基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（三）喪失魂生命，有分於得勝者的被提，並得著我們信心的結果－魂的救恩

我們若要救自己的魂生命，必喪失魂生命；但我們若為主的緣故喪失自己的魂生命，必救了魂生命。主耶穌在路加福音九章二十三至二十五節教導門徒，要背起他們的十字架，並藉著否認自己的魂生命來跟從祂。否認己，是棄絕魂的慾望、愛好和選擇；喪失魂生命乃是喪失魂的享受。我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命，連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得著魂，就是叫我們的魂在國度時代裏得著享受。

主也在路加福音十四章二十六至三十五節教導我們，在跟從祂的事上要絕對，並要恨惡一切打岔、攔阻、並阻撓我們忠信跟從祂的事，甚至恨惡我們自己的魂生命。信徒是地上的鹽；他們的味道，在於他們對屬地事物的捨棄。信徒若不願捨棄今生一切的事物，就會失去味道，就是失去他們在神國裏的功用。信徒若是失去味道，失去功用，用在田裏就不合式。田表徵召會是神的耕地，帶進要來的國度；堆在糞裏也不合式，糞堆表徵火坑，宇宙中的污穢之地；他們已經得救，免去了永遠的沉淪，但他們不適合於要來的國度，他們要從千年國的榮耀裏被扔出去，撇在一旁受管教。

我們若喪失魂生命，就可以有分於得勝者的被提。我們要有分於得勝者的被提，使我們得以享受主的巴路西亞（同在，來臨），並逃避大災難，就必須勝過今天世人生活的麻醉影響。洪水以前的挪亞世代，和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代，被邪惡的生活所麻醉。我們作為主耶穌的跟從者，需要在今世藉著喪失魂生命，勝過世界放蕩生活的麻醉影響；我們也需要不留戀屬地、物質的東西。羅得的妻子變成一根鹽柱，是因她留戀所多瑪，回頭觀望，指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。為著魂的享受而留戀屬地的東西，會使我們喪失魂，就是我們的魂會在要來的國度時代失去享受。

因此，活著的信徒是否有分於得勝者的被提，在於他們對主呼召他們去的反應。他們的心真正所寶貝的若是主自己，就不會回頭觀望。他們勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響，就可以被提進入主巴路西亞的享受裏。另外，主耶穌也在路加福音二十一章三十四至三十六節警告我們要小心，時時儆醒，常常祈求，使我們『得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前』。

我們若願意喪失魂生命，我們的信心就要受到試驗。我們信心所受的試驗若顯為可得稱讚、榮耀和尊貴，我們就會得著我們信心的結果，就是魂的救恩。當我們活在神的行政之下，就會在諸般的試煉中憂愁，並經歷信心的試驗。試煉乃是苦難，以試驗我們信徒之生活的品質。這些苦難是神用來試驗並試煉我們的信心，要看我們在受苦的事上，是否跟隨基督。因此彼得前書一章七節所強調的不是信心，乃是藉著苦難在試煉之下對信心的試驗。

彼得前書一章九節之魂的救恩，意為我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主。主顯現時，有些信徒要進去享受主的快樂，有些要哀哭切齒的受苦。進去享受主的快樂，就是我們魂的得救，並且我們會彀資格有分於在來世對主的享受。

我們若要得著魂的救恩作我們信心的結果，就不可成為那『退縮以致遭毀壞的人，乃是有信心以致得著魂的人』。得著或拯救我們的魂，乃在於我們得救重生之後，在跟從主的事上，如何對付我們的魂。我們現今若為主的緣故喪失魂，就必救了魂，我們的魂就要在主回來時得救或被得著。得著魂乃是國度的賞賜，要賜給跟從主的得勝者。

活基督與照著靈而行（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章）

活基督與照著靈而行（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章）

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第二章為『活基督與照著靈而行』，第三章至第五章說到『三一神活在信徒裏面，使信徒得以活祂』（一）、（二）、（三）。

真理要點

一、我們需要把羅馬八章當作全新的一章來進入。聖經的焦點和中心教訓乃是：三一神渴望活在祂所救贖並重生的人裏面，使他們得以活祂。這簡單的發表廢除了所有的哲學和宗教。神要活在我們裏面，使我們得以活祂；這個思想就如細麵，所有其他的思想都像酵。傳福音、建立召會等，應當是我們活三一神的結果。我們需要看見羅馬八章和聖經的中心點不是別的，乃是神渴望活在我們裏面，使我們得以活祂。

二、在約翰福音十五章，主吩咐我們只要住在祂裏面。枝子一切的生命與活動，都來自住在葡萄樹上。只要枝子住在葡萄樹上，自然就生出葉子、花朵和果實。所以，主所強調的不是結果子，乃是住。葡萄樹與枝子的互住，描繪三一神活在我們裏面，使我們得以活祂。約翰福音十五章的啟示，在素質上與羅馬書八章的啟示是一樣的。二者都啟示了宇宙的焦點和聖經的中心，就是三一神活在我們裏面，使我們得以活祂。這也該是我們基督徒生活的中心點。

三、羅馬書八章啟示，三一神作為那靈活在我們裏面，使我們得以活祂。我們活祂時，祂就成為我們的一切：我們的傳福音、牧養、以及我們的美德，就如以弗所書四章與歌羅西書三章所提到的卑微、溫柔、恆忍、愛、真實、恩慈、慈心、饒恕、憐恤、彼此擔就、感謝、服從和順從。聖經中的每一項美德都是內住之神帶來的結果。當神活在我們裏面，並且我們活神、彰顯神、並流出神，就會產生許多事，如傳福音、供應生命、牧養、造就、卑微、恩慈、恆忍與一。在眾召會中就不會有意見、不和、或任何這類的難處，因為當神活在每一位裏面，每一位也活神，每個人都直接受神的管制。這就是神所要的。

實行要點

一、已過十九個世紀以來，有些基督徒一直強調各種不同的工作和教訓，但少有人活基督。我們面對嚴重問題時，常會迫切禱告尋求主的帶領。我們釋放信息之前，也很容易禱告。然而，照著靈而行不同於在艱難的處境中禱告，也不同於屬靈活動前的禱告。照著靈而行乃是在我們的日常生活中，照著靈做一切事。

二、神心意的完成，不是僅僅藉著我們的善工，就如為初信者施浸或興起眾召會等。神獨一的心願就是要一班人活祂。大多數的基督徒錯失了這個中心點，所以今天的基督教主要是在於道理、規條、儀式、形式、組織和階級制度，其中包括許多地位、頭銜和階級。倘若某地區的所有信徒都照著靈而行，藉此活基督，他們的生活就會是福音的傳揚，並且大有衝擊力。真正的地方召會不是組織出來的，也沒有階級制度，乃是自然且生機的。

三、一面來說，我們很難知道自己何時照著靈而行，但我們很容易知道自己何時沒有照著靈而行。我們的身體功能正常時，不會有太多的感覺。腸胃在正常消化時，我們不會有感覺；我們若對自己的腸胃有感覺，就表示有些不正常了。同樣的，只要我們照著靈而行，就會不自覺的過正常的基督徒生活。然而，一但我們不照著靈而行，我們就會有清楚的消極感覺，使我們知道該停下來並轉向靈。

問題研討

一、試述聖經的焦點和中心教訓。

二、按照約翰福音十五章，讓三一神活在我們裏面，使我們得以活祂的關鍵為何？

三、當我們照著靈而行並活祂，就能看見以弗所書四章，與歌羅西書三章的那些美德？