活基督與照著靈而行（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章）

活基督與照著靈而行（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章）

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第二章為『活基督與照著靈而行』，第三章至第五章說到『三一神活在信徒裏面，使信徒得以活祂』（一）、（二）、（三）。

真理要點

一、我們需要把羅馬八章當作全新的一章來進入。聖經的焦點和中心教訓乃是：三一神渴望活在祂所救贖並重生的人裏面，使他們得以活祂。這簡單的發表廢除了所有的哲學和宗教。神要活在我們裏面，使我們得以活祂；這個思想就如細麵，所有其他的思想都像酵。傳福音、建立召會等，應當是我們活三一神的結果。我們需要看見羅馬八章和聖經的中心點不是別的，乃是神渴望活在我們裏面，使我們得以活祂。

二、在約翰福音十五章，主吩咐我們只要住在祂裏面。枝子一切的生命與活動，都來自住在葡萄樹上。只要枝子住在葡萄樹上，自然就生出葉子、花朵和果實。所以，主所強調的不是結果子，乃是住。葡萄樹與枝子的互住，描繪三一神活在我們裏面，使我們得以活祂。約翰福音十五章的啟示，在素質上與羅馬書八章的啟示是一樣的。二者都啟示了宇宙的焦點和聖經的中心，就是三一神活在我們裏面，使我們得以活祂。這也該是我們基督徒生活的中心點。

三、羅馬書八章啟示，三一神作為那靈活在我們裏面，使我們得以活祂。我們活祂時，祂就成為我們的一切：我們的傳福音、牧養、以及我們的美德，就如以弗所書四章與歌羅西書三章所提到的卑微、溫柔、恆忍、愛、真實、恩慈、慈心、饒恕、憐恤、彼此擔就、感謝、服從和順從。聖經中的每一項美德都是內住之神帶來的結果。當神活在我們裏面，並且我們活神、彰顯神、並流出神，就會產生許多事，如傳福音、供應生命、牧養、造就、卑微、恩慈、恆忍與一。在眾召會中就不會有意見、不和、或任何這類的難處，因為當神活在每一位裏面，每一位也活神，每個人都直接受神的管制。這就是神所要的。

實行要點

一、已過十九個世紀以來，有些基督徒一直強調各種不同的工作和教訓，但少有人活基督。我們面對嚴重問題時，常會迫切禱告尋求主的帶領。我們釋放信息之前，也很容易禱告。然而，照著靈而行不同於在艱難的處境中禱告，也不同於屬靈活動前的禱告。照著靈而行乃是在我們的日常生活中，照著靈做一切事。

二、神心意的完成，不是僅僅藉著我們的善工，就如為初信者施浸或興起眾召會等。神獨一的心願就是要一班人活祂。大多數的基督徒錯失了這個中心點，所以今天的基督教主要是在於道理、規條、儀式、形式、組織和階級制度，其中包括許多地位、頭銜和階級。倘若某地區的所有信徒都照著靈而行，藉此活基督，他們的生活就會是福音的傳揚，並且大有衝擊力。真正的地方召會不是組織出來的，也沒有階級制度，乃是自然且生機的。

三、一面來說，我們很難知道自己何時照著靈而行，但我們很容易知道自己何時沒有照著靈而行。我們的身體功能正常時，不會有太多的感覺。腸胃在正常消化時，我們不會有感覺；我們若對自己的腸胃有感覺，就表示有些不正常了。同樣的，只要我們照著靈而行，就會不自覺的過正常的基督徒生活。然而，一但我們不照著靈而行，我們就會有清楚的消極感覺，使我們知道該停下來並轉向靈。

問題研討

一、試述聖經的焦點和中心教訓。

二、按照約翰福音十五章，讓三一神活在我們裏面，使我們得以活祂的關鍵為何？

三、當我們照著靈而行並活祂，就能看見以弗所書四章，與歌羅西書三章的那些美德？

基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（四）為著主即將第二次來臨，在主的託付及祂的恩賜上忠信服事

