約伯記箴言傳道書（八）神萬般的智慧

箴言強調我們藉著接觸神，從神所得的智慧。箴言的主題是憑神的智慧過敬虔的生活。箴言的中心思想是我們該尋求智慧，好叫我們在地上過蒙神悅納的敬虔生活。箴言二章六節，『耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出』，揭示智慧來自於神。在箴言某些段落，神的智慧是人位化的，是指著基督說的。如在箴言三章十九節，『耶和華以智慧立大地』；智慧是神創造萬有的工師，為神所喜愛（箴八30）。神藉著這位是智慧且為神所喜愛的基督創造萬有。

羅馬書十一章三十三節上半說到神的智慧：『深哉，神的豐富、智慧和知識！』智慧是為著計畫、定意，見於事物的創始，如羅馬書十一章三十六節所指明的：『萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂。』神是獨一的創始者，祂憑著祂的智慧，創始了許多東西。神的智慧乃是『從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的』（林前二7）；『願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們』（羅十六27）。這位智慧的神憑歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，將耶穌基督賜給我們，使我們得救、重生，並且藉著祂神聖的分賜，不斷更新、變化我們，至終使我們得榮，模成神長子的形像，帶我們進入榮耀。

基督就是神的智慧（林前一24）。在新約裏，人位化之神的智慧乃是基督為其實際。馬太福音十一章十九節下半指明智慧就是基督。在路加福音七章三十五節主耶穌說，『智慧從她所有的兒女得稱為義』。凡相信基督的人，都是智慧的兒女，就是那稱義基督和祂的行事，以及跟隨祂作他們智慧的人。『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂〔基督〕裏面』（西二3）。神是智慧和知識的獨一源頭。我們需要追溯智慧和知識的真源頭乃是神。一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裏面。我們若操練全人接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思；然後在我們的經歷裏，我們就有那藏在基督裏的智慧和知識。

作為信徒，我們是在基督裏，並且基督成了從神給我們的智慧（林前一30）。基督作我們的智慧乃是包羅萬有的，在公義、聖別、和救贖上成為從神給我們的智慧。基督是我們的公義，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得著神的生命。基督是我們的聖別，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化。基督是我們的救贖，為著我們的身體得贖，藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。哥林多前書一章三十節，基督成了從神給我們的智慧，指明有一種傳輸，就是基督作為智慧，從神傳輸給我們，為著我們日常的經歷。

以弗所書三章十節說，藉著召會，就使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。神藉著召會顯明祂的智慧，主要不是向人類，而是向那些背叛的天使，神仇敵的跟隨者。甚至撒但的背叛也是在神智慧的範圍內。當神所揀選並救贖的人有分於並享受基督的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉著召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧。

新耶路撒冷作為召會的終極完成，充滿了智慧。新耶路撒冷乃是由神所設計並建築的，神是『那座有根基的城』的設計者並建築者（來十一10）。神在祂的智慧裏，是藉著將祂自己這設計者並建築者分賜到我們裏面，而建築新耶路撒冷。我們若領悟新耶路撒冷乃是一個表號，表徵屬靈和神聖的事物，就會開始看見在這城裏的智慧。神是一位智慧的設計者並建築者，祂設計並建造這樣一座城，作祂萬般智慧的完滿彰顯。

約翰十二章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第31-32章）

約翰十二章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第31-32章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第三十一章至第三十二章說到『約翰十二章裏的表號』（一）、（二）』。

真理要點

一、約翰十二章的第一個表號，是伯大尼之家的表號（1～3），這家是召會生活的縮影。伯大尼的意思是困苦之家，但在那裏能與主一同坐席。二節我們看見拉撒路與主耶穌一同坐席，而馬大伺候。在三節裏，馬利亞作了一件事，來表達她對主的愛。但這裏要緊的點是，伯大尼之家裏的享受，乃是前面九件事例的結果；在約翰十一章裏，拉撒路的事例乃是復活，因此主藉著復活的生命，在伯大尼得著一個家，可以讓祂坐席，讓祂得著安息和滿足。在伯大尼之家，主這位成肉體的神，和門徒能彀一同享受平安祭。

二、約翰福音十二章的第二個表號，是復活之拉撒路的表號（1～2，9～11）。九節說，那些人來『也是要看祂從死人中所復活的拉撒路』。事實上，拉撒路沒有作甚麼；他不過是復活生命的見證。馬大伺候，馬利亞表達她對主的愛；然而，拉撒路不過是與主耶穌一同坐席。拉撒路成了復活生命的見證，吸引了別人。

三、二十四至三十四節有基督包羅萬有之死的表號。（一）為著釋放神聖的生命；一粒麥子怎樣落在地裏把生命釋放出來，基督也照樣藉著死把生命釋放出來。（二）為著榮耀父神；主耶穌在二十八節禱告說，『父阿，願你榮耀你的名。』（三）為著審判世界；三十一節主宣告說，『現在這世界受審判。』（四）為著趕出撒但；在三十一節下半主耶穌說，『這世界的王要被趕出去。』（五）為著吸引萬人歸向基督；在三十二節主耶穌說，『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我』。

生命經歷

一、十二章有約翰福音前半包含三至十一章陳明九件事例的結語：頭一件是重生的事例，末了一件是復活的事例。約翰福音所有的事例，都把我們導向一個新造。人類墮落之後，就成了舊造。無論是善、是惡，只要我們是舊造，就需要基督來重生，並使我們復活。我們需要新生命，需要成為一個新造。我們要成為嶄新的，就需要重生，並且從老舊的生命裏完全復活過來。此外，我們還要看見，在這些事例中有舊約祭物的應驗。

二、在十二章這裏，我們看見基督作祭物，結果就有伯大尼筵宴之家。這家是由蒙了重生、從罪中得釋放、瞎眼得醫治、從死裏復活的人所組成的。在那裏門徒能彀與這位成為肉體的神一同坐席。在伯大尼的家裏，有召會生活的小影。在這小影裏，我們看見三件事：服事、愛、見證。具有這些方面的召會生活小影，乃是主作贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭的結果。因著主是這一切祭物的實際，十二章裏就有主作平安祭。因此，讓我們享受祂這合格的一位，以及滿足神和我們的一位！

三、在伯大尼召會生活的小影非常美好，但那個召會生活太小、太有限了。因此，需要基督藉著死而復活來得著繁增。主耶穌說，祂要成為一粒麥子，落在地裏死了，然後結出許多子粒來，原因就在這裏。主曉得藉著祂的死要完成許多事。然而，大多數的人以為死不能完成甚麼，因為他們認為死是結束，是了結。但對主耶穌而言，死並不是結束。反之，祂經過死，就完成了許多事，來成就神的定旨。因此，主耶穌在十二章不願被高舉；那不是得高舉的時候，乃是祂成為一粒麥子種在地裏，好藉著死而復活來產生繁增。

問題研討

一、請簡述伯大尼之家的表號及其屬靈意義。

二、試述基督包羅萬有之死的五個意義為何？

三、為何在記載到拉撒路復活的事例之後，約翰需要說到基督作為一粒麥子死了？