聚會為著遵行神的旨意（李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章）

聚會為著遵行神的旨意（李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章）

本段係李常受弟兄於一九八二年八月十三至十二月十九日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『聚會為著展覽得勝的基督』，第二章論到『聚會為著遵行神的旨意並成全祂的定旨』，第三章為『聚會為著以基督滿足神』。

信息要點

一、在出埃及記中，以色列人原是受轄於法老的奴隸。但有一日，他們享受了逾越節的羊羔，那是他們享受基督的開始。基督不但成為他們的救贖，也成為他們的生命，且是他們的釋放和自由。基督進入他們裏面，那時他們再不能彼此分離了。從逾越節那時開始，他們就在一起，並且立刻成為主的軍隊，那支軍隊憑主擊敗埃及的軍兵。在此看見，他們享受基督，他們也有分於基督的得勝，勝過埃及的軍隊。享受基督與有分於基督的得勝這兩件事，把他們帶進節期裏。他們爭戰的方式就是享受基督，並有分於基督的得勝。這種享受和有分，一點不差就是聚在一起。

二、出埃及記十五章十三節說到，神領出祂所救贖的百姓，並且引他們到祂聖別的居所。神的居所首先是帳棚或帳幕，最終成為聖殿。無論是帳幕或聖殿，都是神的居所，神聖別的居所是神的帶領所達到的目的地。『會幕』這辭，『會』是指神百姓的聚集，『幕』是指神的居所。這指明神百姓的聚集就是神的居所。在新約裏，神的居所就是召會。按希臘字ekklesia，艾克利西亞，召會，是蒙召出來之人的集會或聚集。召會是蒙神呼召出來之人聚集在一起，召會是一班集合在一起之人的聚會，是信徒的聚集。

詩篇七十三篇十六至十七節說，『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』作詩的人思索某些事，眼看實係為難；但他進了神的聖所，就開始明白了。許多時候我們尋求要明白神關於這些事的旨意，卻實係為難。但許多時候我們進到聚會裏，我們所尋求要明白的事就非常清楚了。信息沒有特別論到那件事，見證也沒有題到那件事。我們只是來聚會，坐在那裏，然後就清楚了。我們都能見證，我們明白神旨意最好的地方與最好的時刻，就是我們來聚會的時候。

實行要點

一、早晨我們必須享受基督，白天我們必須有分於祂的得勝。這兩件事會催促我們晚上去聚會。我們每天早晨享受基督，每天有分於基督的得勝，每天晚上聚在一起。如果你早晨享受基督，一天當中有分於祂的得勝，我不信你晚上還會單獨留在家裏。這兩件事推動你、催促你、吩咐你、甚至促使你去聚會。我不必鼓勵你唱阿利路亞或呼求主名，你自然而然會這麼作。享受基督並有分於祂的得勝會推動你，會使你起飛、翱翔、跳躍、呼喊阿利路亞，並且結伴來聚會。

二、許多時候我們來聚會，就覺得我們是在家裏。若兩個月不聚會，就會覺得無家可歸，成了流浪的人。當我們回到聚會裏，我們就覺得我們回家了。這證明我們的聚會是神的居所，而神的居所是我們的家。

三、我們活在這地上，我們的目標是遵行父的旨意。我們如何能明白父的旨意？別無他路，惟有參加聚會。當你開始錯過聚會，就開始錯過神的旨意。你曾從撒但暴政下的悲慘生活中被拯救出來，但你卻又再回到其中。所以，我們必須盡所能的不要錯過任何聚會。我從來沒有看見一個聖徒因著來聚會，至終真正受苦的。我反而能見證，我已往見過數以千計不斷聚會的人，不僅在屬靈方面，甚至在物質方面，都蒙主大大的祝福。主是信實的，祂的應許是可靠的。

問題研討

一、試述聚會乃是享受基督並有分於得勝的基督。

二、請簡述聚會乃是神的聖所，神的居所。

三、請說明聚會乃是遵行神的旨意，以及如何認識神的旨意。

基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（六）進入基督身體之實際的內在意義－神經綸中的最高峰以及聖經拔尖的啟示

基督身體的實際乃是神經綸中的最高峰以及聖經拔尖的啟示，藉由智慧和啟示的靈啟示出來（弗一17）。這身體乃是神的心願並祂終極的定旨，我們需要啟示以認識基督身體的實際，並進入基督身體之實際的範圍和內在意義。惟有從神來的啟示，能把我們帶進基督身體的實際這範圍裏；惟有如此，基督的身體纔能成為我們的經歷。我們要看見神終極的定旨這屬天的異象，其祕訣乃是願意付代價。

由錫安所豫表的得勝者，乃是基督身體的實際，他們要終極完成眾地方召會中基督身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所；在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安，所有的信徒都是得勝者。錫安是聖城召會的高峰、中心、高舉、加強、豐富和實際。神今日在失敗的召會中，尋找那十四萬四千人，他們將要站立在錫安山上。神每次都是藉少數的信徒，把生命流到召會裏，以復興召會。基督身體的實際乃是得成全並成熟的神人，就是得勝者，所過的團體生活。他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。

為要與其他肢體一同活在基督身體的實際裏，我們都需要有基督身體的感覺（林前十二12，24～27，林後十一28～29）。『關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺』。在身體裏不可能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活。我們的生活連同所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為著身體的。這是神今天所尋找的人，願主拯救我們脫離個人主義。那些看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，並且看重別的肢體。在基督的身體裏，每一個人都是基督身體上的肢體，也只是基督身體上的一個肢體。所以每一個肢體都不能缺少別的肢體，更不能輕看別的肢體。

每一個肢體都有其功用，所有的功用也都是為著身體；一個肢體的功用，就是全身體的功用。因此我們各人都必須知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大和發展乃是必需的，我們需要學習與別的弟兄姊妹調和在一起。保羅在歌羅西書四章七至十七節所題及的每一個名字，指明保羅裏面有身體的感覺，就是一個新人的感覺。這些名字也給我們看見，眾召會中沒有差別。保羅寫給歌羅西人的，也是為著老底嘉人的。他寫給老底嘉人的，也是為著歌羅西人的。這含示何等的交通、合一、和諧、與親密的接觸！我們一有身體的啟示，就有身體的感覺；一有身體的感覺，一切個人的想法和行動就都除去了。

為著基督身體的實際，神已經將身體調和在一起（林前十二24）；『調和』這辭的意思是調整、使之和諧、調節並調在一起，含示失去區別。這調和的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我們需要在作為手續的眾地方召會裏，好被帶進基督身體的實際這目標裏。保羅認為召會是一個餅（十17），這種想法乃是取自舊約裏的素祭（利二4）；素祭的細麵，每一部分都是用油調和的，那就是相調。我們相調的意義，乃是基督身體的實際。

我們要為著基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的建造，將基督分賜給別人。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通；因為交通調節我們，調整我們，使我們和諧，把我們調在一起。這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分之基督的調和。調和就是身體，調和就是一，調和就是同心合意。調和是為著建造基督宇宙的身體，好照著神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。