約翰十九章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第57-58章）

約翰十九章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第57-58章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第五十七章至五十八章為『約翰十九章裏的表號（一）（二）』。

真理要點

一、約翰福音十九章十九至二十節說，『彼拉多又寫了一個標示，安在十字架上，寫的是：猶太人的王拿撒勒人耶穌。…是用希伯來文、羅馬文、希利尼文寫的。』這個名稱很有意義。希伯來文代表希伯來宗教，羅馬文（拉丁文）代表羅馬政治，希利尼文（希臘文）代表希臘文化。這三樣加起來，代表全人類的全世界。這表徵主耶穌是被全人類所殺，也是為著全人類被殺。主死後不久，有些猶太人、羅馬人和希臘人得救了。主耶穌為著全人類被置於死地，就是這三種文字所代表的。因此，彼拉多所寫的名稱是一個表號。

二、主在十字架上受死作工乃是為著三件事：一，成功救贖；二，了結舊造；三，將祂神聖的生命釋放出來，使新造能彀藉這生命產生出來，以完成神的定旨。罪性與罪行必須除去，舊造必須了結，神聖的生命必須釋放出來。惟有神聖的生命釋放出來，新造纔有路產生。救贖、了結、生命的釋放，全在於主的死。

三、約翰福音十九章三十六節說，『這些事發生，為要應驗經書：「祂的骨頭，一根也不可折斷。」』這裏骨頭沒有折斷的表號，表徵主不可折斷的復活生命乃是為著產生召會。創世記二章第一次題起骨頭這辭。創世記二章的骨頭是豫表主復活的生命，這生命不可折斷，乃是為著產生召會作為屬靈的夏娃，來與基督相配。基督這末後的亞當也是這樣得著祂的妻子。祂在十字架上『睡』了；當祂睡了時，祂的肋旁被扎。從祂被扎肋旁流出來的水表徵復活的生命，由沒有折斷的骨頭所豫表。藉著這不可折斷的復活生命，召會產生出來，並且建造起來。召會就是基督的夏娃。基督這位新郎就得著祂的新婦－召會。

生命經歷

一、約翰福音十九章十七節說，『耶穌自己背著十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。』這節有十字架這個表號。許多基督徒以為十字架主要是受苦的事。我們必須領悟十字架在這章裏的特殊意義，乃是了結舊造。它了結了舊造的人、事、物，這一切都與神的定旨相悖。凡敵擋神定旨的，都必須了結。在神的經綸裏，這了結是由十字架的死所完成的。

二、主耶穌在十字架上說了七句話。第一句話是：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得』（路二三34）。這句話是為著罪人獻上的禱告。第二句話是：『今日你要同我在樂園裏了』（43）。第三句是：『婦人，看哪，你的兒子。…看哪，你的母親』（約十九26～27）。這三句話是在主釘十字架的前三小時說的。在後三小時，祂另外說了四句話：第一，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』（太二七46）。第二，『我渴了』（約十九28）。第三，『成了！』（30）。第四，『父阿，我將我的靈交在你手裏』（路二三46）。

三、一、二、四、七這四句話記載在對觀福音書裏，指明主的救贖。然而約翰福音所記載的三句話，第三、五、六句，主要不是關於救贖，而是關於主受死的目的。主先對祂的母親說，『婦人，看哪，你的兒子。』然後對一個門徒說，『看哪，你的母親。』這是與主受死的目的有關。主的母親怎能得著祂的一個門徒作兒子？這位門徒又怎能成為主母親的兒子？這需要藉著神聖生命分賜到信徒裏面，而帶來生命上的聯結。藉這生命，門徒就能與祂是一，成為祂母親的兒子，她也能成為這位門徒的母親。

