的經歷下冊（第二十三至二十八篇）

從舊約詩歌書看聖民的經歷下冊（第二十三至二十八篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年三月至五月，在臺北事奉訓練帶領查讀舊約詩歌書的記錄集成。

信息內容

第二十三篇為『箴言的引言』，第二十四篇是『為人的原則』，第二十五篇說到『為人的細則』，第二十六篇為『一般智慧的話』，第二十七篇題到『兩個典範』，而第二十八篇則是『箴言的考試』。

真理要點

一、箴言論到聖民在經歷中的為人之路，共有五個重點：第一，在人中間如何行事為人。第二，憑神作為智慧，而在人中間行事為人。這智慧乃是那創造萬有、行作一切之神的智慧，而這智慧就是基督自己；所以我們為人的路就是這位基督。第三，服在神的行政管理下，而在人中間行事為人。神在地上有祂的行，也有祂的國度和管理。在這管理裏有許多定律和定理；人若違反就要受虧損，遵守就得益處。但這些定律和定理在我們身上是很厲害的要求，按著墮落的人性說，我們達不到這些要求；然而，神賜給我們的智慧成了我們能遵守這些要求的能力。第四，在基督的復活裏，憑基督作為智慧，而在人中間行事為人。我們在地上行事為人，必須符合神所定的原則和定律，而這些原則和定律乃是在復活裏的。第五，拒絕己並專一信靠神，而在人中間行事為人。我們不該在天然的範圍裏接受箴言的話，乃必須學習在復活裏，憑靈接受這些話。

二、箴言十至二十九章，論到為人的細則，其中有兩個重點：智慧行義與愚昧作惡的對比（十～十九），以及警戒與教訓（二十～二九）。智慧行義與愚昧作惡的對比末了一項，是生命的路與死亡的路成對比。生命的路就是活在神裏面，而摸著並得著生命；死亡的路就是活在自己裏面，而摸著死亡。甚麼時候我們靠自己行事，而沒有仰望、敬畏、信靠、投靠、禱告神，不與祂交通，這樣，無論我們作的是壞事或好事，屬靈或不屬靈的事，都是走了死亡的路，結局就落在死亡裏。並且我們在日常為人、待人接物上，也要過隨從靈的生活。我們該學習脫離自己，且在大小的事上都活在神裏面。這就是拒絕死亡的路，而走生命的路。

三、箴言三十一章舉出我們為人的兩個典範，分別表徵宇宙中的兩個大人物─神和人；神是掌權的君王，而人該是才德的婦人。從創世記到啟示錄，一直有一條線論到這兩個大人物。在新約裏，這兩個大人物就是基督和召會。我們的為人一面該像基督一樣是掌權的君王，有權柄施行管理；另一面，我們該像才德的婦人，在神的家中知道當如何料理、經營、供應。這章裏所說的兩個典範含意很深，能使我們從為人、從豫表、從屬靈生活、從實用各方面，得著教導，值得我們學習。

生命經歷

一、神的定律是要求，但神的智慧是供應。神要求我們孝敬父母，但祂也供應我們智慧，叫我們能履行祂的要求。當我們和祂交通時，祂的智慧就成為我們的供應。因此，我們能作人所不能作的，能是人所不能是的。這乃因那是智慧的一位就在我們裏面，祂能服神的權柄，答應神的要求。

二、我們信靠主，就必須和主有接觸，有聯結；否則，主還是主，我們還是我們，主的能力不會臨到我們身上。這就如同電風扇必須和電有接觸，電纔能作其能力；電風扇必須與電有聯結，纔有轉動的能力。箴言說到我們的為人，重在我們和神的聯結，叫我們信靠神。

三、我們的靈在我們裏面是主的燈。這裏的靈特別是指我們靈裏的良心；良心是我們靈裏主要的部分。我們的靈在我們裏面是主的燈，鑒察我們；這是指我們的良心起了作用，照耀我們裏面。我們行事為人若顧到我們的良心，就是活在神的光中。

問題研討

一、箴言裏聖民在經歷中為人之路共有幾個重點？

二、在箴言裏，關於為人的細則有幾個重點？智慧行義與愚昧作惡的對比之末了一項是甚麼？

三、請說明箴言三十一章裏兩個典範的含意。