約伯記箴言傳道書（四）約伯與兩棵樹

按照聖經的神聖啟示，有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結：

生命樹表徵三一神在人與神的關係上，作人的生命；善惡知識樹表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前墮落的事上，對人乃是死亡（創二9，17）。生命樹是尋求神作生命，以得著供應與享受之人的源頭；善惡知識樹是跟隨撒但作毒物，以至於死，並永遠沉淪之人的源頭（詩三六9上，約一4，十五1，八44）。第一條路是生命的路，就是狹路，給人尋求神，得著神，並在神永遠的生命裏享受神作供應；第二條路是死亡並善惡的路，就是闊路，讓人跟隨撒但，作他的兒女（太七13～14，徒九2，約壹三10上）。第一個原則是生命的原則－倚靠神的原則；第二個原則是死亡並善惡的原則－向神獨立的原則（創四3～4，耶十七5～8，約十五5）。兩個終結乃是兩棵樹、兩個源頭、兩條路、和兩個原則的最終結果。

在約伯記裏，約伯和他朋友們的邏輯是循著善惡知識樹的線；他們毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷，並且停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸。所以神要把他們從那個範圍裏拯救出來，擺到生命樹的範圍裏（一1，二3，十九10）。神的目的不是要得著一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得著一個在生命樹線上的約伯，好使約伯最完滿的得著神（四二1～6）。

我們新約裏的信徒需要有生命樹的異象。生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命（創二9）。生命樹是宇宙的中心；沒有甚麼比生命樹對神和人更中心，更重要。新約啟示基督是生命樹之表號的應驗（約一4，十五5）；這位包羅萬有之基督的各面，都是生命樹的結果（約六48，八12，十11，十一25，十四6）。最終，享受生命樹將成為神所有贖民永遠的分（啟二二1～2，14）。

創世記二章九節的兩棵樹－生命樹與善惡知識樹－代表兩個生活的原則。基督徒不是講是非善惡的原則，乃是講生命（約壹五11～13，20）。當我們接受主耶穌，得著新的生命之後，我們多了一個生活的原則－生命的原則。在我們的日常生活中，我們不該在善惡知識樹的範圍裏，乃該在賜生命之靈的範圍裏（林前十五45下，羅八2）。我們照著生命樹的原則而活時，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照著對錯，乃照著生命或死亡（創二9，16～17，林後十一3）。

今天，每一個在基督裏的真信徒都是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作善惡知識樹（羅八2，5～6）。神、人、和撒但有關的三角情形，現今就在信徒裏面（創一27～29，二9，16～17）。人墮落之前，兩棵樹都在人的身外。經過墮落，善惡知識樹就在我們裏面；而經過重生，生命樹現今也在我們裏面。這使我們成為小型的伊甸園。如果我們站在善惡知識樹那一邊，與撒但接觸，我們就會活出魔鬼撒但的生命，結果乃是死亡（林後十一3，羅三23，約壹三4）。如果我們站在生命樹這一邊，與神接觸，我們就會活出神自己，結果乃是生命（約十一25，十四6，十五1，4～5）。

保羅在羅馬書八章五至六節給我們看見小型的伊甸園，一邊有肉體與死，另一邊有靈與生命，中間有心思。我們需要將我們這人轉向那住在我們靈裏活的一位，並保持與祂是一（6節下，林前六17）。我們將心思置於靈，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我們的乾渴就得解除，我們的飢餓也得飽足（羅八5，6下，約四14，七37～38，太五6）。

約翰八章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第22-24章）

約翰八章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第22-24章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第二十二章至第二十四章說到『約翰八章裏的表號』（一）、（二）、（三）。

真理要點

一、在約翰福音十四章二十三節主耶穌說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處』。這裏的住處實際上是個相互的住處，我們住在主裏面，祂也住在我們裏面。主在十五章四節說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面』，就是說到這個相互的住處。

二、約翰福音八章一至十一節裏的表記指明，每一個人都是罪的奴僕。有些人也許會說，他們不像這一章裏的婦人，因為他們從來沒有犯過淫亂的罪。照聖經來看，淫亂的意思就是，人棄絕了神，去隨從別的東西，因此，淫亂乃是離開了神所命定的方式。我們這些罪的奴僕，乃是魔鬼的兒女，從淫亂生的（八44，41）。在這一章裏，猶太人宣稱神是他們的父。他們對主耶穌說，『我們不是從淫亂生的；我們只有一位父就是神』（41）。但主耶穌告訴他們說，『你們是出於你們的父魔鬼』（44）。身為魔鬼的兒女，他們乃是從淫亂生的。我們這些犯罪的人，是被律法定罪的，我們也在神的定罪之下（11）。

三、主這位釋放者，藉著作為神聖的精粹，釋放我們脫離罪的綑綁，使我們成為神的眾子，免於死亡（32～36，51）。在約翰八章裏，我們看見包含在神聖精粹裏的許多成分。頭一種成分是父的兒子（53）。第二種成分是世界的光，在我們裏面成為生命的光（12）。第三種成分是宇宙的『我是』（58）。第四種成分是人子（28）。在這精粹裏，主就釋放我們脫離罪的綑綁。

生命經歷

一、罪人怎麼能進到神的帳棚裏呢？進入神的居所，惟一的路乃是藉著祭物。因此，人進入帳幕以前，必須先來到祭壇那裏，獻上神公義、聖潔、榮耀所要求的祭物。我們這些罪人無法滿足神公義、聖潔、榮耀的要求，但神豫備了祭物。照利未記來看，主要的祭是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。此外還有搖祭、舉祭、甘心祭。藉著這些祭物，我們與神之間的難處就得以解決。祭物來了，難處就離開了，所以藉著祭物，我們與祂相會，與祂同吃，與祂談話，並享受祂。

二、今天我們對罪要有更深的領會，即使我們稍微為自己尋求榮耀，我們就犯了罪，原則上，我們就犯了淫亂。例如，我們在聚會中作見證的時候，也許想要聽見許多『阿們』。如果這是我們的願望，我們就是為自己尋求榮耀，並且不尊敬父，這就是罪。能對付這罪的是什麼？惟有神聖的精粹能對付，這精粹的性質就是不尋求自己的榮耀，卻始終尊敬父。

三、我們怎樣才能實際從罪中得釋放？怎樣才能蒙拯救脫離脾氣？如果我們要從脾氣中得釋放，不要到主面前去立志說，從今以後我絕不發脾氣了，這是徒勞無益的。我們必須曉得我們裏面有基督的精粹，有賜生命的靈，這靈就是宇宙的實際。賜生命的靈乃是包羅萬有基督的精粹；祂是偉大的我是，是神的兒子，也是人子。祂在十字架上死了，從死人中復活，現今升天得高舉。這一位在我們裏面，而包羅萬有基督的實際、精粹，就是賜生命的靈。祂是活的、有能的、大能的。祂在我們裏面，並且叫我們得以自由。

　問題研討

一、請簡述罪人怎麼能進到神的帳棚裏呢？

二、試述在約翰八章裏對罪更深的領會為何？

三、約翰八章神聖的精粹包含那些成分？