約翰十八章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第55-56章）

約翰十八章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第55-56章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第五十五章至第五十六章說到『約翰十八章裏的表號（一）、（二）』。

真理要點

一、約翰福音十八章告訴我們，主耶穌到園子裏去，祂被猶大出賣，被人捉拿、捆綁，並且被解送到大祭司面前受審判。這些都是十八章的要點，但這一章的精粹是什麼？首先我們需要看見，在對關福音書裏，論到基督的死，所著重的乃是救贖；但約翰福音論到基督的死，所著重的不是救贖，約翰強調的是『繁增』。在約翰福音十二章裏，我們看見祂是一粒麥子，這一粒麥子藉著落在地裏死了，就能繁增成為許多子粒（約十二24）。

二、主耶穌是那偉大的『我是』。在約翰福音十八章我們也看見，猶大領著一隊兵和差役，拿著武器來捉拿主並逮捕祂（3）。四節說，『耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說，你們找誰？』他們回答說，『拿撒勒人耶穌。』祂就對他們說，『我是。』（5）。六節說，『耶穌一說，我是，他們就退後，倒在地上』。『我是』乃是耶和華的名。在五、六、八節，這名共用了三次。這名用在這裏有一個原因，就是約翰的記載與對關福音書不同，這裏是要給我們看見被捉拿的那一位不僅僅是個拿撒勒人；這一位乃是那偉大的我是，是不受限制、無限的神。

三、在彼拉多面前，主耶穌是真理的見證人，祂對彼拉多說，『我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。』（37）。三一神是宇宙中的實際，而主耶穌來為這實際作見證。約翰福音啟示神是真理、實際，而那靈就是實際的靈，傳輸三一神的每一句話也是真理或實際。真理就是神聖的三一作為宇宙和神選民的內涵。主耶穌向彼拉多表明，祂來作神國的君王，也來給真理作見證。主給真理作見證，意思就是祂見證三一神是宇宙真正的內涵。

生命經歷

一、為著擴增，我們需要被置於死地。許多在主恢復裏的人盼望看見更多的擴增，約翰福音十二章有個黃金時機，讓主得著高舉，並得著大批群眾跟從祂，這是今天許多基督徒所寶貝的擴增。如果我們要在主的恢復裏有所擴增，我們就需要受死，為著擴增，我們需要被置於死地。

二、我們需要經歷為著死的過程所有的豫備，因著我們不願意死，神的主宰就豫備了一切不可少的人、事、物，把我們帶到死地。也許祂豫備了『猶大』來出賣你，豫備了好心的『彼得』，自以為要保護你來幫助你。甚至會有『彼拉多』將我們交給那些要釘死我們的人。這些事都是神所豫備的，使我們能經過死的過程。今天主要得著擴增，惟一的路就是我們和祂一樣，願意經歷為著死的過程所有的豫備。我們應當感謝主，在我們身上也有必需的豫備。

三、我們乃是在復活裏結果子，我們結果子，就是繁增的延續，神聖得榮的延續。我們若不願意經過死的過程，就不能有效的結果子。在自然界，我們看見許多種類的樹木要結果子，必須經過死的『冬季』。在我們身上，若沒有死，就不會有結果子，必須先有死，復活纔隨之而來，我們乃是在復活裏結果子。

　問題研討

一、在約翰福音裏主的死所強調的與對關福音書有何不同？為著召會的繁增，我們該有什麼經歷？

二、約翰福音啟示主被捉拿時的身份與在對關福音書裏有何不同？

三、主如何為真理作見證？

約伯記箴言傳道書（十二）虛空的虛空，那在耶穌身上的實際，以及神的眾子顯示出來

傳道書一章二節說，『虛空的虛空，凡事都是虛空』。傳道書的主題就是虛空的虛空。傳道書的中心思想是：在日光之下，墮落離開神的人生是虛空的虛空。傳道書的內容是對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生的描繪。所羅門在傳道書裏的教訓，給我們看見敗壞世界裏的人生，都是虛空，都是捕風。一件事無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙，只要是屬舊造的，那就是日光之下虛空的虛空的一部分。惟有那在諸天之上，不在『日光之下』的新造，不是虛空，乃是實際。不僅所羅門，在詩篇三十九篇四至六節，大衛也領悟他生命的無有和虛幻。

p>人原是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要憑神的神聖生命和性情，彰顯神的形像。但神的仇敵魔鬼撒但進來，將他自己作為罪，注入到神為著祂的定旨所造的人裏面。因著人這墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，都服在虛空之下；因此，在敗壞世界裏的人生，也成了虛空。逃離這虛空的路，就是回到神那裏，在基督裏以神作救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足，使我們仍然可以為神所用，以成就神創造人時原初的定旨，而完成神永遠的經綸。雖然在敗壞世界裏的人生是虛空，是捕風，但傳道書三章十一節說，神已將『永遠』安置在人心裏。這裏的永遠，是神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺。神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂，並且給人造了尋求神自己的心，使神能作人的滿足。短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。

在以弗所書四章十七節，保羅勸勉信徒『不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人』。外邦人是墮落之人，他們日常生活的基本元素乃是心思的虛妄。他們在心思的虛妄裏，行事為人沒有神，受他們虛妄思想的控制和擺佈。保羅在二十一節又說到那在耶穌身上的實際，與在墮落之人心思裏之虛妄成為對照。在墮落之人不敬虔的行事為人裏的乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏的乃是實際。神是那實際（24節），展示在耶穌的生活裏。那在耶穌身上的實際，是指四福音書所記載耶穌一生的真實光景。耶穌的人性生活是照著這實際，就是照著神自己。主在祂人性生活中所作的一切，都是神的彰顯，所以就是實際。耶穌這種照著實際的生活，乃是信徒生活的模型。我們作為基督身體的肢體，需要學基督，並在祂裏面受教導，過實際的生活，如同那在耶穌身上的實際－一種彰顯神的生活。我們能活在那在耶穌身上的實際裏，因為『我們…在那位真實的裏面』（約壹五20）。『那位真實的』是指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面，因為神的兒子主耶穌就是真神。

受造之物因著服在虛空之下，所以熱切等待神的眾子顯示出來，『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』（羅八19～22）。顯示出來意即揭露或顯示出先前被遮蓋或隱藏的事物。到主再來時，我們要得著榮耀，身體完全得贖，那時幔子就要揭開。受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今，正在等待神的眾子顯示出來。這樣的顯示，乃是我們現今所經歷之標出過程的完成。雖然一切受造之物目前都被拘留在虛空和敗壞的光景裏，但神要帶進祂的國，以對付現今這光景。要來的國將是神榮耀的國，主要由神顯示出來的眾子所組成。神的榮耀與神的國並行，並在神國的範圍裏得彰顯。受造之物正在專切期望著，熱切等待神的國來臨；神的國顯示出來時，一切受造之物都要得著釋放，神顯示出來的眾子要脫離虛空，並且『在他們父的國裏，要發光如同太陽』（太十三43）。