基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（四）為著主即將第二次來臨，在主的託付及祂的恩賜上忠信服事

馬太福音二十四章四十五至五十一節啟示，我們必須在主的託付上忠信的服事，將神當作食物分賜給祂的家人，使我們得以在要來的國度中，贏得基督作我們的獎賞。我們要認識，神有一個家庭行政、一個經綸，要將祂自己當作食物分賜給祂的家人，好使祂得著彰顯。因此，神派那些忠信又精明的奴僕，管理祂的家人，按時分糧給他們。我們若享受主作屬靈的食物，就能餧養別人。我們必須禱告、默想主的話，仔細揣摩而品嘗並享受它。

然而，惡僕卻心裏說，我們的主人必來得遲，他們就愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現。因此，我們必須提防貪婪，不為自己積財，乃要對神富足。我們也要『回想羅得的妻子』，不該貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界，反要儆醒並祈求，免得主來臨的那日子如同網羅忽然臨到。

不僅如此，惡僕還動手打那些同作奴僕的，虐待作同伴的信徒。我們不該審判、定罪作同伴的信徒，乃要以恩慈待他們，心存慈憐，饒恕他們，如同神在基督裏饒恕了我們一樣。我們也不該毀謗（辱罵）或批評我們的弟兄，乃要看他們比我們強。主的方式是包裹並醫治傷處，把油和酒倒下，賜給聖靈和生命。要維持召會的合一，我們就需要抵擋毀謗的話語。主警告我們，辱罵者在來世不能承受神的國。我們不該作主轄管信徒，乃要作奴僕服事他們，以復活的基督餧養他們。

惡僕另一個特徵，就是和酒醉的人一同喫喝，與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。其實，因著信徒神聖的性情和聖別的地位，不該跟不信者同負一軛，反要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求包羅萬有的基督。至終，在國度的實現裏，忠信精明的奴僕要得著管理的權柄為賞賜，但惡僕要從榮耀的基督，和祂國度的榮耀，並祂國度中榮耀的同在被割斷。

馬太福音二十五章十四至三十節啟示，我們必須在主所給的恩賜上忠信服事，為祂賺取利潤，使我們得以在要來的國度中進入主的快樂。在此，主將自己比喻為一個人往外國去，把他的家業（召會同所有的聖徒）交給他的奴僕們。主人按照各人的才幹，個別的給了銀子。在我們服事主的事上，天然的力量和才幹在復活裏就成為有用的，要使我們成為柱子和建造柱子的人。就如摩西、彼得和保羅的天然才幹經過十字架，就在復活裏起來為主所用，為著建造祂的身體。

忠信奴僕用銀子作買賣，運用主所給的恩賜另外賺了銀子，他們完全用上從主所領受的恩賜，沒有任何的損失或浪費。那領一他連得的，反而去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。地象徵世界，『掘開地』表徵鑽進世界，埋藏主所給他的恩賜，將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢。主對他們說，當把主人的銀子放給兌換銀錢的人，到主人來的時候，可以連本帶利收回。也就是說，我們要照顧所有的新人、年幼者、以及退後者，對他們有興趣並關心。當我們花時間和主同在，向祂敞開，祂就會給我們負擔接觸人。當我們接觸別人時，要與主是一，以祂的同在顧惜他們，並以祂的豐富餧養他們。這樣，當主來的時候，祂就可以連本帶利收回我們使用主的恩賜，為主工作所獲得的有利結果。

至終，祂要回來和我們算賬，就是在空中，在祂的巴路西亞裏的審判臺前審判我們。在那裏，信徒的生活、行為、工作都要受到審判。我們若是忠信的，基督自己要作生命的冠冕、公義的冠冕、以及榮耀的冠冕，成為我們的獎賞，並在要來的國度裏給我們享受。那時，我們要進到主人的快樂裏，有分於主的快樂，這乃是國度裏最大的賞賜，比國度裏的榮耀和地位更好。

過身體生活（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章）

過身體生活（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章）

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第六章是『需要對眾地方召會有正確的看見』，第七至九章論到『過身體生活』（一、二、三）。

信息要點

一、宇宙召會是在時間和空間裏所有的信徒，而地方召會是在一個地方上所有的信徒。有許多真信徒留在公會裏，但他們還是眾地方召會的一部分。『地方召會』不該成為專用的名稱，用來指某一特定的團體或實體。任何一班信徒來在一起，照著聖經敬拜神，沒有任何分裂，他們就是地方召會。我們不該認為，只有參加我們聚會的人纔是地方召會，我們所在城市裏所有的真信徒，都是我們所在地召會的一分子。他們是否參加我們的聚會，並不會決定他們是不是召會的一分子。所有的信徒都是我們在主裏的弟兄姊妹，也是召會的肢體，否則我們就成了宗派。

二、羅馬書十二章一節勸勉我們為著身體生活，將我們得釋放、被點活的身體獻給神。八章啟示我們得釋放、被點活，先是在靈裏，然後是在心思裏，最後是在身體裏（2～11）。十二章看見，我們要為神所用，好為著基督的身體，首先必須獻上我們的身體，然後心思要得更新，最後乃是要靈裏火熱（1～2，11）。這是一種雙向的交通，有來有往，我們得釋放，脫離罪與死，先是在靈裏，然後是心思，末了是身體。接著我們為神所用，首先是身體，然後是心思，末了是我們的靈。這樣，身體被點活並獻上，心思得更新，並且靈裏火熱。這是身體生活的三項基本要求。當我們的所是達到這樣的光景，我們就能，並且也會盡功用建造基督的身體。

三、羅馬書八章說到照著靈而行（4），林前十二章說到喝那靈。喝那靈不是僅僅為著我們個人享受主，乃是為著身體生活。喝那靈至少產生三件事，其記載及發展都在林前十二章及十四章。第一，喝那靈的結果乃是盡功用。保羅教導，在聚會裏正確的說話，無論是申言或說方言，都是在身體裏並為著身體的。當我們喝那靈，就能正確的盡功用。第二，喝那靈的結果乃是接納每一個肢體。我們若喝那靈，就會接納每一個肢體，特別是較為軟弱的和被藐視的。第三，喝那靈的結果乃是不踐踏別人的盡職，就是當我們盡功用時，不牴觸別人盡功用。我們盡功用時該一直有警覺，要保持和諧。

實行要點

一、羅馬書十二章裏基督的身體，來自於八章中照著靈而行的經歷。根據保羅對於神經綸的觀點，基督身體的所有肢體都該是照著靈而行的人。原則上，倘若我們沒有照著靈而行，就不可能在實行上有基督的身體。所有的信徒都是基督身體上的肢體，但身體的實行有賴於信徒的行事。身體生活不是靠聖徒們在聚會中操練靈，而是在於眾聖徒在日常生活中的行事為人。身體生活來自於照著靈而行。

二、製造麻煩的人了結我們的自信，因為他們製造出一些狀況，使我們不知如何是好，我們需要接納這樣的人。召會就像一個家庭，沒有一個成員可以被排除。我們若照著靈而行並喝那靈，我們就會接納、寶愛、並服事較為軟弱且麻煩的人。

三、我們的意圖與那靈的引導之間有極大的不同。當我們達到身體生活的階段，就不會在意自己的意圖，只會在意那靈的引導。倘若那靈引導我們到某處，無論我們是否以為我們的去會作出任何事，我們都會去。

問題研討

一、試述地方召會包含那些信徒？

二、羅馬十二章為著身體生活有那三項基本要求？

三、林前十二章說到喝那靈，會產生那三個結果？