約伯記箴言傳道書（二）神、人和撒但

全本聖經就是記載神、人、和撒但的事；所以我們讀聖經，不僅要懂得神的事和人的事，還必須懂得撒但的事。撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使和受膏的基路伯，他原是天使當中最高的一位，是『明亮之星，清晨之子』，受神指派作了天使長，也是受膏的基路伯為神所派管理亞當以前的宇宙。他是最靠近神的，兼有君王職分和祭司職分，掌有最高的地位。撒但的背叛是由於心裏驕傲，意圖要推翻神的權柄，高舉自己與神同等。因著背叛，撒但就成了神的對頭，神的仇敵。

約伯記一至二章的景象描述，神對約伯有愛的關切，所以在天上所舉行關於約伯的兩次會議。神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判，反而給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成祂的經綸。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。

撒但有他的國，有他的權勢和他的使者，就是他的從屬，是這黑暗世界的執政者、掌權者和管轄者。撒但是這世界的王和空中掌權者的首領。因此，他的國就是黑暗的權勢。當我們死在過犯並罪之中，我們的行事為人隨著『這世界的世代』，就是世界時髦的表現，現今的潮流，就是撒但的系統。

主耶穌藉著祂在地上的職事和祂在十字架上的死，勝過了撒但。主耶穌要為著諸天的國完成祂的職事，必須以人的身分，擊敗神的仇敵。因此，祂站在人的地位上，在祂地上的職事裏，解除並毀壞魔鬼罪惡的作為，就是藉著祂在十字架上的死，在肉體中定罪那惡者所起始的罪；毀壞罪的權勢，就是魔鬼罪惡的性情；並且除去罪與諸罪。得勝的基督在祂釘十字架時，趕出這世界的王，廢除魔鬼，使執政的和掌權的被脫下，並把死廢掉，使其失效。藉著國度的福音，神將人帶到諸天掌權的管治之下，使他們成為祂的國度，就是受祂權柄管理的人。

作為在基督耶穌裏的信徒和神的兒女，我們需要學習在基督裏勝過撒但。撒但的陰謀，在每件事的幕後藏著，甚至在召會生活裏面作祟。因此，我們需要穿戴神全副的軍裝，使我們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。撒但迫害聖民的其中一個詭計是折磨他們；當我們看見撒但正在折磨我們時，就有能力抵擋並反對他折磨人的計謀。我們需要儆醒防備我們的對頭，魔鬼，『如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人』。要勝過撒但最好的路乃是活在調和的靈裏。

『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下』。召會生活是神勝過撒但最有力的憑藉，對付撒但乃是身體的事，不是個人的事。撒但只能被踐踏在那實際彰顯於眾地方召會之基督身體的腳下。惟有當我們有正當的地方召會，作身體實際的出現，纔會將撒但踐踏在腳下。將撒但踐踏在我們腳下的那一位是平安的神，當我們從裏面被祂全然聖別時，就在凡事上與祂與人都有和平，祂就在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧。

男孩子被提到神的寶座那裏之後，天上就有爭戰，撒但和他的使者要被摔在地上，並且神的國要顯明。男孩子是由得勝者所組成，他們站在全召會所當站的地位上，替召會作事情。魔鬼在神面前晝夜控告信徒，但得勝信徒能勝過他。這是『因羔羊的血』，也是『因自己所見證的話』，更是因他們不愛自己的魂生命。男孩子與神最重要的時代行動有關，神必須得著男孩子作祂時代的憑藉。男孩子將被提到神的寶座那裏去，撒但將被摔在地上，天上將會宣告，要結束召會時代，並引進國度時代，這是神最大的時代行動。

約翰六章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第18-19章）

約翰六章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第18-19章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第十八至十九章揭示『約翰六章裏的表號』。

真理要點

一、約翰福音第六章有六段話論到基督是生命的糧（32～71）。在第一段（32～51上），我們看見基督這生命的糧成了肉身。在三十三節基督自稱是神的糧，就是從天上降下來賜生命給世界的。雖然基督是神，祂卻成為肉身，為要成為生命的糧給我們喫。在第二段，我們看見基督被宰殺（51下～55），被釘在十字架上。五十一節下半說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』這是指基督釘十字架。主捨了祂的身體，就是祂的肉身為我們死了，叫我們能得著生命。

二、第三段論到基督是生命的糧，指著祂的復活（56～59）。在五十六節主說，『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』（另譯）這指明主必須復活，使祂能住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應。第四段（60～62）六十二節這話論到基督的升天。在六十二節主問門徒說，『若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？』五十六節暗示主的復活，而這裏的經文清楚的題起祂的升天，要隨著祂的復活。升天乃是證明基督救贖的工作完成了（來一3）。在升天裏，從天降下的基督要回到天上。

三、在第五段，即六十三至六十五節，我們看見基督成了賜生命的靈。在六十三節開頭主說，『賜人生命的乃是靈。』（另譯）這一點把賜人生命的靈帶進來了。哥林多前書十五章四十五節下半清楚題起，道成肉身的主耶穌（一14），在復活以後，並藉著復活，成了賜人生命的靈。就著賜生命的靈而言，祂能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂作釘十字架和復活的救主，賜人生命的靈就進到我們裏面，將永遠的生命分賜給我們。我們接受主耶穌，就是我們得著賜人生命的靈。在末了一段我們看見基督是生命的糧，具體化身在生命的話裏面（67～71）。因為祂具體化身在生命的話裏，西門彼得就宣告說，『主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰呢？』（68，另譯）。

生命經歷

一、基督是真實的、實際的。祂是真食物，其他的食物都不過是影兒。我們都需要基督作我們生命的糧。即使我們聽見許多篇論到生命的信息，我們仍可能沒有深深銘記，我們需要基督作我們每天生命的供應。聖經不是僅僅為著教訓－聖經乃是為著生命和生命的供應。我們來到聖經面前，不該僅僅尋求關乎誡命和規條的教訓。因為聖經是為著生命和生命的供應，我們就該為著食物來到聖經面前。

二、在基督徒的生活裏，我們天天都需要有實際接觸那靈的經歷。我們不該僅僅滿意於每天讀幾章聖經，或者在晨興中接受一段話。每當我們來到主的話面前，我們需要運用我們的全人，尤其要運用我們的靈，來接觸基督；祂如今乃是賜生命的靈。我們的確需要讀聖經，但要緊的是我們要運用全人來接觸話中的靈。

三、我們需要基督作生命的供應，需要祂作大麥餅和魚，需要祂作產生的生命和救贖的生命。基督成為那靈，對我們就是這樣的生命。賜人生命的靈乃是產生的生命、救贖的生命、得勝的生命。我們需要這靈作我們的生命和生命的供應，作我們的食物，成為每天的營養。我們需要基督作生命的供應，然後天天接觸祂這具體化身在話中的賜生命之靈。

　問題研討

一、約翰福音第六章中有六段話論到基督是生命的糧，分別啟示基督的那六方面？

二、我們來到聖經面前該有甚麼態度？