約翰五章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第16-17章）

約翰五章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第16-17章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第十六章為『約翰五章裏傳統的表號』（一），第十七章『約翰五章裏傳統的表號』（二）。

真理要點

一、聖經六十六卷書可以濃縮成一卷書，就是約翰福音，約翰福音可說是神經綸之宇宙故事的濃縮。神的經綸是要藉著基督、同著基督而為祂自己得著一個居所。基督乃是神所使用的憑藉和元素，為要產生神的居所。基督要成為神居所的憑藉和元素，就必須是帳幕和祭物。倘若我們看見這一點就會曉得，帳幕和所有的祭物乃是這個宇宙奧祕的結構。所以，聖經真正的內涵乃是帳幕和祭物。

二、照著年代的查考，約翰福音五章一節的節期是普珥節；按屬靈來看，也定規是普珥節。這一章主說到出死入生：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了』（五24）。『出死入生』這個辭可用來描述普珥節，因為那是猶太人出死入生的時候。原先他們在哈曼手下的定命是死，但突然間情況轉了，他們便出死入生。在此我們就能懂得，為甚麼主耶穌在二十四節說到出死入生。主在這裏這麼說，乃是因著普珥節的背景。約翰福音一再題起的逾越節乃是一個表號，說出基督是真逾越節。照樣，約翰選出五章裏的事例來表明基督也是真普珥節。

生命經歷

一、在約翰福音五章除了題到許多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯乾的人的表號以外，這一章裏面有十一個表號：猶太人的節期、羊門、畢士大池、五個廊子、天使、攪動池水、安息日、施浸者約翰、聖經、摩西、查考聖經。這些表號都指向神活的兒子。這些表號是典型的、真實的、純正的，沒有一個是攙雜的，或與異教的事物有關。但這些沒有一樣能頂替神的兒子，惟有祂能賜我們生命。許多人也許還有基督的頂替品，我們也許信靠召會生活，信靠一些方式或作法，信靠信息，但離了基督，甚麼都不能給我們生命。

約翰福音啟示進入神帳幕的路，在十四章六節主耶穌說，『我就是道路。』已往李弟兄也釋放信息說，基督就是我們日常生活中處理各樣事情道路。但李弟兄以後就領悟，這樣的領會太低了。主在這一節不是說，祂是我們對待丈夫、妻子、兒女的道路；祂乃是我們藉著基督作祭物進入神裏面的道路。

二、我們得救以前的定命是甚麼？就是滅亡。以斯帖記中的哈曼就是魔鬼撒但。他為我們製籤，定了殺戮我們、滅絕我們的時間。因此，我們的定命實際上就是死和滅亡。但我們的神轉變了情況，『籤』落在撒但和跟從他的人身上。哈曼和他的兒子怎樣被掛在木架上，撒但和跟從他的人也被掛在十字架上。撒但圖謀要滅絕我們，最終自己卻被滅絕（來二14）。惟有神能把籤由死亡變為生命。這就是猶太人的普珥節這個表號的意義。

三、主告訴猶太人說，他們查考聖經，以為在其中有永遠的生命，卻不肯到祂這裏來得生命（五40）。離了基督這位神活的兒子，連聖經也不能給我們生命。有些人信靠信息，而不信靠主，不直接接觸主自己。我們要看見沒有一樣聖別的、宗教的、屬靈的、傳統的事物能頂替基督，這是極其要緊的。惟有今時的基督、活的基督，我們現在所享受、所經歷的基督，纔能成為我們真實的幫助。這就是約翰五章裏所有表號的意義。

　問題研討

一、試就整卷約翰福音回答何為神經綸宇宙故事的濃縮？

二、試述約翰福音五章一節其表號的意義。

三、請以聖經節說明，最屬靈的事物和最現代的作法也不能頂替基督。

約伯記箴言傳道書（二）神、人和撒但

全本聖經就是記載神、人、和撒但的事；所以我們讀聖經，不僅要懂得神的事和人的事，還必須懂得撒但的事。撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使和受膏的基路伯，他原是天使當中最高的一位，是『明亮之星，清晨之子』，受神指派作了天使長，也是受膏的基路伯為神所派管理亞當以前的宇宙。他是最靠近神的，兼有君王職分和祭司職分，掌有最高的地位。撒但的背叛是由於心裏驕傲，意圖要推翻神的權柄，高舉自己與神同等。因著背叛，撒但就成了神的對頭，神的仇敵。

約伯記一至二章的景象描述，神對約伯有愛的關切，所以在天上所舉行關於約伯的兩次會議。神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判，反而給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成祂的經綸。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。

撒但有他的國，有他的權勢和他的使者，就是他的從屬，是這黑暗世界的執政者、掌權者和管轄者。撒但是這世界的王和空中掌權者的首領。因此，他的國就是黑暗的權勢。當我們死在過犯並罪之中，我們的行事為人隨著『這世界的世代』，就是世界時髦的表現，現今的潮流，就是撒但的系統。

主耶穌藉著祂在地上的職事和祂在十字架上的死，勝過了撒但。主耶穌要為著諸天的國完成祂的職事，必須以人的身分，擊敗神的仇敵。因此，祂站在人的地位上，在祂地上的職事裏，解除並毀壞魔鬼罪惡的作為，就是藉著祂在十字架上的死，在肉體中定罪那惡者所起始的罪；毀壞罪的權勢，就是魔鬼罪惡的性情；並且除去罪與諸罪。得勝的基督在祂釘十字架時，趕出這世界的王，廢除魔鬼，使執政的和掌權的被脫下，並把死廢掉，使其失效。藉著國度的福音，神將人帶到諸天掌權的管治之下，使他們成為祂的國度，就是受祂權柄管理的人。

作為在基督耶穌裏的信徒和神的兒女，我們需要學習在基督裏勝過撒但。撒但的陰謀，在每件事的幕後藏著，甚至在召會生活裏面作祟。因此，我們需要穿戴神全副的軍裝，使我們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。撒但迫害聖民的其中一個詭計是折磨他們；當我們看見撒但正在折磨我們時，就有能力抵擋並反對他折磨人的計謀。我們需要儆醒防備我們的對頭，魔鬼，『如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人』。要勝過撒但最好的路乃是活在調和的靈裏。

『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下』。召會生活是神勝過撒但最有力的憑藉，對付撒但乃是身體的事，不是個人的事。撒但只能被踐踏在那實際彰顯於眾地方召會之基督身體的腳下。惟有當我們有正當的地方召會，作身體實際的出現，纔會將撒但踐踏在腳下。將撒但踐踏在我們腳下的那一位是平安的神，當我們從裏面被祂全然聖別時，就在凡事上與祂與人都有和平，祂就在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧。

男孩子被提到神的寶座那裏之後，天上就有爭戰，撒但和他的使者要被摔在地上，並且神的國要顯明。男孩子是由得勝者所組成，他們站在全召會所當站的地位上，替召會作事情。魔鬼在神面前晝夜控告信徒，但得勝信徒能勝過他。這是『因羔羊的血』，也是『因自己所見證的話』，更是因他們不愛自己的魂生命。男孩子與神最重要的時代行動有關，神必須得著男孩子作祂時代的憑藉。男孩子將被提到神的寶座那裏去，撒但將被摔在地上，天上將會宣告，要結束召會時代，並引進國度時代，這是神最大的時代行動。