基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（六）進入基督身體之實際的內在意義－神經綸中的最高峰以及聖經拔尖的啟示

基督身體的實際乃是神經綸中的最高峰以及聖經拔尖的啟示，藉由智慧和啟示的靈啟示出來（弗一17）。這身體乃是神的心願並祂終極的定旨，我們需要啟示以認識基督身體的實際，並進入基督身體之實際的範圍和內在意義。惟有從神來的啟示，能把我們帶進基督身體的實際這範圍裏；惟有如此，基督的身體纔能成為我們的經歷。我們要看見神終極的定旨這屬天的異象，其祕訣乃是願意付代價。

由錫安所豫表的得勝者，乃是基督身體的實際，他們要終極完成眾地方召會中基督身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所；在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安，所有的信徒都是得勝者。錫安是聖城召會的高峰、中心、高舉、加強、豐富和實際。神今日在失敗的召會中，尋找那十四萬四千人，他們將要站立在錫安山上。神每次都是藉少數的信徒，把生命流到召會裏，以復興召會。基督身體的實際乃是得成全並成熟的神人，就是得勝者，所過的團體生活。他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。

為要與其他肢體一同活在基督身體的實際裏，我們都需要有基督身體的感覺（林前十二12，24～27，林後十一28～29）。『關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺』。在身體裏不可能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活。我們的生活連同所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為著身體的。這是神今天所尋找的人，願主拯救我們脫離個人主義。那些看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，並且看重別的肢體。在基督的身體裏，每一個人都是基督身體上的肢體，也只是基督身體上的一個肢體。所以每一個肢體都不能缺少別的肢體，更不能輕看別的肢體。

每一個肢體都有其功用，所有的功用也都是為著身體；一個肢體的功用，就是全身體的功用。因此我們各人都必須知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大和發展乃是必需的，我們需要學習與別的弟兄姊妹調和在一起。保羅在歌羅西書四章七至十七節所題及的每一個名字，指明保羅裏面有身體的感覺，就是一個新人的感覺。這些名字也給我們看見，眾召會中沒有差別。保羅寫給歌羅西人的，也是為著老底嘉人的。他寫給老底嘉人的，也是為著歌羅西人的。這含示何等的交通、合一、和諧、與親密的接觸！我們一有身體的啟示，就有身體的感覺；一有身體的感覺，一切個人的想法和行動就都除去了。

為著基督身體的實際，神已經將身體調和在一起（林前十二24）；『調和』這辭的意思是調整、使之和諧、調節並調在一起，含示失去區別。這調和的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我們需要在作為手續的眾地方召會裏，好被帶進基督身體的實際這目標裏。保羅認為召會是一個餅（十17），這種想法乃是取自舊約裏的素祭（利二4）；素祭的細麵，每一部分都是用油調和的，那就是相調。我們相調的意義，乃是基督身體的實際。

我們要為著基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的建造，將基督分賜給別人。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通；因為交通調節我們，調整我們，使我們和諧，把我們調在一起。這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分之基督的調和。調和就是身體，調和就是一，調和就是同心合意。調和是為著建造基督宇宙的身體，好照著神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。

聚會為著與神同享基督（李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章）

聚會為著與神同享基督（李常受文集一九八二年第一冊第十七段第4-5章）

本段係李常受弟兄於一九八二年八月十三至十二月十九日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『聚會為著與神同享基督』（一），第五章為『聚會為著與神同享基督』（二）。

信息要點

一、聖經中關於敬拜神向我們啟示出，敬拜神就是獻上得神喜悅並滿足神的東西。按照整本聖經向我們所啟示的，我們必須獻上的乃是基督自己。在舊約中，神的選民以色列，都墮落到埃及，神進來救贖他們，並拯救他們脫離暴虐，領他們到聚集的地方。這是要他們作什麼？乃是要他們向神盡祭司的事奉，就是將神所要、能得神喜悅、並滿足神的帶給神作食物。然後他們要與神同吃，並且要因他們所吃的食物歡樂，這就是如何聚會的路。

二、我們看看一幅美地的圖畫，以色列人從歲首到年終，除了一切的安息日以外，都在那地上作工。那地就是基督。毫無疑問，這幅圖畫給我們看見，我們這些神所救贖的子民，該整天經營基督。我們撒種、澆灌作物、然後收穫豐富的出產。我們靠此養生，並且為著我們的聚集，儲存拔尖的份、頭生的、初熟的果子、和拔尖的十分之一。我們聚集到我們神的名裏，我們也聚集到祂的居所裏。我們在祂居住的所在與祂同聚，實際上，我們都被邀請到祂的家裏。

三、以色列人他們勞苦經營美地所出產的，分屬植物界和動物界。植物界主要有三樣東西：出產麵粉的小麥、出產橄欖油的橄欖樹、以及出產葡萄酒的葡萄樹。其次是出產牛羊的動物界。另外，土地是基督，種子是基督，出產也是基督。土地是還沒有在其上勞苦經營的基督，種子是還沒有撒到地裏的基督，出產是經過經營、撒播並收成的基督。我們一旦有了收成，就需要吃以維生。我們靠著我們所勞苦經營、我們所撒播在美地裏、如今成為我們出產的基督而生活。

實行要點

一、聚會就是獻上祭物，聚會就是吃我們所獻給神的，聚會就是因我們所吃的歡樂。我們是否領悟，我們基督徒必須聚在一起餧養神？我們是侍者，我們有些人甚至是廚師。我們烹調食物，並給神食物吃，我們服事祂的時候，就與祂同吃，並且我們彼此在一起吃，這樣我們就歡樂。

二、如果亞倫全然得勝、全然清潔並純淨，祂就不需要贖罪祭。不要忘記以色列人聚在一起，首先需要贖罪祭和贖愆祭。血流出來，並傾倒在表徵救贖的祭壇上。我們每次來聚會都需要血，要取用血，將血應用於我們的情形。有時候我們也許稍微疏忽，不那麼儆醒，就發了脾氣，所以我們失敗了，但是我們還是要來聚會！要取用血！憑信心將血應用於我們的情形。

三、申命記十四章二十三節提到，『你可以學習時常敬畏耶和華你的神』。舉例來說，我們繳納所得稅，是敬畏政府。你必須謹慎，繳納的正確；若繳納的不對，就冒犯政府，這正是這裏所題的。神命定這規條，使祂的百姓可以學習敬畏祂。他們若不獻上田裏種子所繁增的十分之一，不獻上牛羊中頭生的，意思就是他們不敬畏神。這意思是說，他們是按照他們所喜歡的，按照他們的願望、按照他們的心願、按照他們的意願而行，卻不按照神的命定而行。你可能認為這太規條了，不要這樣說，你若敬畏主，必會定時來聚會；並且你來了，必定會獻上基督。

問題研討

一、聖經中關於敬拜神有怎樣的啟示？

二、試就經營美地的眼光，描繪土地、種子、出產所豫表的基督有何不同？

三、當我們聚會前若感覺有失敗的情形，該應用基督作為何種祭物？