約伯記箴言傳道書（十一）在神的經綸裏，敬畏主的內在意義

過正確為人生活的第一個原則是敬畏主，尊崇主。敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不著祂作我們的賞賜。敬畏主就是在每件事上顧到並尊重祂，絕不忘記祂是創造我們的奇妙之神。敬畏主會使我們停止作惡。敬畏主也會使我們感受別人的苦難，並向他們施憐憫，施憐恤。敬畏主，不只是遠離罪，並且更進一步，乃是拒絕自己。敬畏神是知識和智慧的開端，認識至聖者便是聰明。知識、智慧和聰明都是從神而來。以賽亞豫言耶和華的靈必安歇在基督身上。那靈一直與主耶穌同在，與祂是一。主耶穌憑那靈行動，過一種在那靈裏、同著那靈、藉著那靈、並經過那靈的生活。耶穌在祂的人性生活裏被尊崇、順從而畏懼神的靈所充滿；祂也以敬畏耶和華為樂。在祂的復活裏祂現今是耶穌基督包羅萬有、全備供應的靈，作為敬畏耶和華的靈。一天過一天，我們需要向父全然且絕對的敞開，求祂以復活的基督這包羅萬有的靈充滿我們。

敬畏神就是信靠祂。箴言三章五至八節囑咐我們，要全心信靠耶和華，不可倚靠自己的聰明。在我們一切的道路上，都要認定祂，祂必修直我們的途徑。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事；這便醫治我們的身體，滋潤我們的骨頭。『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。』（耶十七7）。留心訓言的必得好處，信靠主的便為有福。主是我們所信靠的，祂必保守我們的腳不被纏住。敬畏主的意思也是尊榮祂：箴言三章九至十節說，我們要以財物，和一切初熟的出產，尊榮耶和華；這樣，我們的倉房必充滿有餘，我們的酒醡必盈溢新酒。至少我們出產的十分之一（初熟果子）必須獻給神。我們應該懇求主使我們專心敬畏祂的名。『潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別』（林後七1）。敬畏基督就是怕得罪作頭的基督；我們需要存畏懼事奉主。我們都該對神有正確的敬畏，因為我們在基督裏的信徒都要顯在基督的審判臺前。敬畏主是使人延長年日的路。

對主聖別的敬畏事實上是喜樂的源頭，是生命的泉源，也是生命樹，將神分賜到我們的裏面，好完成祂的經綸。敬畏主是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。敬畏主引到生命；這是引到生命的狹路。死亡的路就是善惡知識的路，源頭是撒但，表顯於我們的己。活在自己裏面就是沒有神的同在，行在黑暗的路上，並且沒有生命。神應許要賜給我們這些祂的子民一個心和一條路，好叫我們終身敬畏祂，使我們和我們以後的子孫得福樂，並且賜我們敬畏祂的心，使我們不轉身離開祂。我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神、被神構成，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。這一個心和一條路就是同心合意。神立了永遠的約，就是新約。憑著這約，神必不轉身離開我們，並且必賜我們敬畏祂的心，使我們不轉身離開祂。我們敬畏神，就蒙神指示當選擇的道路，得知神親密的指教和祂的約。

敬畏主和愛主是我們得著赦罪的兩個美妙結果。神赦罪不會叫人膽大放肆；神赦罪之恩要叫人敬畏祂。神赦罪之恩也叫我們愛神；路加福音裏那一個有罪的女人所以愛主多，乃是因為她得著主的赦免多。主越赦免我們，我們就越敬畏祂；我們越敬畏祂，就越愛祂。箴言三十一章向我們陳明敬畏主之人的兩個典範。一面，我們該像主一樣是君王，是君尊的男子，有權柄施行管理；另一面，我們該是才德的婦人，知道在神的家中當如何安排、經營、料理、並供應聖徒的需要。

約翰十八章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第55-56章）

約翰十八章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第55-56章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第五十五章至第五十六章說到『約翰十八章裏的表號（一）、（二）』。

真理要點

一、約翰福音十八章告訴我們，主耶穌到園子裏去，祂被猶大出賣，被人捉拿、捆綁，並且被解送到大祭司面前受審判。這些都是十八章的要點，但這一章的精粹是什麼？首先我們需要看見，在對關福音書裏，論到基督的死，所著重的乃是救贖；但約翰福音論到基督的死，所著重的不是救贖，約翰強調的是『繁增』。在約翰福音十二章裏，我們看見祂是一粒麥子，這一粒麥子藉著落在地裏死了，就能繁增成為許多子粒（約十二24）。

二、主耶穌是那偉大的『我是』。在約翰福音十八章我們也看見，猶大領著一隊兵和差役，拿著武器來捉拿主並逮捕祂（3）。四節說，『耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說，你們找誰？』他們回答說，『拿撒勒人耶穌。』祂就對他們說，『我是。』（5）。六節說，『耶穌一說，我是，他們就退後，倒在地上』。『我是』乃是耶和華的名。在五、六、八節，這名共用了三次。這名用在這裏有一個原因，就是約翰的記載與對關福音書不同，這裏是要給我們看見被捉拿的那一位不僅僅是個拿撒勒人；這一位乃是那偉大的我是，是不受限制、無限的神。

三、在彼拉多面前，主耶穌是真理的見證人，祂對彼拉多說，『我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。』（37）。三一神是宇宙中的實際，而主耶穌來為這實際作見證。約翰福音啟示神是真理、實際，而那靈就是實際的靈，傳輸三一神的每一句話也是真理或實際。真理就是神聖的三一作為宇宙和神選民的內涵。主耶穌向彼拉多表明，祂來作神國的君王，也來給真理作見證。主給真理作見證，意思就是祂見證三一神是宇宙真正的內涵。

生命經歷

一、為著擴增，我們需要被置於死地。許多在主恢復裏的人盼望看見更多的擴增，約翰福音十二章有個黃金時機，讓主得著高舉，並得著大批群眾跟從祂，這是今天許多基督徒所寶貝的擴增。如果我們要在主的恢復裏有所擴增，我們就需要受死，為著擴增，我們需要被置於死地。

二、我們需要經歷為著死的過程所有的豫備，因著我們不願意死，神的主宰就豫備了一切不可少的人、事、物，把我們帶到死地。也許祂豫備了『猶大』來出賣你，豫備了好心的『彼得』，自以為要保護你來幫助你。甚至會有『彼拉多』將我們交給那些要釘死我們的人。這些事都是神所豫備的，使我們能經過死的過程。今天主要得著擴增，惟一的路就是我們和祂一樣，願意經歷為著死的過程所有的豫備。我們應當感謝主，在我們身上也有必需的豫備。

三、我們乃是在復活裏結果子，我們結果子，就是繁增的延續，神聖得榮的延續。我們若不願意經過死的過程，就不能有效的結果子。在自然界，我們看見許多種類的樹木要結果子，必須經過死的『冬季』。在我們身上，若沒有死，就不會有結果子，必須先有死，復活纔隨之而來，我們乃是在復活裏結果子。

　問題研討

一、在約翰福音裏主的死所強調的與對關福音書有何不同？為著召會的繁增，我們該有什麼經歷？

二、約翰福音啟示主被捉拿時的身份與在對關福音書裏有何不同？

三、主如何為真理作見證？