　問題研討

一、請闡述猶太人的王用希伯來、羅馬、希利尼三種文字所寫之名稱的表號。

二、主在十字架上作工是為著那三件事？

三、主耶穌在十字架上說了那七句話？在約翰福音記載的三句話指明主受死的目的為何？

召會作為基督的身體 內在並生機的建造（一）召會內在的素質，為著召會生機的存在

召會內在的素質乃是產生召會的神聖生命。召會內在的素質是神聖的生命，不能毀壞的生命，就是經過過程之三一神分賜到我們裏面，並且正在分賜到我們裏面的；這神聖的生命實際上就是經過過程，現今正在分賜的三一神。神聖的生命藉著那靈在我們靈裏的重生，產生了我們。神聖的靈生了人的靈，這二靈調和為一。當我們重生時，我們就成為神的兒女，作新郎基督的新婦，使祂得著擴增，正如夏娃是亞當的配偶所豫表的。基督成為召會內在的素質，乃是藉著基督這一粒麥子落在地裏死了，釋放出神聖的生命，使祂得著繁增。基督成為召會內在的素質，乃是藉著基督在復活裏成為神的長子分賜祂神聖的生命，使神得著眾子作基督的許多弟兄。基督的許多弟兄是接枝到祂這宇宙中真葡萄樹裏的許多枝子。他們多結果子，使祂得以在擴展中擴大，叫他們成為彰顯三一神的生機體。當葡萄樹的枝子得著賜生命的靈作基督生命汁液充足的供應時，就結出果子，這乃是內裏生命供應的湧溢。這三一神的生機體乃是基督生機的身體，由祂許多的弟兄，就是祂生機身體的許多肢體所構成（弗一22～23，羅十二5）。

我們需要看見並經歷召會生機的存在。召會存在於宇宙中，乃是神惟一的宇宙召會，使神得著宇宙的彰顯，就是神的豐滿。召會分佈於地上許多地方，成為許多地方召會，作祂在地方上的彰顯。眾召會乃是經過過程並分賜之三一神獨一的一個生機體。當我們為著召會生機的存在回到召會內在的素質，我們就不會錯誤的教導眾地方召會可以彼此不同。按照聖經，我們實行上有七重的一：首先，在教訓上是一（林前四17，七17，十六1，徒二42，羅十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14）；第二，在實行上是一（林前十一16，十四34）；第三，在思想上是一（腓二2，5～8，四2，林前一10）；第四，在說話上是一（羅十五6，林前一10）；第五，在素質上是一；第六，在外表上是一；第七，在彰顯上是一（啟一11～12）。

我們必須持續不斷的操練我們的靈，並將我們的心轉向主，好在召會內在素質的實際裏，留在生命的路上，為著召會生機的存在。我們必須行在生命的路上，照著靈憑生命樹而活，而不行在死亡的路上，照著己憑善惡知識樹而活。我們留在生命的路上，是藉著愛主到極點；相信主是接受祂作生命，愛主是享受祂作生命。我們與主之間的愛繫於我們的思想。在林後十一章二節，保羅說他曾把我們許配一個丈夫，要將我們作為貞潔的童女獻給基督，向祂有正確的愛，以享受祂。然後在三節保羅告訴我們，我們的心思（直譯為思想），可能被敗壞，失去向著基督的單純和純潔。人思想的所有病狀，都攔阻人享受基督作生命。人思想的第一個病狀是心思剛硬，第二個病狀是給撒但弄瞎了，第三個病狀是背叛，第四個病狀是受到敗壞。我們應當禱告：『主阿，求你鑒察我的思想，拯救我的思想，使我的思想能單單且全然集中在你身上。』我們要享受基督作召會內在的素質，就必須向主有火熱的愛，在一切事上讓祂居首位。願我們持續不斷接受我們神憐憫的心腸，在生命的流裏享受基督作生命樹，好使我們留在生命的路上，就是在生命的線上，並且有生命的維持，好憑著生命的長大為著神在生命裏的建造。這是為著使我們留在召會內在的素質裏，為著召會生機的存在。