馬太福音二十四章四十五至五十一節啟示，我們必須在主的託付上忠信的服事，將神當作食物分賜給祂的家人，使我們得以在要來的國度中，贏得基督作我們的獎賞。我們要認識，神有一個家庭行政、一個經綸，要將祂自己當作食物分賜給祂的家人，好使祂得著彰顯。因此，神派那些忠信又精明的奴僕，管理祂的家人，按時分糧給他們。我們若享受主作屬靈的食物，就能餧養別人。我們必須禱告、默想主的話，仔細揣摩而品嘗並享受它。

然而，惡僕卻心裏說，我們的主人必來得遲，他們就愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現。因此，我們必須提防貪婪，不為自己積財，乃要對神富足。我們也要『回想羅得的妻子』，不該貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界，反要儆醒並祈求，免得主來臨的那日子如同網羅忽然臨到。

不僅如此，惡僕還動手打那些同作奴僕的，虐待作同伴的信徒。我們不該審判、定罪作同伴的信徒，乃要以恩慈待他們，心存慈憐，饒恕他們，如同神在基督裏饒恕了我們一樣。我們也不該毀謗（辱罵）或批評我們的弟兄，乃要看他們比我們強。主的方式是包裹並醫治傷處，把油和酒倒下，賜給聖靈和生命。要維持召會的合一，我們就需要抵擋毀謗的話語。主警告我們，辱罵者在來世不能承受神的國。我們不該作主轄管信徒，乃要作奴僕服事他們，以復活的基督餧養他們。

惡僕另一個特徵，就是和酒醉的人一同喫喝，與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。其實，因著信徒神聖的性情和聖別的地位，不該跟不信者同負一軛，反要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求包羅萬有的基督。至終，在國度的實現裏，忠信精明的奴僕要得著管理的權柄為賞賜，但惡僕要從榮耀的基督，和祂國度的榮耀，並祂國度中榮耀的同在被割斷。

馬太福音二十五章十四至三十節啟示，我們必須在主所給的恩賜上忠信服事，為祂賺取利潤，使我們得以在要來的國度中進入主的快樂。在此，主將自己比喻為一個人往外國去，把他的家業（召會同所有的聖徒）交給他的奴僕們。主人按照各人的才幹，個別的給了銀子。在我們服事主的事上，天然的力量和才幹在復活裏就成為有用的，要使我們成為柱子和建造柱子的人。就如摩西、彼得和保羅的天然才幹經過十字架，就在復活裏起來為主所用，為著建造祂的身體。

忠信奴僕用銀子作買賣，運用主所給的恩賜另外賺了銀子，他們完全用上從主所領受的恩賜，沒有任何的損失或浪費。那領一他連得的，反而去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。地象徵世界，『掘開地』表徵鑽進世界，埋藏主所給他的恩賜，將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢。主對他們說，當把主人的銀子放給兌換銀錢的人，到主人來的時候，可以連本帶利收回。也就是說，我們要照顧所有的新人、年幼者、以及退後者，對他們有興趣並關心。當我們花時間和主同在，向祂敞開，祂就會給我們負擔接觸人。當我們接觸別人時，要與主是一，以祂的同在顧惜他們，並以祂的豐富餧養他們。這樣，當主來的時候，祂就可以連本帶利收回我們使用主的恩賜，為主工作所獲得的有利結果。

至終，祂要回來和我們算賬，就是在空中，在祂的巴路西亞裏的審判臺前審判我們。在那裏，信徒的生活、行為、工作都要受到審判。我們若是忠信的，基督自己要作生命的冠冕、公義的冠冕、以及榮耀的冠冕，成為我們的獎賞，並在要來的國度裏給我們享受。那時，我們要進到主人的快樂裏，有分於主的快樂，這乃是國度裏最大的賞賜，比國度裏的榮耀和地位更好。