為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化（二）活包羅萬有、延展無限的基督，不活我們的文化（三）新人的成分—頂替文化之包羅萬有、延展無限的基督

聖經的中心思想乃是，神渴望我們為著召會作為基督的身體，一個新人，而活基督。神的心意是要我們被基督所浸透、飽和、充滿，並且穿上基督，好叫我們活基督。基督徒的生活是活基督並顯大基督的生活。活基督乃是活一個人位，就是基督自己。我們沒有活基督，因為我們沒有由基督構成；我們由甚麼構成，就活甚麼。

神在宇宙中中心並獨一的工作，乃是要在基督裏將祂自己作到祂所揀選的人裏面，使祂自己與我們成為一，並使祂自己成為我們的內在元素，作我們的生命、性情和構成，使我們在生命和性情上成為神，但無分於神格。這建造乃是藉著進到我們的靈裏，並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏，以佔有我們的全魂。

每一種文化都與基督相對，基督也與每一種文化相對。在基督以外，我們所有的一切，以及每一種人類的產品和發展，都是文化的一部分。文化乃是限制我們對基督的享受，使其無法擴大的因素；我們裏面的文化，自然而然的使我們無法真正的經歷基督。說基督與文化相對，並不是說我們應該丟棄文化，不帶著任何文化而活。每一個人在接受包羅萬有、延展無限的基督之前，都需要文化。但在我們接受基督之後，就不該讓文化限制基督或攔阻我們經歷並享受基督；反之，我們該開始學習照著基督生活，而不照著文化生活。

我們必須有異象，看見那住在我們裏面的基督，不是小的、有限的基督；祂乃是那位不能看見之神的像、神豐滿的具體化身、以及神經綸的中心點。基督是包羅萬有且延展無限的。只要我們看見了包羅萬有、延展無限之基督的異象，就會自然而然的丟棄我們的文化。從前，基督是被文化頂替，然而一旦我們看見這異象，而活基督，基督就要以祂自己頂替我們的文化。

為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化（三）新人的成分—頂替文化之包羅萬有、延展無限的基督

保羅在歌羅西書裏所對付的，乃是人類文化這隱藏的事。文化是我們發展出來，使我們賴以生存並得以維生的有系統的方法，是每一個人不知不覺的生活。這文化的元素是我們這人的一部分。基督本該是召會生活裏惟一的元素。但是當我們帶著我們的文化進入召會生活時，基督有相當大的程度被這文化頂替，因而破壞了我們對基督和召會生活的享受。

我們需要有清楚的異象，看見歌羅西書所啟示，在神的經綸中那包羅萬有、延展無限的基督乃是一切。這樣的異象會了結文化對我們經歷基督並對召會生活的影響，使我們成為並非講究文化，乃是被基督佔有、據有、並浸透的人。

召會的內容一點不差就是包羅萬有、延展無限的基督。這基督以祂自己頂替了我們的文化。按照歌羅西書三章十一節，在新人裏不同文化的區別不可能繼續存在，因為新人的每一部分都由基督這獨一的成分所構成。因此，信徒們之間就不該有不同，召會與召會之間也不該有不同。區域、文化、國籍、種族或社會身分的區別在此都沒有地位。

作為新人的構成成分，基督是一切的肢體，又在一切肢體之內。這事實指明眾肢體仍然存在，但不是沒有基督而存在，乃是作為由基督所內住的人而存在。在召會這新人裏，基督乃是一切；這含示所有的信徒都必須由基督所構成。新人乃是在眾聖徒裏面的基督漫溢我們、頂替我們，直到所有天然的區別都消失，每一個人都由基督所構成。

我們有了包羅萬有、延展無限之基督的異象，並對基督有充分的經歷時，一個新人就會實際的在我們中間出現，我們也會實現新人的生活。新耶路撒冷將是這一個新人最終的完成。當我們成為新耶路撒冷時，我們就要享受這一個宇宙新人的生活。

約翰福音一章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第1-4章）

約翰福音一章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第一章至第三章說到『話、帳幕、神的羔羊、鴿子、石頭和神的家』（一）、（二）、（三）。第四章說到『約翰一章裏六個表號的意義』。

真理要點

一、約翰福音一章一節『太初有話，話與神同在，話就是神。』這裏的『話』，首先是指基督作為活的話，這活的話需要寫出來的話，就是聖經，來解釋、說明基督活的人位。聖經這本寫出來的話，乃是活的話，基督這活的人位的解釋。我們有活的話與寫出來的話，就有解釋出來的神。約翰一章一節裏的話乃是指我們的主－活的話，以及聖經－寫出來的話。就著主自己就是『神的話』的這一面，我們要認識神，就必須讀基督、查考基督、瞻仰基督、思想基督、注視基督。

二、約翰福音一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』成為肉體的話乃是一個帳幕。帳幕乃是表徵神藉著成為肉體成為一個人，使自己與人性調和，成了祂自己的居所。帳幕表徵成為肉體的神，而這帳幕有一個入口，這帳幕及其入口指明神自己是可進入的。但如何纔能進入作為帳幕的神裏面呢？照舊約的豫表來看，我們是藉著祭物進入帳幕的，沒有祭物，就沒有人可以進到帳幕裏，這表明在神所要求的祭物以外，沒有人能彀進到祂裏面。本節的帳幕之後，有二十九節神的羔羊作所有祭物的獨一代表，原因就在這裏。

三、約翰福音一章二十九節說，『神的羔羊除去世人之罪的。』這意思是說，基督是神的羔羊，除去人類的罪孽。這一節裏的『世人』實際上就是人類的意思。罪藉著撒但進到人裏面，撒但把罪－他的毒性注射到人類裏面。但神的羔羊來了，從世人、從人類中除去了罪，因此，藉著這獨一的祭物，墮落的人類就能進到神裏面。

生命經歷

一、約翰福音一章三十二節說，『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』在羔羊之後，有表徵那靈的鴿子。哥林多前書十五章四十五節下半說，『末後的亞當，成了賜生命的靈。』這賜生命的靈就是約翰一章三十二節裏真的鴿子。祂乃是那是靈的基督，是賜生命的靈，就是『鴿子－羔羊』，表徵肉體裏的救贖主，完成救贖以後，成了賜生命的靈，為要把神聖的生命分賜到人裏面。這使人得著重生（約翰三5～6）、變化（林後三18），並建造成為神的家，團體的彰顯祂（提前三章15～16）。

二、約翰福音一章四十二節，主耶穌頭一次看見彼得就說，『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法』，彼得意即石頭，石頭的意義乃是指變化的工作，為著神的建造產生材料（林前三12）。本節的石頭，表徵在基督裏的信徒，藉接受祂而由神所生、重生（12～13）以後，變化成為活的寶貴石頭，為著建造召會，就是神的家。

三、神的家（約翰一51）表徵基督憑召會而得著擴增，這召會是由作石頭的信徒，以及作油的賜生命的靈建造起來，成為擴大的神的家（伯特利），為著應驗雅各的夢（創世記十八10～19）。基督是宇宙的梯子，把天帶到地上，把地聯於天，因而使神與人成為一，直到永遠。今天雅各的夢逐漸應驗了，我們在召會裏一直經歷這夢的應驗。我們有人性裏的基督作為宇宙的梯子，把地聯於天，也把天聯於地，在祂裏面，神與人成為一，直到永遠。

　問題研討

一、約翰福音一章一節裏的『話』之表號為何？

二、試述帳幕與羔羊兩個表號的意義並其關聯性。

三、請陳明鴿子、石頭、神的家三個表號，其屬靈的意義與經歷。